【学习目标】 1.掌握相关文言词,翻译并背诵课文 2.整体感知文意,理清文章脉络,尽快形成背诵思路,提髙诵读能力。 3.了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想,把握“大同”社会的基本 特征。 【学习重点】 1、掌握相关文言词,翻译并背诵课文 2、了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想,把握“大同”社会的基本 特征。 【学习难点】 1.把握“大同”社会的基本特征。 2.在反复的朗读中,读出韵味,读出文意,最好当堂成诵 【知识链接】 1、题目解读 《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往,学习古人敢于冲破 现实羁绊,大胆追求理想的精神和智慧 2、相关资料 《礼记》,儒家经典之一,亦称《小戴礼》或《小戴礼记》,相传为西汉戴 圣编纂。为别于戴德的《大戴礼》,故称《小戴礼》。全书包括《曲礼》《檀弓》 《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇,除 有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外,还包括了孔子及其门人言行的 些小故事,有一定的思想意义,如流传很广的“苛政猛于虎”,就出自《礼 记·檀弓》篇。《礼记》是研究中国古代社会情况、儒家学说和当时文物制度的 参考书。《礼记》的语言也简洁生动,具有一定的文学价值 【自主学习】 1.给下列加点字注音: 选贤与能()矜寡孤独()男有分( 2.通假字 选贤与能:“与”通“举”,推举
【 学习目标】 1．掌握相关文言词，翻译并背诵课文。 2．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。 3．了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握“大同”社会的基 本 特征。 【学习重点】 1、掌握相关文言词，翻译并背诵课文。 2、了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握“大同”社会的基 本 特征。 【学习难点】 1．把握“大同”社会的基本特征。 2．在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。 【知识链接】 1、题目解读 《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破 现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。 2、相关资料 《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴 圣编纂。为别于戴德的《大戴礼》，故称《小戴礼》。全书包括《曲礼》《檀弓》 《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除 有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的 一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自《礼 记·檀弓》篇。《礼记》是研究中国古代社会情况、儒家学说和当时文物制度的 参考书。《礼记》的语言也简洁生动，具有一定的文学价值。 【自主学习】 1．给下列加点字注音： 选贤与能（ ） 矜寡孤独（ ） 男有分（ ） 2．通假字。 选贤与能：“与”通“举”，推举
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养:“矜”通“鳏”,老而无妻的人。 3、词类活用 不独亲其亲:①亲:以……为亲,意动用法;②亲:亲人。 不独子其子:①子:以……为子,意动用法;②子:孩子,儿女 4、理解重点句子: 选贤与能讲信修睦货恶其弃于地也,不必藏于己 5、出自本文的成语 【合作探究】 6、“大同”社会的根本特征是什么?请找出相关语句,并作讲解 7、那么文章中从那几方面来说明“大同”社会的基本特征的呢? 、任何想像都是植根于现实土壤的,文中有无当时现实社会的影子? 9、如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义 10、文中的“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的 地方? 【精练精读】 1、解释下列加点字 ①选贤与能()②故人不独亲其亲() ③男有分()④是故谋闭而不兴() ⑤是故谋闭而不兴()⑥力恶其不出于身也() 2、翻译下列句子 ①大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。 ②故外户而不闭,是谓大同。 3请谈谈你是怎样理解“天下为公”的 4、“大同”社会的基本特征有哪些? 5、“大同”社会跟陶渊明描绘的世外桃源有没有相似的地方?请举例说明。 【主题阅读】 (一)挟泰山以超北海,语①人曰:“我不能。”是诚不能也。为长者折枝, 语人曰:“我不能。”是不为也,非不能也。故王之不王②,非挟泰山以超北海 之类也;王之不王,是折枝之类也。老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养：“矜”通“鳏”，老而无妻的人。 3、词类活用 不独亲其亲：①亲：以……为亲，意动用法；②亲：亲人。 不独子其子：①子：以……为子，意动用法；②子：孩子，儿女； 4、理解重点句子： 选贤与能 讲信修睦 货恶其弃于地也，不必藏于己 5、出自本文的成语新 课 标 第 一 网 【合作探究】 6、“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。 