西方哲学原著选读 下卷 北京大学哲学系 外国哲学史教研室编译 商务印书馆
目 录 第五部分十八世纪法国哲学 40.贝5…… 3 $40.01[怀疑论仅仅对神学有害，对科学和社会并没有什 么危险性](3)§40.02[无神论者也能做好事](9) S40.03[莱布尼兹的预定谐和论是有很多困难的](11) 梅利叶… …20 §41.01[暴政和宗教是世间一切灾难的根源](21) §41.02[宗教是谬误和欺驼，是人们扭造出来的](26) §41.03[不平等是人类的第一个犬祸害](28)§41.04 [神根本就不存在](32)S41.05[物质自身存在着，运动 着，是万物的始因](34) , 孟德斯鸠… 37 §42.01[法，就是出于事物本性的必然关系](37)$42.02 C在人类进人社会之前，和平是第一条自然法](40) S42.03[战争状态是促使人问立法的原因](41)§42.04 [自由就是有权去做法律所允许的事](43)$42.05 [三权分立的国家体制有利于政治自由]（45)§42.06 [地理条件规定着民性和制度](46)§42.07[人们的劳 动和良好法律可以改造自然，造福人类](49)
2 居 录 心伏尔泰…………50 43.01[若于人的暴政比单独一人的暴政更可恶](50) §43.02[洛克老老头实地写出了灵魂的历史](51)S43.03 [一切观念都是通过感官得来的们(56)§43.04[外界 对象是实际存在的](58)§43.05[思想是出神授子物质 的一种风性](61) 44.卢梭……66 S44.01[社会秧序是由人民约定的](66)§44.02[私 有捌的产生是人间不平等的来源](73)§44.03[不平等 状态经过三个发展阶段](75)§44.04[我存在，外物也 存在3(79)§44.05[我是能动的理智实体，运动的第一 因不在物质之内](81)§44.06[我们天赋的良心是万 无·失的善恶评判者](85) 45.孔狄亚克………86 §45,01[天赋魂念论者反对感觉，.是囿于编见](86) §45.02[盛觉是观念的唯一来源](90)多45.03[触觉 教导其他官能对外物作出判断](94)s45.04[导源于 越性观念的理性观念是知识的基础](96) 6。拉美特里……99 §46.01[感觉能力也是物质的一种本质屈性]（99) §46.02[月有观袋实验才能羯明心灵是什么](101) $46.03[心灵的状态是依身体的状态为转移的](104) 46.04[人脑这个器宫的构造产生了思想的功能](111) §46.05[人和动物是自然用同样的面粉团子捏成的] (115)$46.06[真正的无神论是驳不倒的](1I9)$46.07 [心灵只是一个毫无意义的空洞名词](122) 47.狄德罗…… 123
录 3 §47.01[如果要献身哲学，就该对付种种精神上的阻碍] (123)§47.02[应该严格审查各种流行的偏儿](125) §47.03[不要胡猜自然有什么目的](126)847.04[物 质是与运动不可分的](127)S47.05[物质的异质性道 成了现象纷纭](133)s47.06[感受性是物质的基本性 质](137)S47.07[只承认白已的感觉，是唯心主义形而 上学的原则门(152)S47.08[哲学家应该把思想和行动结 合起来](153)S47.09[实验以各种方式拷问对象，使之 联成一气](157)847.10[猾测和假设如果经不住事实的 考验，就被产了3(160)847、1】[政权虽为君主所棠握， 本质上却只属于人民](164) 48。爱尔维修………… 167 $48.01[肉体的感受性和记亿是产生我们一切观念的原 因】(167)S48.02[所谓灵魂无非就是感觉能力](173) $8.03[我们的一切错误都是感情或无知的结果](174) §48.04人的推动力是肉体的快乐和痛苦](178)S48.05 [利益支配着我们在道德上和认识上的一切判断](182) §48.06[法律不完善、财富太不均是国家不幸的原因] (184)S48.07[精神不等是教育不同所产生的结果] (186)§48.08[教育万能](188) 49.霍尔巴赫…… 192 §49.01[基督教依靠的是欺骗、无知和轻信](192)S9.02 [无知和恐惧是宗教迷信的来源](198)S49.03[宗 教的唯一目的就是使暴政永存](201)§49.04[人是自 然的产物，决不能越出自然一步](203)§49.05[运动是 从物质的本质里必然产生的存在方式](210)§49.06 [一切事物的生灭和变化都是由于物质的运动](216) §49.07[人也要受普遍的自然规律支配](217)号49.03 [所谓灵魂只不过是身体的-部分](221)49.09C历史
