会 饮篇” (或《论爱情》，伦理的) 谈话人：阿波罗陀若②、朋友， St.Ⅲ 172A 阿波罗陀若：你现在问的那件事，我心里还是有底。因为 不久以前我刚从帕雷戎③我的家里进城，有一个熟人在后头望见 我，就远远地用开玩笑的口吻喊道：“阿波罗陀若，你这个帕雷戎佬 哇，怎么不等等我？”我就停下等他，他对我说：“阿波罗陀若，前不 久我找你，是因为我希望详细地知道，苏格拉底和阿伽通④以及 阿尔基弼亚德⑤等人在会饮中讨论爱情的经过究竞如何。有人 从丕利波®的儿子沛尼各⑦那里听说过这件事，说这件事你也知 ①uπo,一种札节，如为庆祝某事举行的典礼，有酬神的仪式，仪式后参加的 人在一起饮酒，边饮边谈，称为会饮。会饮这个词后来为拉丁文吸收，称为symposium, 成了座谈会的意思。 ②'AπoM8uoor,苏格拉底的一个学生。 ③重以po,雅典城外的一个地方，离城约三公里。 ④'AYw,悲剧作家。 ⑤ 'AuR6s,曾经当过苏格拉底的学生，后来成为出卖雅典的人。 ⑥ ①入irr0s。 ⊙ 重iwcos
柏拉图对话集 289 道，他说的不很清楚。所以要请你给我谈一谈。因为你转述你朋 友的话当然比谁都合适。”他说：“首先请你告诉我，那次聚会你本 人参加了没有？” 我回答道：“那位向你转述的大概说得很不清楚，否则你就不C 会以为那次聚会是新近的事，问我是不是参加了。”他说：“我原来 以为很近。”我说：“怎么会很近呢，葛劳贡①？你不知道阿伽通好 多年就不在这里了，而我跟苏格拉底在一起，向他请教，天天获悉 他的一言一行，还不到三年光景。在这以前，我在各地转来转去，173A 自以为做了点事，其实很不行，比谁都不如，和你一样以为干什么 都比爱智慧强。”他说：“别挖苦人啦，告诉我那次聚会是在什么时 候吧。我说：“那时候我们还是毛头小子，阿伽通的第一部悲剧得 了奖，为了庆祝，他和他的歌队在第二天举行了酒会。”他说：“看来 那是很久以前的事了。是谁跟你说起的？是苏格拉底本人吗？”我 说：“宙斯在上，不是他，就是那位告诉沛尼各的人，一位名叫阿里B 斯多兑谟②的居达特奈人③，一个矮个子，总是赤着脚，他参加了 那次聚会，是当时崇拜苏格拉底最为热烈的人之一，如果我没有看 错的槐。我后来问过苏格拉底，事情是不是像他说的那样，苏格拉 底说确实如此。”他说：“那你是不是可以给我说一遍？进城的路上 我们正好说说话。” 于是我们一路谈着那件事；所以我像前面说的那样，对那件事C 还是心里有底。要我给你说一说，我准能办到。自己谈论爱智慧 ① a心aww,柏拉图的兄弟，本篇中与阿波罗陀若对话的人。 ② 'Ap6t60u0s。 ③ KuSadiaeso
290 会饮篇 的事，或者听人谈论这方面的事，我认为这样做给我带来乐趣；至 于别的谈话，特别是你们这些富户和有钱人的谈话，我觉得索然无 味。我也怜惜你们这班朋友，因为你们自以为做了点事业，其实毫 D无价值可言。也许你们也在怜惜我，认为我不中用，我却认为你们 是自以为是；我不仅认为你们不行，而且知道你们不行。 朋友：阿波罗陀若啊，你永远是那个老样子。你总是责备 你自己，责备别人，我看你是认为所有的人都十分可怜，包括你自 己在内，只有苏格拉底不是这样。你怎么得到那个绰号，人家怎么 叫你软蛋，我不知道。可是你的言论总是另外一个味儿，骂你自 己，骂所有的人，只有苏格拉底除外。 阿波罗陀若：朋友！难道我对我和你有那样的想法，就显 然是发了疯，神经错乱吗？ 朋友：阿波罗陀若，我们不必现在就在这个问题上争吵起 来。我问你答是没有什么问题的，你还是给我说说那次谈话是怎 样进行的吧。 174A 阿波罗陀若：当时的谈话经过大概是这个样子…不过我还 是把这件事按照阿里多兑谟所说的原样从头到尾给你复述一遍为好。 他说他在路上遇见苏格拉底，洗得干干净净的，还穿了鞋，这 是很少见的事。他问他到哪里去，打扮得那么漂亮。 他回答道：“到阿伽通家赴宴。昨天他庆祝得奖，请了我，我没去， 怕人太多。我答应今天去。我打扮得干净点，是为了漂漂亮亮地去看 B一个漂亮人。你怎么样，阿里斯多兑谟，跟我一道去赴宴好吗？” 他说：“我遵照你的吩咐。” 苏格拉底说：“那很好，跟我走吧。那样我们就可以借用一条