7、那么文章中从那几方面来说明“大同”社会的基本特征的呢？ 8、任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？ 9、如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义。 10、文中的“大同”社会跟陶渊明描绘的那 个“世外桃源”有没有相似的 地方？ 【精练精读】 1、解释下列加点字 ① 选贤与能 （ ）② 故人不独亲其亲 （ ） ③ 男有分（ ） ④ 是故谋闭而不兴 （ ） ⑤ 是故谋闭而不兴 （ ） ⑥ 力恶其不出于身也 （ ） 2、翻译下列句子 ① 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 ② 故外户而不闭，是谓大同。 3 请谈谈你是怎样理解“天下为公”的。 4、“大同”社会的基本特征有哪些？ 5、“大同”社会跟陶渊明描绘的世外桃源有没有相似的地方？请举例说明。 【 主题阅读】 （一）挟泰山以超北海，语①人曰：“我不能。”是诚不能也。为长者折枝， 语人曰：“我不能。”是不为也，非不能也。故王之不王②，非挟泰山以超北海 之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；
天下可运于掌。故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者 无他焉,善推其所为而已矣!今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与③ (选自《孟子·齐桓晋文之事章》) 注:①语():告诉。②王(wang):统一天下。③与:语气助词, 无义。 1、翻译下列句子。 ①挟泰山以超北海,语人曰:“我不能。”是诚不能也。 ②今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与? 2、请摘出与“人不独亲其亲,不独子其子”一语意思相同的一句。 3、孟子擅长以事作喻,来说明深刻的道理。文中运用什么事例,说明了什 么道理? 4、与课文相比,孟子提出“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼” 这一主张的真正目的是什么? 故圣人耐以天下为一家,以中国为一人者,非意之也,必知其情,辟于其义, 明于其利,达于其患,然后能为之。何谓人情?喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七 者,弗学而能。 (《礼运》) 玉不琢,不成器:人不学,不知道。是故古之王者建国君民,教学为先。《兑 命》曰:“念终始典于学。”其此之谓乎。 (《学记》) 是故圣人作,为礼以教人,使人以有礼知自别于禽兽。大上贵德,其次务施 报。礼尚往来;往而不来,非礼也,来而不往,亦非礼也。人有礼则安:无礼则 危。故曰礼不可不学也。 (《曲礼》) 1.给下列字注音 弗()琢()兑()尚() 2.解释下列句子中加点字的意思 (1)弗学而能弗:
天下可运于掌。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者， 无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与③？ （选自《孟子·齐桓晋文之事章》 ） 注：①语（yù）：告诉。 ② 王（wàng）：统一天下。 ③ 与：语气助词， 无义。 1、翻译下列句子。 w w w .x k b 1.c o m ①挟泰山以超北海，语人曰：“我不能。”是诚不能也。 ②今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？ 2、请摘出与“人不独亲其亲，不独子其子”一语意思相同的一句。 3、孟子擅长以事作喻，来说明深刻的道理。文中运用什么事例，说明了什 么道理？ 4、与课文相比，孟子提出“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼” 这一主张的真正目的是什么？ （二） 故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也，必知其情，辟于其义， 明于其利，达于其患，然后能为之。何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七 者，弗学而能。 ——（《礼运》） 玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑 命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎。 ——（《学记》） 是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼知自别于禽兽。大上贵德，其次务施 报。礼尚往来；往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。人有礼则安；无礼则 危。故曰礼不可不学也。 ——（《曲礼》） 1.给下列字注音。 弗（ ） 琢（ ） 兑（ ） 尚（ ） 2.解释下列句子中加点字的意思。 （1）弗学而能 弗：