自录 谢件也都是物理原因的必然结果](224)$49.10[人是 社会环境的产物，而社会环境又是人们的意见沿成的] (227)S49.11[社会生活是人的幸福所必需的](230) $49.12[无神论与道德完全相容](232) 第六部分十八一十九世纪德国哲学… 235 50.康德…… 237 写50.01[我们的时代要求理性必须对自己进行批判们 (237)S50.02[理性先大地认识到的，就是它自己按照 概念放进去的东西](240)S50.03[纯榨理性批判不但 排除理性的误用，而且给信仰留地盘](246)S50.04[形 而上学判断同数学判断一样，是先天综合判断](249) 50.05[形前上学是可能的吗？](255)s50.06[从纯 粹理性得来的知识是怎样可能的：1(258)950.07[纯粹 数学是怎样可能的？](263)850.08[空间和时阀是我们 感性的形式条件](266)§50.09[我们承认物的存在，但 只认识物的现象，不能认识物本身](269)S50.10[纯粹 自然科学是怎样可能的？](275)§50.11[先天的纯粹理 智概念使普遍有效的判断成为可能](278)S50.12[纯 粹理智概念就是可能经验的先天原则门](281)§50.13 [自然界本身是怎样可能的？](284)§50.14[我们的范 库体系不同于亚里士多德拼资的十范畴](287)§50.15 [先验统觉的综合统一是一切知识所以可能的条件] (292)§50.16[一般形而上学是怎样可能的1](299) 50.17[必须给理性划定界线，以免误用范畴于物本身门 (302)§50.18[批判的目的在于建立科学的形而上学] (305)s50.19[道德形而土学是依据先天原则立论的] (308)§50.20[好意是评定行为价值的绝对标准](309) $50.21[道德行为必须出于义务，而非出于要好](313) §50.22[道德的律令是只问用心不问后果的直言律令]
录 5 (315)§50.23[要把人当作目的看待，决不要把人当作 手段使用](317)$50.24[实践理性有三条公设：灵魂不 死，意志自由，上帝存在](318) 51.费希特…320 851.01[哲学的任务在于说明经验的根据](320)51.02 [唯心论和独断论的争执本质上是：我与物哪个是第一 性的](323)$51.03[独断论完全不能说明内心，只有唯 心论是唯一可能的哲学](331)851.04[自我设定它自 己](334)851.05[自我设起非我](338)分51.06[非 我与自我统一](341) 52。谢林i……… …347 552.01[自然与粘神同一，但机械运动只是第二性的们 (347)S52.02[先纶哲学从主观引出客观，从心智引 出自然](351)§52.03[自我意识有一个发展过程] (356) 53.黑格尔… 360 853.01[哲学必须上升为科学的真理体系](361) §53.02[应该把真正的实体理解为主体](366)$53.03 [科学的认识深人物质的内容，随着物质的运动前进，然后 返回自身](369)§53.04[哲学是对于对象的思维性考 案](373)§53.05[哲学史上每一个体系都是哲学本身 的一个环节](374)853.06[哲学史上的分歧意见，其头 都是精神进展中的合理环](377)母53.07[哲学无所 谓起点，当心达到最终结论时，也就是回到了起点](385) $53.08[逻辑学研究思维的抽象要素，即纯释理念](386) §53.9[逻辑包含三个环节：理智的、辩证的和思辨的] (389)$53.10[存在的第一组范畴：存在、定在、自为存 在，是质的规定性](391)S53.11[第二组范畴：纯：、 定量、程度，是其的规定性](400)$53,12[质与最的
