◎新课程选修《先秦诸子选读》 《韩非子》选读 郑人有且买厦者 南昌外国语学校李冰 www.xyzY.com
www.jxjyzy.com 南昌外国语学校 李 冰 新课程选修《先秦诸子选读》 《韩非子》选读 郑人有且买履者
韩非子,战国末期著名的哲 学家、散文家、恩想家。师从 苟子,但他没有承衮儒家的思 想,却“喜刑名法术之学” “归本于黄老”,他创立法家 学说,成为战国末年法家之集 大成者,为中国第一个统一专 制的中央集权制国家的诞生提 供了理论依据。 www.xyzy.co
www.jxjyzy.com 韩非子,战国末期著名的哲 学家、 散文家、思想家。师从 荀子，但他没有承袭儒家的思 想，却“喜刑名法术之学” “归本于黄老”，他创立法家 学说，成为战国末年法家之集 大成者，为中国第一个统一专 制的中央集权制国家的诞生提 供了理论依据
法家思想:法家是先秦诸子中对法 律最为重视的一派。他们以主张“以法 治国”的“法治”而闻名,而且提出了 整套的理论和方法。这为后来建立的 中央集权的秦朝提供了有效的理论依据, 成为我国古代封建社会的政治与法制主 体 www.xyzy.co
www.jxjyzy.com 法家思想：法家是先秦诸子中对法 律最为重视的一派。他们以主张“以法 治国”的“法治”而闻名，而且提出了 一整套的理论和方法。这为后来建立的 中央集权的秦朝提供了有效的理论依据， 成为我国古代封建社会的政治与法制主 体
历史总是发展变化的,韩非子认为 与其用渺茫广远的先王之道来治理当今社会, 不如根据当今社会发畏的实际。韩非子是立 足于当肘的社会实际,为统治阶级出谋划策。 他的法家思想远远不同于当肘的儒、道、墨 思想,他认为在战乱纷争的战国末期,这些 形而上的思想不能满足社会实际。故极力推 崇法家思想才是最合适的思想
历史总是发展变化的，韩非子认为， 与其用渺茫广远的先王之道来治理当今社会， 不如根据当今社会发展的实际。韩非子是立 足于当时的社会实际，为统治阶级出谋划策。 他的法家思想远远不同于当时的儒、道、墨 思想，他认为在战乱纷争的战国末期，这些 形而上的思想不能满足社会实际。故极力推 崇法家思想才是最合适的思想
重点、难点 1、主要是讲授第2则、第4则选文。 2、引导学生领会韩非子寓言的特色。 www.xyzy.co
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请许学者而行宛曼于先王,或者不宜今乎! “请”通“情”,意思是真实、果真。 “宛曼”,意思是渺茫广远。 www.xyzy.co
www.jxjyzy.com “请”通“情”，意思是真实、果真。 “宛曼” ，意思是渺茫广远。 请许学者而行宛曼于先王，或者不宜今乎！
请许学者而行宛曼于先王,或者不宜今乎! 在先秦诸子中,儒家、墨家以及老庄之 徒都主张效法先王;苟子嘴里说的虽然是 “法后王”,跟孟子的“法先王”对立,其 实却是完全一致的。韩非子反对这种法先王 的思潮,因为先王们治理天下的措施太渺茫 广远了。 不期修古,不法常可。 www.xyzy.co
www.jxjyzy.com 在先秦诸子中，儒家、墨家以及老庄之 徒都主张效法先王；荀子嘴里说的虽然是 “法后王”，跟孟子的“法先王”对立，其 实却是完全一致的。韩非子反对这种法先王 的思潮，因为先王们治理天下的措施太渺茫 广远了。 请许学者而行宛曼于先王，或者不宜今乎！ 不期修古，不法常可
如是不能更也, 卜子妻写弊裤 也 ■■■■■ 先王之言,有其所为小而世 意之大者,有其所为大而世意之小者, 未可必知也” ■■■■■ 故先王有郢书,而 后世多燕说。夫不适国事而谋先王,皆 归取度者也。 www.xyzy.co
www.jxjyzy.com 如是不能更也，……卜子妻写弊裤 也， ……先王之言， 有其所为小而世 意之大者，有其所为大而世意之小者， 未可必知也” 。 ……故先王有郢书，而 后世多燕说。 夫不适国事而谋先王，皆 归取度者也
韩非子认为,古代帝王的话,有针对的事情 很小,而现在社会上却把它猜测得很重大的;有针 对的事情很大,而现在社会上却把它猜测得很小的 所以,古代帝王的话现在不一定可以明白。这样瞎 子摸象似的猜测,当然不可靠。 卜妻为裤 郢人写信 郑人买履 www.xyzy.co
www.jxjyzy.com 韩非子认为，古代帝王的话，有针对的事情 很小，而现在社会上却把它猜测得很重大的；有针 对的事情很大，而现在社会上却把它猜测得很小的。 所以，古代帝王的话现在不一定可以明白。这样瞎 子摸象似的猜测，当然不可靠。 卜妻为裤 郢人写信 郑人买履
郑县人卜子使其妻为裤。其妻问曰 “今裤何如?”夫曰:“象吾故裤。”妻子 因毁新,令如故裤。 拿先王治理天下的制度、方法来裁制当下的社 会是荒唐的。但是他没有径直这样说出来了事,而 是用卜子的妻子硬把新裤子弄破这一被放大的愚昧 生动、形象地暗示死守古代帝王那渺远的道术而不 知变通,是何等迁腐,何等可笑! www.xyzy.co
www.jxjyzy.com 郑县人卜子使其妻为裤。其妻问曰： “今裤何如？”夫曰：“象吾故裤。”妻子 因毁新，令如故裤。 拿先王治理天下的制度、方法来裁制当下的社 会是荒唐的。但是他没有径直这样说出来了事，而 是用卜子的妻子硬把新裤子弄破这一被放大的愚昧， 生动、形象地暗示死守古代帝王那渺远的道术而不 知变通，是何等迂腐，何等可笑!