柏拉图对话集 291 谚语，把它倒过来说，每逢好人①开宴，好人不请自来。其实荷马 也借用过这条谚语，只是把它曲解了。他把阿伽门农②写成战争 中一个精明干练的人，而把梅内劳写成一个软弱无能的操戈手，可C 是有一次阿伽门农设宴，并未邀请梅内劳③，他却不请自来赴宴 了。这样看来，就是让不大好的人赴好人的宴会了。” 他听到这番话就说：“苏格拉底，以我这样一个没有什么价值 的人，作了一个聪明人的不速之客，恐怕不像你说的那个意思，倒 像荷马说的那样。你带我去赴宴，得说出个所以来。我不肯承认D 自己是不速之客，只能说是你邀请来的。” 他说：“两个人一道走，总有一个先想出拿什么话来说的。我 们去吧。” 阿里斯多兑谟说：“大概在说了这些话之后，我们就动身走了。 苏格拉底心里想着一件事，不觉落在后面。我在等他，他喊我只顾 先走。我走到阿伽通家，发现大门开着，遇到一件很可笑的事情。E 我一到，就有个仆人出来迎接我，把我领进正屋，别的人已经人座， 正在准备用膳。 “阿伽通一望见我就说：‘哎呀，阿里斯多兑谟啊，来跟我们一 同吃饭吧。你要是为了什么别的事来的，请你把它放到以后再说 吧。我昨天找你，邀请你来，可是没有找到。苏格拉底呢，你怎么 没带他来？’ “我回头一看，不见苏格拉底的影子，就说：‘他确实是和我一 ① aYa0@v,希腊文原意为“好人家的”，而阿通的名字就是这样写的。 ② 'AYc4Eww,《伊利亚特》中希腊联军的统帅。 MevEλos,阿伽门农的兄弟，斯巴达王，也是联军将领之一
292 会饮篇 道来的，我来还是他邀请的呢。’ “他说：‘很好，你陪他来很好，可是苏格拉底到哪里去了呢？' 175A “我说：‘刚才他还跟在我后面，他怎么没有来，我也觉得奇怪。’ “听到这话，阿伽通就对一个仆人说：‘小子，你没有看到苏格拉底， 把他领进来吗？'又说：‘阿里斯多兑谟啊，请挨着鄂日克锡马柯①坐。’ “一个仆人给我洗了脚，让我舒舒服服地躺下。另外一个仆人 进来说：‘那位苏格拉底已经来了，没有进来，站在隔壁的前院里， 我喊他，他不肯进门。’ “阿伽通说：‘真是怪事！你再去减他，不要放过他。’ “于是我就说：‘别喊，让他待着。他有这样做的习惯，常常到 一个地方就不走了，站在那里不动。我想他就会来的，不要打搅 他，让他待一会儿。’ “阿伽通说：‘好吧，就照你说的办吧。'他就喊仆人们来，吩咐 他们说：‘给我们上莱吧。没人监督你们，你们爱摆出什么就摆出 C什么，我不出主意。今天你们应该设想我和这些客人都是你们邀 请来的；要好好伺候，争取我们的称赞。’” 阿里斯多兑谟说：“于是大家开始用餐，可是苏格拉底还没有 来。阿伽通再三地要派人去找，都被我拦住了。后来他终于到了， 比他素来的习惯还不算太迟，客人们才吃下一半。阿伽通独自坐 在末席上说：‘来呀！苏格拉底，请挨着我坐，让我靠近你，可以沾 D到你在隔壁门楼里发现的智慧。显然你是找到了并且抓住了它， 要不你还不会来。’ “苏格拉底坐下来说：‘阿伽通啊，要是智慧能像满满一杯水， ①'Eeμrxos,医生