(2)其次务施报施: (3)玉不琢,不成器琢 (4)人有礼则安安 3.《礼运》中“然后能为之”中的“之”是指文中的(原句) 4.平常所说的“七情六欲”中的“七情”是指 4.翻译下列句子。 (1)何谓人情?喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者,弗学而能 译文 (2)玉不琢,不成器;人不学,不知道 译文 (3)人有礼则安,无礼则危,故曰礼不可不学也 译文: 5.熟读《曲礼》中的选文,结合实际浅谈你对礼的见解。 【拓展提升】 请说一段话描绘你心目中的理想社会 以小组为单位,讨论交流,要求人人发言。然后选小组长为本组代言人,阐述本 组看法,全班交流 【教(学)后记】 第二十四课 1、 ju guan fen5、成语:鳏寡孤独、夜不闭户6、“天下为公, 选贤与能,讲信修睦”,“天下为公”是说天下是大家的天下,不属于任何个 人:“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务:“讲信修睦” 说的是社会成员间应当建立良好的关系,讲求诚信,远离欺诈,崇尚和睦,防止 争斗。7、可以归纳为三个方面:①人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲, 不独子其子”。②人人都能安居乐业。“有分”、“有归”。③货尽其用,人尽 其力。“货恶其弃于地也,不必藏于己” 文章第三层选择了一种特殊的总 括方式,拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比,从而顺理成章地指出,现实 社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在,代 之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实
（2）其次务施报 施： （3）玉不琢，不成器 琢： （4）人有礼则安 安： 3.《礼运》中“然后能为之”中的“之”是指文中的 （原句）。 4.平常所说的“七情六欲”中的“七情”是指 。新课标第一网 4.翻译下列句子。 （1）何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者，弗学而能。 译文： （2）玉不琢，不成器；人不学，不知道。 译文： （3）人有礼则安，无礼则危，故曰礼不可不学也。 译文： 5.熟读《曲礼》中的选文，结合实际浅谈你对礼的见解。 【拓展提升】 请说一段话描绘你心目中的理想社会。 以小组为单位，讨论交流，要求人人发言。然后选小组长为本组代言人，阐述本 组看法，全班交流。 【教（学）后记】 第二十四课 1、ｊǔ ｇｕāｎ ｆèｎ 5、成语：鳏寡孤独、夜不闭户 6、 “天下为公， 选贤与能，讲信修睦”， “天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个 人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦” 说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止 争斗。7、 可以归纳为三个方面：①人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲， 不独子其子”。②人人都能安居乐业。“有分”、“有归”。③货尽其用，人尽 其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”。8、 文章第三层选择了一种特殊的总 括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实 社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代 之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实
社会的真实情形:社会变乱纷乘,动荡不安;尔虞我诈,人人自危;盗贼横行, 混乱不堪 “大同”社会是夏以前的社会形态,过去有“孔子以五帝之世为 大同”的说法。由此可见,“大同”社会是以“五帝(黄帝、颛臾、帝齿、尧 舜)之世”的传说为依据,经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式, 建立一个合理的社会,以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。因此,它 源于“五帝之世”,又高于“五帝之世”。10、启发学生透过“桃源”中的生活 现象来认识这个社会,例如从“黄发垂髫,并怡然自乐”中可以看出“桃源”中 的老人和小孩生活极其幸福、快乐,这就是“大同”社会中“老有所终,幼有所 长”,由此推知鳏寡孤独者这五种人同样受到全社会的关爱。精读精练:1 ①通“举”,推举②以……为亲③职份,指职业、职守④因此⑤发生⑥ 从2、①在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把有贤德、有才能的人选 出来(给大家办事),(人人)讲求诚信,崇尚和睦。②所以,(家家户户) 都不用关大门了,这就叫做“大同”社会。3、就是说,政权(或者包括社会财 富)都属于社会的全体成员,而不属于任何个人。4、有三条基本特征:人人都 能受到全社会的关爱;人人都能安居乐业:货尽其用,人尽其力。5、有。《桃 花源记》其实就是“大同”社会生活的艺术再现。如“其中往来种作,男女衣着, 悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐”,就体现出文中的“老有所终,壮有所用 幼有所长”。主题阅读:(一)1、①(用胳膊)挟着泰山去跳过北海,告诉别 人说:“我做不到。”这确实是做不到。②如今,(您的)恩德足以推广到禽 兽身上,老百姓却得不到您的好处,这是什么原因呢?2、老吾老,以及人之老 幼吾幼,以及人之幼。3、用了两个事例,一是“挟泰山以超北海”,一是“为 长者折枝”,说明一个人是否想有所作为,关键要看他有没有真正付诸行动。4、 尽管孟子提出的这一主张有其进步的倾向,但从“天下可运于掌”来看,其主要 目的还是为统治阶级称霸天下服务的,有时代和阶级的局限性。 (二)1. fu zhuo dui shang 2.(1)不(2)实行、引申为给予恩惠(3)琢磨、雕琢(4)安定 3.喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲 4.(1)什么是人情呢?人情就是喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七种心理因 素,不必学习就能做到
