鱼我所欲也 子子
鱼我所欲也 孟子
自由颂 裴多葬 生命诚可贵 爱情价更高。 若为自由故, 二者皆可抛
自由自由 颂自由颂颂 裴多菲 生命诚可贵， 爱情价更高。 若为自由故， 二者皆可抛。 自由颂
1.重点积累:“欲、舍、甚、得” 等实词 能力2.准确、明白的翻译文句 3.学习本文比喻恰当,对比鲜明, 说理透辟的论证方法 德育4.认识孟子“舍生取义”思想的 进步性及其现实意义
知识 1.重点积累：“欲、舍、甚、得” 等实词 能力 2.准确、明白的翻译文句 3.学习本文比喻恰当，对比鲜明, 说理透辟的论证方法 德育 4.认识孟子“舍生取义”思想的 进步性及其现实意义。 学习目标：
作者简介 aJ,名轲,宇子舆,战国时邹人。他受业 于孔子的孙孑子思的弟子,是栅家继孔子之 后又一位重要的代表人物,后称为“亚圣”。 盂子生于战国诸侯混战最激烈的时期。他提 出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反 对掠夺性战争警主张。为此,他到各国去游 说诸侯。凤对“霸道”,提倡以“仁”“义 为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发 扬了孔子的思翘。希望能够在诸侯中选出一 位王天下的君主。由于他的这些主张与当时 激烈混战的社会状况不符。所以均未被统治 者所采纳。孟子退而与弟子著书,邀成《盂 子》
孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业 于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之 后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。 孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提 出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反 对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游 说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义” 为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发 扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一 位王天下的君主。由于他的这些主张与当时 激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治 者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟 子》。 作者简介
《孟子》简介 《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作, 内容包括孟子的政治学说、政治活动 哲学思想和个性修养。《孟子》与《论 语》同是语录体散文,但与《论语》相 比,它爚幅较长,內容也更具体。描绘 也更细致。《孟子》比喻准确形象,语 言犀利酣畅。感情洋溢饱满,说理深刻 透彻
《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作， 内容包括孟子的政治学说、政治活动、 哲学思想和个性修养。《孟子》与《论 语》同是语录体散文，但与《论语》相 比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘 也更细致。《孟子》比喻准确形象，语 言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻 透彻。 《孟子》简介
孟子的哲学思想属于主观唯心主义,最具代表 性的是他的“性善论”,认为人生来就有善良 的本性。他说:“人性之善也,犹水之就下也 人无有不善,水无有不下。”还说:“恻隐之 心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也; 是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄(给与) 我也,我固有之也。”孟子的人性说中有合理 的成分,他特别强调后天环境和教育对人的影 响,以及自我修养的作用。认为“逸居而无教, 则近于禽兽”,“生于忧患,死于安乐”;要 求人们反躬自求,“养浩然之气”,做到“舍 生取义”,“富贵不能淫,贫贱不能移,威武 不能屈
孟子的哲学思想属于主观唯心主义，最具代表 性的是他的“性善论”，认为人生来就有善良 的本性。 他说：“人性之善也，犹水之就下也。 人无有不善，水无有不下。”还说：“恻隐之 心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也； 是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄（给与） 我也，我固有之也。”孟子的人性说中有合理 的成分，他特别强调后天环境和教育对人的影 响，以及自我修养的作用。认为“逸居而无教， 则近于禽兽”，“生于忧患，死于安乐”；要 求人们反躬自求，“养浩然之气”，做到“舍 生取义”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武 不能屈”。 性善说
课文听读 听磲文,要求 1、听准字音; 2、分猜与漠
课文听读 听读课文，要求： 1、听准字音； 2、分清句读
你能读准下列句子的节奏吗? 如使人之所欲莫甚于生 呼尔而与之,行道之人弗受。 万钟则不辨礼义而受之 今为所识穷乏者得我而为之
◼ 如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生 ◼ 呼 尔 而 与 之，行 道 之 人 弗 受。 ◼ 万 钟 则 不 辨 礼 义 而 受 之。 ◼ 今 为 所 识 穷 乏 者 得 我 而 为 之。 你能读准下列句子的节奏吗？ / / / / / / / /
课文诠释 鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也, 所想要的 者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我 同时得到舍弃表并列 所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼, 正义 舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于 重要 生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有 做笱且偷生的事所厌恶的 甚于死者,故患有所不辟也。 祸慶也有(我)所不躲避的
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二 者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我 所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼， 舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于 生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有 甚于死者，故患有所不辟也。 所想要的 同时得到 舍弃 表并列 正义 重要 做苟且偷生的事 所厌恶的 祸患也有（我）所不躲避的 课文诠释
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者,何不用 假使没有比生命更重要的 也。使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者,何 所厌恶的那么凡是可用来避祸的手段 不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患 通过某种办法就可以得到生存。但有人不用 而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于 这是因为(他们)所要的东西有比生命更量要的 死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能 不仅仅这样的秉性 勿丧耳 丢失
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用 也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何 不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患 而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于 死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能 勿丧耳。 假使没有比生命更重要的 所厌恶的 那么凡是可用来避祸的手段 通过某种办法就可以得到生存，但有人不用 这是因为（他们）所要的东西有比生命更重要的 不仅仅 这样的秉性 丢失