柏拉图对话集 293 通过一根毛线，就可以引到一只空杯里去，只要两个人挨着坐，智 慧就从充满的人那里流进空虚的人心里，那该多好啊！如果智慧E 是这样的，我该把坐在你旁边这件事看得非常珍贵，因为我想这样 一来你的许多智慧就会倾注到我身上。我的智慧很浮浅，有如梦 幻，是真是假还说不定；你的智慧却光辉灿烂，有很大的发展前途， 在你还很幼小的时候就发出光辉，就在前不久有三万多人为此作 了见证①。’阿伽通说：‘苏格拉底，你在嘲笑我。关于智慧问题，我 们还是等一会儿决定，请狄奥尼索②来给我和你作裁判。现在你 开始用餐吧。’ “这以后苏格拉底入了席，和其他的客人一起用餐。他们向神176A 奠了酒，唱了庄严的颂神歌，举行了例行仪式，大家开始饮酒。于 是包萨尼亚⑧开始发言，说：‘诸位，我们现在用什么方式喝酒最 愉快？我这方面可以告诉诸位，实际上我还没有从昨天喝的酒里 醒过来，需要缓口气；我觉得你们多数人也和我差不多，因为昨天B 你们也在场。所以请你们考虑一下我们怎么喝最合适。’接着阿里 斯多潘④就说：‘你说得很对，包萨尼亚，我们得想办法喝得从容 一些。因为我自己昨天也属于烂碎如泥之列。’ “阿古梅诺⑤的儿子鄂吕克锡马柯听到这话就说：‘的确如 ①希腊每年祭神大典中要举行戏剧会诚，并且评定甲乙。竞赛在露天剧场举行， 观众有三万多人。阿通的第-一部悲剧就是在这样的场面下评定得奖的。 D△oos,酒神。 ③Tavavias ④ `Apuar中avr,喜剧作家。 ⑤ 'Ao0μEosc
294会饮篇 此，说得很对。不过我还想听一听你们中间另外一位的意见：你怎 么样，还能喝吗，阿伽通？’ “阿伽通说：‘我尤其不行，没这个力量了。’ “鄂吕克锡马柯接着说：‘这样看来，我、阿里斯多兑谟、裴卓① 这些人今天运气还不坏，你们几位酒量大的都宣告退却了。我们 这些人当然是没酒量的。我没有把苏格拉底算在内，因为他能喝， 也能不喝，摆在哪边都行。现在大家既然都不很想痛饮，我就不妨 D谈谈醉酒是怎么一回事，我的话也就不会很刺耳了。我有一种信 念，这也许是从我行医的经验得来的，就是醉酒对人实在有害。我 自己不肯饮酒过量，也不肯劝旁人喝过量，尤其是头一天喝过酒， 头还昏昏沉沉的时候。’ “那个缪里努西佬®裴卓插进来说：·你的话我总是相信的，尤 其是医学方面的话，别的人考虑一下也该相信。'裴卓的话得到大家 ￡一致赞同；大家都同意今天会饮时不闹酒，高兴喝多少就喝多少。 “于是鄂吕克锡马柯说：‘既然大家决定随意饮酒，不加勉强， 我建议把刚才进来的吹笛女打发出去，让她们吹给自己听，或者在 乐意的时候吹给闺房里的女眷听，我们还是用谈论来消遣这次聚 177A会的时光。谈论什么问题呢？如果大家同意，我倒准备好了一个 题目，情愿提出来。'在座的人听到这话都说乐意这么办，请他把题 目提出来。 “鄂吕克锡马柯就说：‘我的开场白要引用欧里彼德③的《梅兰 ①paiδpos。 ②Muppoicios。 ③'Egπ6p,著名悲剧作家
柏拉图对话集 295 尼波》①剧中一句话：这话并不是我自己的，而是④裴卓的。他时 常很气忿地对我说：说起来真奇怪，鄂吕克锡马柯！各种神道都引 起过诗人们作歌作颂，只有爱若③除外，从来没有一个诗人写诗颂B 扬他，尽管他那样伟大。请想一想那些本领高强的智者们®，他们写 散文颂扬的却是赫拉格勒⑤之流，柏若狄各@就是智者中的一位。 这还不足为奇，有一天我看到一本书，作者把盐的效用大大赞扬了 一番。还有许多其他类似的事物都有人赞扬过。这些小题居然有C 人大做，而至今却没有一个人写过诗宣扬爱神的功德，这样大的一 个神竞被忽略到这步田地！裴卓的这番话我看很对，我愿意陪着裴 卓向爱神致敬，同时建议今天到会的人趁此良机来礼赞爱神。如果 大家赞成，我们就有足够的谈论资料，可以消磨今晚的时光。我建D 议我们从左到右轮流，每个人都竭尽所能作一篇颂扬爱神的讲话。 裴卓应该带头，因为他不仅坐在首席，而且是这个论题的创始人。’ “苏格拉底说：‘鄂吕克锡马柯，谁也不会反对你的建议。