社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行， 混乱不堪。9、 “大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为 大同”的说法。由此可见，“大同”社会是以“五帝（黄帝、颛臾、帝齿、尧、 舜）之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式， 建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。因此，它 源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。10、启发学生透过“桃源”中的生活 现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中 的老人和小孩生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终，幼有所 长”，由此推知鳏寡孤独者这五种人同样受到全社会的关爱。 精读精练： 1、 ① 通“举”，推举 ② 以……为亲 ③ 职份，指职业、职守 ④因此 ⑤ 发生 ⑥ 从 2、 ① 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选 出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。 ② 所以，（家家户户） 都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。 3、就是说，政权（或者包括社会财 富）都属于社会的全体成员，而不属于任何个人。 4、有三条基本特征：人人都 能受到全社会的关爱；人人都能安居乐业；货尽其用，人尽其力。 5、有。《桃 花源记》其实就是“大同”社会生活的艺术再现。如“其中往来种作，男女衣着， 悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”，就体现出文中的“老有所终，壮有所用， 幼有所长”。主题阅读：（一）1、①（用胳膊）挟着泰山去跳过北海，告诉别 人说：“我做不到。”这确实是做不到。 ② 如今，（您的）恩德足以推广到禽 兽身上，老百姓却得不到您的好处，这是什么原因呢？ 2、老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼。 3、用了两个事例，一是“挟泰山以超北海”，一是“为 长者折枝”，说明一个人是否想有所作为，关键要看他有没有真正付诸行动。 4、 尽管孟子提出的这一主张有其进步的倾向，但从“天下可运于掌”来看，其主要 目的还是为统治阶级称霸天下服务的，有时代和阶级的局限性。 （二）1.fú zhuó duì shànɡ 2.（1）不 （2）实行、引申为给予恩惠 （3）琢磨、雕琢 （4）安定 3.喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲 4.（1）什么是人情呢？人情就是喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七种心理因 素，不必学习就能做到
(2)玉的质地虽好,但不加琢磨,就不会成为美好的器物。人虽贵为万物 之长,但不通过学习,也不会明白道理。 (3)人有了礼,才能得到安定;失去了礼,就要发生倾覆。因此说礼是不可不 学习的。 5.(仅作参考)人际关系,处理上应该重礼尚往来,通过学习提高自己的道德修 养,注重社会道德以礼为度养成一个良好的社会氛围,这样社会才安定,人们才 能过上幸福美好的生活。 24、《大道之行也》教学设计 教学目标 1、积累一些重要的词语。 2、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想,把握“大同”社会的基本 特征 3、背诵并默写全文 4、学习古人敢于冲破现实羁绊,大胆追求理想的精神和智慧,激发学 生树立远大的理想,为人类造福,做一个真正的社会人。 教学重点 要求学生在反复的朗读中,读出韵味,读出文意,最好当堂成诵 2.引导学生把握“大同”社会的基本特征 教学难点
（2）玉的质地虽好，但不加琢磨，就不会成为美好的器物。人虽贵为万物 之长，但不通过学习，也不会明白道理。 （3）人有了礼，才能得到安定；失去了礼，就要发生倾覆。因此说礼是不可不 学习的。 5.（仅作参考）人际关系，处理上应该重礼尚往来，通过学习提高自己的道德修 养，注重社会道德以礼为度养成一个良好的社会氛围，这样社会才安定，人们才 能过上幸福美好的生活。 24、《大道之行也》教学设计 教学目标 1、积累一些重要的词语。 2、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本 特征。 3、背诵并默写全文。 4、学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学 生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。 教学重点 1．要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。 2．引导学生把握“大同”社会的基本特征。 教学难点
联系实际,引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗?我们现在的社会 是不是大同社会”这个问题。 教学过程: 布置预习·导学 1、你会读加点的字注音吗?将字音写在括号内 选贤与能()讲信修睦()矜()男有分() 2、你能准确解释下列词语吗? 大道之行也()亲其亲() 闭而不兴()是谓大同() 指导学习·研讨 (一)情境导入 《桃花源记》给我们描绘出一幅理想社会的生活图景,早在战国末年《礼 记》中也有相类似的理想社会的画卷。今天,我们来学习其中的一篇《大 道之行也》。(板书课题) (二)检查预习情况 检查字词预习,夯实基础
