故事三则 《人有其宝》、《嗟来之食》 《许仲平义不苟取》 武隆实验中学罗敏会
故事三则 《人有其宝》、 《嗟来之食》、 《许仲平义不苟取》 武隆实验中学 罗敏会
《左传》简介 《左传》原名《左氏春秋》,后 人将它配合《春秋》作为解经之书 称《春秋左氏传》,简称《左传》 它与《春秋公羊传》、《春秋谷粱 传》合称“春秋三传”。《左传》 实质上是一部编年体史书,相传是 春秋时期左丘明所作
《左传》简介 《左传》原名《左氏春秋》，后 人将它配合《春秋》作为解经之书， 称《春秋左氏传》，简称《左传》。 它与《春秋公羊传》、《春秋谷粱 传》合称“春秋三传”。《左传》 实质上是一部编年体史书，相传是 春秋时期左丘明所作
《礼记》简介 《礼记》为孔子弟子及后学者 所记,内容讲述哲理及礼仪法 度,其性质为先秦儒家言礼之 丛书。现今《礼记》即小戴记
《礼记》简介 《礼记》为孔子弟子及后学者 所记，内容讲述哲理及礼仪法 度，其性质为先秦儒家言礼之 丛书。现今《礼记》即小戴记
《元史》简介 《元史》是一部纪、传、表、志俱全的纪传 体断代史书,共210卷,包括本纪47卷,志 58卷,表8卷,列传97卷。记载从1206年到 1370年,共165年的历史。由宋濂、王祎主 持修撰。 许衡:元代杰出的政治家、教育家、天 文学家、思想家,河内李封(今河南 省焦作市李封村)人。官至集贤大学 士兼国子监祭酒。他是元代初期的名 臣,也是一位著名的学者
《元史》简介 《元史》是一部纪、传、表、志俱全的纪传 体断代史书，共210卷，包括本纪47卷，志 58卷，表8卷，列传97卷。记载从1206年到 1370年，共165年的历史。由宋濂、王祎主 持修撰。 许衡:元代杰出的政治家、教育家、天 文学家、思想家，河内李封（今河南 省焦作市李封村）人。官至集贤大学 士兼国子监祭酒。他是元代初期的名 臣，也是一位著名的学者
题目解说 《人有其宝》这则故事,选自《左传·襄公十 五年》,题目的意思是各人拥有各自的宝物。 赞扬了子罕不贪。告诉我们“不贪”比玉更宝 《嗟来之食》这个故事,选自《礼记·檀弓》 意思是不吃带有侮辱性的东西,启示人们:做 人要有骨气,不应轻易接受别人的施舍 《许仲平义不苟取》这则故事,选自《元 史许衡传》,意思是许仲平“不取”不义之财, 告诉人们:无论在什么情况下,不是自己的东 西不苟取
题目解说 • 《人有其宝》这则故事，选自《左传·襄公十 五年》，题目的意思是各人拥有各自的宝物。 赞扬了子罕不贪。告诉我们“不贪”比玉更宝 贵。 • 《嗟来之食》这个故事，选自《礼记·檀弓》， 意思是不吃带有侮辱性的东西，启示人们：做 人要有骨气，不应轻易接受别人的施舍。 • 《许仲平义不苟取》这则故事，选自《元 史·许衡传》，意思是许仲平“不取”不义之财， 告诉人们：无论在什么情况下，不是自己的东 西不苟取
字音认读 子至(han) 蒙袂(mei) 辑屦(ju) 啖(dan)
字音认读 子罕（hǎn） 蒙袂（mèi） 辑屦（jù） 啖（dàn）
字形辨识 贪(tan)贪污袂(mei)联袂 贫(pin)贫穷决(jue)决心 屦(ju)辑屦敖(ao)黔敖 履(I)革履 熬(ao)熬夜
字形辨识 贪（tān）贪污 袂（mèi）联袂 贫（pín）贫穷 决（jué）决心 屦（jù）辑屦 敖（áo）黔敖 履（lǚ）革履 熬（áo）熬夜
人有其宝 (2(有人《左传》之于把 宋人或得玉,献诸子。子 罕弗受。献玉者曰:“以示玉人, 玉人以为宝也,故敢献之。”子 罕曰:“我以不贪为宝,尔以玉 为宝。若以与我,皆丧宝也。不 若人有其宝
宋人或得玉，献诸子罕。子 罕弗受。献玉者曰：“以示玉人， 玉人以为宝也，故敢献之。”子 罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉 为宝。若以与我，皆丧宝也。不 若人有其宝。” 人有其宝 《左传》 有人 之于 把 认为
嗟来之食 做《礼记》 用来 齐大饥,黔敖为食于路,以待饥 者而食之。有饥者,蒙袂辑屦,贸 贸然来。黔敖左奉食,右执饮,曰: "嗟!来食!"扬其目而视之曰:"予 唯不食嗟来之食,以至于斯也!"从 而谢焉,终不食而死
齐大饥，黔敖为食于路，以待饥 者而食之。有饥者，蒙袂辑屦，贸 贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰： "嗟！来食！"扬其目而视之曰："予 唯不食嗟来之食，以至于斯也！"从 而谢焉，终不食而死。 嗟来之食 做 《礼记》 用来
许仲平义不荷取 有的人《元史》 曾经 许衡妯平怀之河内人也。尝暑 中过河阳渴甚,道有梨众争取啖之, 衡独危坐树下自若。或问之,曰:“非 其有而取之,不可也。”人曰:世乱, 此无主。”曰:梨无主,吾心独无主 ?9
许衡字仲平,怀之河内人也。尝暑 中过河阳,渴甚,道有梨,众争取啖之, 衡独危坐树下自若。或问之,曰:“非 其有而取之,不可也。”人曰:“世乱, 此无主。”曰:“梨无主,吾心独无主 乎？” 许仲平义不苟取 有的人 《元史》 曾经