我自 己更不会反对，因为我只知道重视爱情方面的事；我想阿伽通和包 萨尼亚也不会反对，阿里斯多潘更加不会，他的全部时光就都消磨E 在狄奥尼索和阿莆若狄德⑦身上。我看其余在座的人也都不会 ① Me以vos,制本名，今佚，仅存片断。 ② 见该剧残篇488。 ③ EaS,小爱神，男性。 ④ or邝，公元前5一前4世纪的一批传授修辞、论辩或智术的教师，以热心辩论、 破除成见著称。 ③Hpa以ns,大力英雄。 ⑥J几po6uos,著名的智者。 ⑦'Aom,女爱神，司色情的女神。这里与酒神并称是指阿里斯多潘耽于酒 色，喜爱风花雪月
296 会饮篇 反对。你的办法对于我们坐在后排的可是不很公平，不过坐在前 排的如果把可说的话都说尽了，而且说得非常之好，我们也就心满 意足了。好吧，我们就请裴卓开头说，祝他运气好。’ 178A 在座的人一致赞成这番话，都跟着苏格拉底怂恿裴卓先说。 这次聚会每个人所说的话阿里斯多兑漠当然不能完全记清，他对 我转述的话我当然也不能完全记清。我只记得最重要的部分。凡 是我认为值得记住的话，我现在依次给你转述。 据说裴卓第一个发言，他首先认为爱若是一个伟大的神，为人 类和诸神所景仰。这表现在许多方面，尤其在他的出身方面。“他 B是一位最古老的神，古老就是一种荣誉。他的古老有一个凭证，就 是他没有父母，从来的诗歌和散文没有一篇提到过爱神的父母的。 与此相反，赫西俄陀①说：首先产生的是浑沌® 然后是宽胸的伽娅③这负载一切的基础，随后是爱若④。 阿古西劳⑤也跟赫西俄陀一样，说随浑沌之后产生了两个神：伽 娅和爱若。巴门尼德⑥描写创世时说一一 一切神灵中爱神最先产生。⑦ C由此可见普遍认为爱神是诸神中间最古老的神，而且是人类幸福 的来源。拿我自己来说，我就认为一个年轻人最高的幸福无过于 ①'Hoo心ag,公元前八世纪希腊诗人，（神谱》的作者。 ②Xaos。 ③Tata,大地女神。 ④见《神谱)，116。 ⑤ Amur以aos,谱学家，将（神谱》转写成散文。 ⑥lapuevi6p,爱利亚学派哲学家。 ⑦见巴门尼德的残篇，132
柏拉图对话集297 有一个钟爱自己的情人，情人的最高幸福也无过于有一个年轻的 爱人。①因为人们要想过美好正当的生活，必须终生遵循一个指 导原则，这并不能完全依靠血统，也不能靠威望、财富，只有靠爱才 能办到。这原则是什么呢？就是：厌恶丑恶的，爱慕美好的。如果D 没有这个，无论是国家还是大人物，都做不出美好的事情来。我敢 说，如果一个情人在准备做一件丢人的坏事，或者在受人凌嚼而怯 懦不敢抵抗，这时他被人看见了就会党得羞耻，但是被父亲、朋友 或其他人看见还远远不如被爱人看见那样羞到无地自容。爱人被ε 情人发现他做坏事，情形也是如此。所以我们如果能想出一种办 法，让一个城邦或一支军队完全由情人和爱人组成，就会治理得再 好不过，人人都会互相争着避免做丑恶的事，努力做光荣的事。这19A 些人如果并肩作战，只要很小的一支队伍就可以征服全人类了。 因为一个情人如果脱离岗位或者放下武器，固然怕全军看见，尤其 怕他的爱人看见；与其被爱人看见，他宁愿死百回千回。也没有一 个情人会怯懦到肯把自己的爱人放在危险境地不去营救；纵然是 最怯懦的人也会受爱神的鼓舞，变成一个英雄，做出最英勇无畏的B 事情来。荷马就说过，神在某些英雄胸中激发起一股神勇，这无疑 就是爱神对情人的特殊恩赐。 “还有一层，只有相爱的人们肯为对方牺牲性命，不但男人，连 女人也是如此。贝利亚⑧的女儿阿尔革丝蒂③就在全希腊的人 ①古希醋社会有男子同性恋的风气，年龄较大的男子钟爱较小的少年。前者称 为妮paoπ0s,即爱者，这里译为“情人”；后者称为πa0s,即变童，也就是EpwL0(被爱 者)，这里译为“爱人”。 ②Πe入iaso ③ 'AXnotso