联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会 是不是大同社会”这个问题。 教学过程： 一、布置预习•导学 1、你会读加点的字注音吗？将字音写在括号内 选贤与能（ ） 讲信修睦（ ） 矜（ ） 男有分（ ） 2、你能准确解释下列词语吗？ 大道之行也（ ） 亲其亲（ ） 闭而不兴（ ） 是谓大同（ ） 二、指导学习•研讨 （一）情境导入 《桃花源记》给我们描绘出一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼 记》中也有相类似的理想社会的画卷。今天，我们来学习其中的一篇《大 道之行也》。（板书课题） （二）检查预习情况 检查字词预习，夯实基础
三)诵读课文,整体感知课文 教师范读课文 2、学生自由朗读课文 (四)合作探究 1、掌握以下文言实词。(多媒体投影) 1)大道之行也:施行2)选贤与能:通“举” 3)讲信修睦:培养4)故人不独亲其亲:故,所以。独,单独。亲, 以-一为亲 5)矜:gun老而无妻的人6)皆有所养:供养 7)男有分:fen职分,指职业8)货恶其弃于地也:憎恶 9)不必藏于己:私藏10)谋闭而不兴:发生 11)盗窃乱贼而不作:乱,指造反。作,兴起12)故外户而不闭:用 门闩插门 2、学生思考讨论 大道指什么?大同指什么? 3、指导学生翻译课文
（三）诵读课文，整体感知课文 1、教师范读课文 2、学生自由朗读课文 （四）合作探究 1、掌握以下文言实词。（多媒体投影） 1）大道之行也：施行 2）选贤与能：通“举” 3）讲信修睦：培养 4）故人不独亲其亲：故，所以。独，单独。亲， 以---为亲 5）矜：guān 老而无妻的人 6）皆有所养：供养 7）男有分：fèn 职分，指职业 8）货恶其弃于地也：憎恶 9）不必藏于己：私藏 10）谋闭而不兴：发生 11）盗窃乱贼而不作：乱，指造反。作，兴起 12）故外户而不闭：用 门闩插门 2、学生思考讨论： 大道指什么？大同指什么？ 3、指导学生翻译课文
a自主探究理解翻译 b小组合作学习,翻译全文 4、细读课文,探究讨论 A本文阐述的大同社会有哪些基本特征? B如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义? 5、指导诵读 1)、理清文章脉胳,帮助学生理解记忆文章内容。全文可分三层(多 媒体投影) 第一层:“……讲信修睦”这一层是对大同社会的纲领性说明。大道之 行也一一总提,以下分述:天下为公;选贤任能;讲信修睦 第二层:“故人不独亲其亲……不必为己”这一层阐述“大同”社会的 基本特征。共有三个方面:①故人不独亲其亲;②男有分,女有养;③ 货恶其弃于地也……不必为己 第三层:“是故谋闭而不兴……是谓大同。”这一层是全文的总结 2)、指名单独朗读,注意文中停顿 3)、朗读课文三遍,试着背诵 4)、抓重点词句背诵课文
a 自主探究理解翻译 b 小组合作学习，翻译全文 4、细读课文，探究讨论 A 本文阐述的大同社会有哪些基本特征？ B 如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？ 5、指导诵读 1）、理清文章脉胳，帮助学生理解记忆文章内容。全文可分三层（多 媒体投影） 第一层：“……讲信修睦”这一层是对大同社会的纲领性说明。大道之 行也——总提，以下分述：天下为公；选贤任能；讲信修睦 第二层：“故人不独亲其亲……不必为己”这一层阐述“大同”社会的 基本特征。共有三个方面：①故人不独亲其亲；②男有分，女有养；③ 货恶其弃于地也……不必为己 第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”这一层是全文的总结 2）、指名单独朗读，注意文中停顿 3）、朗读课文三遍，试着背诵 4）、抓重点词句背诵课文
、教师总结 尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实,但它却成为 我国社会思想史上的一份宝贵财富,两千多年来一直成为许多思想家和 改革家所追求的理想的“世外桃源”。 四巩固练习 1.解释下面加点的词语。 (1)大道之行()(2)选贤与能() (3)讲信修睦()(4)不独亲其亲() (5)使老有所终()(6)男有分,女有归() (7)不必藏于己()(8)谋闭而不兴() (9)外户而不闭()(10)是谓大同() 2.指出句中的通假字并注音 (1)选贤与能 通 读 (2)矜、寡、孤、独、废疾者 3.翻译下面的句子。 (1)大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦
三、教师总结 尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为 我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和 改革家所追求的理想的“世外桃源”。 四 巩固练习 1．解释下面加点的词语。 (1)大道之行（ ） (2)选贤与能（ ） (3)讲信修睦（ ） (4)不独亲其亲（ ） (5)使老有所终（ ） (6)男有分，女有归（ ） (7)不必藏于己（ ） (8)谋闭而不兴（ ） (9)外户而不闭（ ） (10)是谓大同（ ） 2． 指出句中的通假字并注音。 (1)选贤与能 __________通__________，读__________ (2)矜、寡、孤、独、废疾者 __________通__________，读__________ 3． 翻译下面的句子。 (1)大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