人教版八年级语文(上)第五单元 南京市江宁島级中学 道之行也 《礼记》 高 Resources Center National Center for Educational Technology
《礼记》 人教版八年级语文（上）第五单元 江宁高中 刘星
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圣人孔子 本文选自《礼记·礼 运》。《礼记》,儒家经 典之一,西汉戴圣对秦汉 以前各种礼仪论著加以辑 录、编纂而成,共49篇。 礼运,《礼记》篇名,大 约是战国末年或秦汉之际 儒家学者托名孔子问答的 孔子,儒家学派创始人。 著作。 推崇仁政,反对暴政
圣人孔子 本文选自《礼记·礼 运》。《礼记》，儒家经 典之一，西汉戴圣对秦汉 以前各种礼仪论著加以辑 录、编纂而成，共49篇。 礼运，《礼记》篇名，大 约是战国末年或秦汉之际 儒家学者托名孔子问答的 孔子，儒家学派创始人。 著作。 推崇仁政，反对暴政
大觉之行也《礼记》 大道之行也,天下为公,选贤与能, 讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子, 使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、 寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分, 女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己; 力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭 而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭, 是谓大同
大道之行也 《礼记》 大道之行也，天下为公，选贤与能， 讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子， 使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、 寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分， 女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己； 力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭 而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭， 是谓大同
齐读课文,注意下列字词读音: 与j mu 琛guan 睦寡 gud 分fen 恶wu
与 jǔ 睦 mù 鳏 guān 寡 guǎ 分 fèn 恶 wù 齐读课文，注意下列字词读音：
大道之行也,天下为公,选贤 与能,讲信修睦。故人不独亲其 通“举 亲 亲,不独子其子,使老有所终 壮有所用,幼有所长,矜、寡 孤、独、废疾者皆有F,宥 分,要有货恶其弃于地也 职分 归宿憎恶
大道之行也，天下为公，选贤 与能，讲信修睦。故人不独亲其 亲，不独子其子，使老有所终， 壮有所用，幼有所长，矜、寡、 孤、独、废疾者皆有所养，男有 分，女有归。货恶其弃于地也， 通“举” 动词,以……为亲 只 以……为子 老而无子的人 职分 归宿 通“鳏”,老而无妻的人 施行 憎恶
不必藏于己;力恶其不出于身也, 不必为己。是故谋闭而不兴,盗 窃乱贼而不作,國户而不闭 是谓大反書人兴超大 这理想社会
不必藏于己；力恶其不出于身也， 不必为己。是故谋闭而不兴，盗 窃乱贼而不作，故外户而不闭， 是谓大同。 造反、害人 兴起 大门 理想社会 因此 这
自读课文,分析课文层次 1什么是“大同”社会 人人都得到社会的关 爱,亲如一家 2.“大同”社会的人人都能安居乐业 基本特征 货尽其用,人尽其力 3全文总括
自读课文，分析课文层次 1.什么是“大同”社会 2.“大同”社会的 基本特征 人人都得到社会的关 爱，亲如一家 人人都能安居乐业 货尽其用，人尽其力 3.全文总括
请你思考 什么是“大道”,什么是“大 1男 道:可以理解为治理社会的最高准 则(古代指政治上的录高理想) 火同:可以狸解为儒家的理想社会或 人 类社会的录高阶段
什么是“大道”，什么是“大 同大道 ”？ :可以理解为治理社会的最高准 则（古代指政治上的最高理想） 大同:可以理解为儒家的理想社会或 人类社会的最高阶段。 请你思考
伦理观念:人不独(亲其亲),不独(子其子)。 社会环境: 1)老有所(终)2)壮有所佣)3)幼有所(长) 4)(矜、寡、孤、独、废疾者)皆有所养 5)男有(分),女有(归) 经济观念: 是谓大同 1)货,恶其(弃于地也),不必(藏于己) 2)力,恶其(出于身也),不必(为己) 治安情况:(谋闭)而不兴,盗窃乱贼而不作, 故(外户)而不闭
伦理观念：人不独（ ），不独（ ）。 社会环境： 1）老有所（ ）2）壮有所（ ）3）幼有所（ ） 4）（ ）皆有所养 5）男有（ ），女有（ ） 经济观念： 1）货，恶其（ ），不必（ ） 2）力，恶其（ ），不必（ ） 治安情况：（ ）而不兴，盗窃乱贼而不作， 故（ ）而不闭。 是 谓 大 同 亲其亲 子其子 终 用 长 矜 、 寡 、 孤 、 独 、 废疾者 分 归 弃于地也 藏于己 不出于身也 为己 谋闭 外户