大道之行也 《礼记》
大道之行也 《礼记》
写作背景 本文是《礼记礼运》开头部分里的一段话, 主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。 原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由, 照录如下: 昔者仲尼与于蜡宾(参加国君在年终举行的祭典 蜡,读zha),事毕,出游于观(读guan,宫门j 外两旁的台楼)之上,喟然而叹,仲尼之叹,盖 叹鲁也(意思是鲁国已经丧失了国礼)。言偃 (即子游,孔子的学生)在侧,日:“君子何 叹?”(孔子何叹?)孔子日:“大道之行也,与三 代之英(夏、商、周、三代的英贤),丘未之逮 也(因出生晚,未能赶上)而有志焉
• 本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话， 主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。 原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由， 照录如下： 昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典， 蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guān，宫门 外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖 叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃 （即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何 叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三 代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮 也（因出生晚，未能赶上）而有志焉
从这段文字可以看出 孔子是因为生活在变乱纷 乘的春秋末期,迫切希望 出现一个太平盛世,所以 有这番言论
从这段文字可以看出， 孔子是因为生活在变乱纷 乘的春秋末期，迫切希望 出现一个太平盛世，所以 有这番言论
《礼记》简介 《礼记》,儒家经典之一,相传为西 汉戴圣编纂。全书除有关我国古代社会 情况和各种礼节制度的记述外,还包括 了孔子及其门人言行的一些小故事 《礼记》中国古代一部重要的典章制 度书籍,又是一部重要的仁义道德教科 书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的 作品,全书保存了先秦时代的重要史料。 其语言也简洁生动,具有一定的文学价 值
《礼记》简介: 《礼记》，儒家经典之一，相传为西 汉戴圣编纂。全书除有关我国古代社会 情况和各种礼节制度的记述外，还包括 了孔子及其门人言行的一些小故事。 《礼记》中国古代一部重要的典章制 度书籍，又是一部重要的仁义道德教科 书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的 作品，全书保存了先秦时代的重要史料。 其语言也简洁生动，具有一定的文学价 值
教学目标 1、整体感知文意,理清文章脈络 提高俑读能力。 2、了解先贤圣哲关于人类社会的 伟大构想,把握“大同”社会的基 本持征。 3、背诵并默写全文
教学目标： 1、整体感知文意，理清文章脉络， 提高诵读能力。 2、了解先贤圣哲关于人类社会的 伟大构想，把握“大同”社会的基 本特征。 3、背诵并默写全文
齐读课文 注意文中的生字、词 注意朗读的节奏、感情等 边读边勾画不理解的词句
齐读课文 • 注意文中的生字、词 • 注意朗读的节奏、感情 等 • 边读边勾画不理解的词句
天下为公w逃贤与能 j 讲信修睦m摯 guan 男有分fen货恶其弃于地也 不必为己wei
天下为公 选贤与能 讲信修睦 矜 男有分 货恶其弃于地也 不必为己 wéi jǔ mù guān fèn wù wèi 一读 正字音
大道之行也,天下为公,选贤与 能,讲信修睦。故//不独/亲/其亲, 不独/其子,使/老有所终,壮有所 用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废 疾者皆有所养,男有分,女有归 货恶其弃于地也,不必藏于已;力 恶其不出于身也,不必为已。是故 谋闭而不兴,盜窃乱贼而不作,故 外户而不闭,是谓大同
二读 标节奏 大道之行也，天下为公，选贤与 能，讲信修睦。故/人/不独/亲/其亲， 不独/子/其子，使/老有所终，壮有所 用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废 疾者/皆有所养，男有分，女有归。 货/恶其弃于地也，不必藏于已；力/ 恶其不出于身也，不必为已。是故/ 谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/ 外户而不闭，是/谓大同
凉 试翻译全文
三读 通文意 试翻译全文
大道之行也,天下为公, 施行 政权(也可以把社会财富包 括进来)属于社会的全体成 员,而不属于任何个人 选贤举能, 讲信修睦。 社会的管理者应由社 社会成员间应当建立起良好的 会成员选举产生。选举 关系,要讲求诚信以消除欺诈, 的标准是“贤”和 要崇尚和睦以止息争斗,使社 能 会保持和平安定
大道之行也， 天下为公， 选贤举能， 讲信修睦。 施行 政权（也可以把社会财富包 括进来）属于社会的全体成 员，而不属于任何个人。 社会的管理者应由社 会成员选举产生。选举 的标准是“贤”和 “能”。 社会成员间应当建立起良好的 关系，要讲求诚信以消除欺诈， 要崇尚和睦以止息争斗，使社 会保持和平安定