十三四岁,正是有很多 期盼的年龄。亲爱的同 学,你能讲一讲你时常 有哪些愿望吗? 吧图 nIpigon
十三四岁，正是有很多 期盼的年龄。亲爱的同 学，你能讲一讲你时常 有哪些愿望吗？
大道之行也 《礼记》 湖北沙洋曾集中学王金红
——《礼记》 湖北沙洋曾集中学 王金红
四书:《论语》《大学》《孟子》《中庸》 五经:《诗经》《尚书》《礼记》《周易》 《春秋》(简称:诗、书、礼、易、春秋) 昵图四 PIcCo
四书：《论语》《大学》《孟子》《中庸》 五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》 《春秋》（简称：诗、书、礼、易、春秋）
注意下列划线字的音和义: 选贤与能(道)通“举” 讲信修睦(m)和睦 矜寡孤独(⑨un)通“鳏” 男有分(fen) 职分,职业 货恶其弃于地也Wu)憎恶
注意下列划线字的音和义： 选贤与能（ ） 讲信修睦（ ） 矜寡孤独（ ） 男有分（ ） 货恶其弃于地也（ ） jǔ mù guān fèn wù 通“举” 和睦 通“鳏” 职分，职业 憎恶
大道之行也,天下为公。 选贤与能,讲信修睦。 译文: 在太道施行的时候,天下是人 们所共有的。把品德高尚、能干 的人选拔出来(给大家办事), (人人)讲求诚信,培养和睦气 昵图四 氛
大道之行也，天下为公。 选贤与能，讲信修睦。 译文： 在大道施行的时候，天下是人 们所共有的。把品德高尚、能干 的人选拔出来（给大家办事）， （人人）讲求诚信，培养和睦气 氛
故人不独亲其亲,不独子其子, 使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、 孤、独、废疾者,皆有所养,男有分,女有 归。 译文: 因此人们不只奉养自己的父母,不只抚育 自己的子女,要使老年人能终其天年,中年 人能为社会效力,幼童能顺利地成长,使老 而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩 子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。 男子有职务,女子有归宿
故人不独亲其亲，不独子其子， 使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、 孤、独、废疾 者，皆有所养，男有分，女有 归。 译文： 因此人们不只奉养自己的父母，不只抚育 自己的子女，要使老年人能终其天年，中年 人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老 而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩 子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。 男子有职务，女子有归宿
货恶其弃于地也,不必藏于己 力恶其不出于身也,不必为己。 译文: (人们)憎恶财货被抛弃在地上的现象 (而要去收贮它),却不是为了独自享 用;(也)憎恶那种在共同劳动中不肯 尽力的行为,却不是为私利而劳动。 dim picco/
货恶其弃于地也，不必藏于己； 力恶其不出于身也，不必为己。 译文： （人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象 （而要去收贮它），却不是为了独自享 用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯 尽力的行为，却不是为私利而劳动
是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不 作,故外户而不闭,是谓大同。 译文 这样一来,奸邪之谋就不会发生 盜窃、造反和害人的事情不发生 所以(家家户户)都不用关大门了, 这就叫做“大同”社会 e图 aim opic con
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不 作，故外户而不闭，是谓大同。 译文： 这样一来，奸邪之谋就不会发生， 盗窃、造反和害人的事情不发生。 所以（家家户户）都不用关大门了， 这就叫做“大同”社会
故人不独亲其亲,不独子其子。 第一个“亲”是名词用作动词,意思是 以…亲”。亲其亲,就是“以其亲为 亲”。即:把自己的亲人当作亲人对待。 子其子”的第一个“子”也是词,意思 是 其子”,就是 孟子:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人 之幼。” 孝敬赡养自己的老人,而推及到别人的老人身上。 爱护抚养自己的小孩,而推及到别人的小孩身上。 昵图国 pICco
故人不独亲其亲，不独子其子。 第一个“亲”是名词用作动词，意思是 “以……为亲”。亲其亲，就是“以其亲为 亲”。即：把自己的亲人当作亲人对待。 “子其子”的第一个“子”也是 词，意思 是 。“子其子”，就是 。 孟子：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人 之幼。” 孝敬赡养自己的老人，而推及到别人的老人身上。 爱护抚养自己的小孩，而推及到别人的小孩身上
全文结构 第一层:对“大同”社会的纲领性说明 天下为公,选贤与能,讲信修睦 权力、财物公有化。这举民化 民俗民风 讲诚信、求和平 第二层:“大同”社会的基本特征 1人人部能得到吴爱家 2人人都能姿居乐业 货尽其用,人尽其力 第三层:结语——谋乱不作。“大同”社会
全文结构 3.货尽其用，人尽其力 1 .人人都能得到关爱 2.人人都能安居乐业 第二层：“大同”社会的基本特征 第一层 ：对“大同”社会的纲领性说明 ——天下为公， 选贤与能， 讲信修睦 第三层：结语——谋乱不作。“大同”社会。 权力、财物公有化 选举民主化 民俗民风 讲诚信、求和平