目 录 统一是尺度](402)$53.13本质的第一组范畴：同一、 差异、根据，是纯粹反思规定](406)§53.14[物就是根 据与实存的统一](411)S53.15[一切事物本身都是矛 盾的](412)S53.16[本质与实存的统一就是现实] (415)S53.17[概念的三个环节是：主观概念、客体、理 念](419)853.18[概念和判断的统一是推论](421) §53.19[客体包括三个环节：机械性、化学性、口的性] (426)53.20[理念是胼念客观性的绝对统一](427) S53.21[自然是理念的外在化](432)853.22[从自然 的扬弃中产生出精神](435)$53.23[精神的本质就是自 由](439)53.24[合理的就是现实的，现实的就是合理 的](441)S53.25[历史于客观梢神](444)S53.26 [历史是一个合理的过程](446) 54。费尔巴哈… 448 §54.01[黑格尔哲学错误地从抽象的存在出发](448) 554.02[黑格尔哲学是理性神秘论](453)§54.03[统 治国家的并不是神，只是利已主义](4S7)854.04[神学 的秘密就是人学](463)§54.05[人的本质是宗教的基 础和对象](46)S54.06E自然宗教把非人的本质当作 神的本质崇拜](474)§54.07[上帝就是放到了人以外 的，客观化了的人的本质](475)§54.08[只要把宗教的 关系颠倒过来，就得到了真理](482)854.09[新哲学以 人和自然为唯一的最高对象](489)§54.10[新哲学是 以前哲学的实现，也是它的否定](492)$54.11[新哲学 建立在感觉的真理性、爱的真塑性上](49) 第七部分十九世纪俄国哲学… 503 55。赫尔岑… 505 5S.01[经验与思辨是认识的两个必要的阶段](505) 55,02[科学使一切存在物都上升为思想](515)
录 7 S55.03[历史的思维是生气勃勃的其正科学](519) S55.04[社会变革只需要理解和力量、知识和手段](521) 56.东尔尼雪夫斯基…… 526 356.01[黑格尔的原则与结论是矛府的](526)$5602 [费尔巴哈的哲学是科学真理](531)§56.03[几存在的 东西都叫物质](536)§56.04[物质现象与精神现象的 本性是统一的](538)§56.05[人本主义认为人是只有 一种本性的生物](539)§56.06[我们能够认识事物] (540)S56.07[“实践”是一切理论的无可争论的试金 石](542)$56.08[进的基本力量是科学](543) 下卷译者姓名代号如下（按选段出现先后排列）： 1王太庆（编者），2陈太先，3陈修斋，4颜寿观，5王荫庭， 6管土滨，7王玖兴，8庞景仁，9宗白华，10洪谦，11贺麟， 12杨一之，13薛华，14沈真，15范扬，16王造时，17刘磊、 荣震华，18洪谦，19徐小英，20潘安荣，21李昭时，22辛未艾， 23周场，24周新，25泽潮，26缪灵珠，27季谦
第五部分 十入世纪法国哲学
40.贝 尔 Pierre Bayle,1647-1706年，法国入，著作有a历史的和批判的 典》[Dictionaire historique et critique]等。 著作选录 §40.01C怀疑论仅仅对神学有窖，对科学和社会并设有什么危 险性]1 怀疑论对于那门神圣的学问①是危险的，可是对于自然科学 和国家似乎并不如此。如果有人说，人的心灵太有限了，是不能在 自然真理方面、在产生冷、热，潮汐等等的原因方面发现任何东西 的，那并没有多大关系。我们努力寻求或然的假设、收集收集资料 就够了。我敢说，本世纪②的优秀科学家们儿乎没有什么人不相 信自然是一个深不可测的无底洞，它的源泉只有剑造它们、支配它 们的上帝才知道。所以，在这一方面，所有的哲学家全都是学园派 和皮罗派®。社会并没有理由害怕怀疑主义；因为怀疑论者们并 不拒绝遵守本国的习惯、履行一个人的道德职责，它们按照或然性 行事，并不期待什么确实性。它们可以对某某义务是不是自然合 ①推神学。一编者 ®这部著作发裘子1697年，所说的本世纪是十七世纪。一编者 图学园派和皮罗派都是怀疑派，一一输者