我饮也 《孟子·告子上
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孟子:名轲,字子舆,战国时期著名的 思想家、教育家,是继孔子以后儒家 学派的代表人物,与孔子合称“孔 孟 孟”,有“亚圣”之称。他生活在兼 并战争激烈的战国中期,主张行“仁 政”以统一天下,曾游说梁、齐等诸 侯国君,均不见用。退而与弟子万章、 子 公孙丑等著书立说,有《孟子》(现 存七篇)一书传世。是儒家学派的经 典著作之一,记述了孟子的言行、政 治主张、哲学主张及个人修养。孟子 的政治主张主要是“兼爱”“非攻” 主张和平,反对战争
孟 子 孟子：名轲,字子舆， 战国时期著名的 思想家、教育家，是继孔子以后儒家 学派的代表人物，与孔子合称“孔 孟”，有“亚圣”之称。他生活在兼 并战争激烈的战国中期，主张行“仁 政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸 侯国君，均不见用。退而与弟子万章、 公孙丑等著书立说，有《孟子》 （现 存七篇）一书传世。是儒家学派的经 典著作之一，记述了孟子的言行、政 治主张、哲学主张及个人修养。孟子 的政治主张主要是“兼爱”“非攻”， 主张和平，反对战争
读准音 恶W 箪dan蹴 cu XIang 美8ng妾q1e
读准字音 恶 箪 蹴 乡 羹 妾 wù dān cù xiàng gēng qiè
通假字 辟”通“避”,躲避。 得”通 ,感激。 与”通“欤”,句未语气词 表疑问或感叹。 乡”通“向”,从前
通假字 “辟”通“避”，躲避。 “得”通“德”，感激。 “与”通“欤”，句末语气词， 表疑问 或感叹。 “乡”通“向”，从前
孟子说:“鱼是我所期望得到 的,熊攣也是我期望得到的,在这 两者不能同肘得到的情况下,便舍 弃鱼而要熊攣。生命是我所期求的 ,正义也是我所期求的,在两者不 能兼而有之的情况下,便舍弃生命 而选取正义
孟子说：“鱼是我所期望得到 的，熊掌也是我期望得到的，在这 两者不能同时得到的情况下，便舍 弃鱼而要熊掌。生命是我所期求的 ，正义也是我所期求的，在两者不 能兼而有之的情况下，便舍弃生命 而选取正义
生命本是我所期求的,所期 求的东西有比生命更重要的,因 而不去芍且偷生;死本是我所厌 恶的,所厌恶的东西有比死更厉 害的,故而有的祸患并不去躲避
生命本是我所期求的，所期 求的东西有比生命更重要的，因 而不去苟且偷生；死本是我所厌 恶的，所厌恶的东西有比死更厉 害的，故而有的祸患并不去躲避
假如使人们所喜爱的没有比生命更重 要的,那么所有可以求生的手段,有什么 不去使用呢?假如使人们厌恶的没有超过死 亡的,那么所有可以避免祸患的事情,有 什么不去做的呢?通过这种方法,便能得 以生存,然而有的人却不愿采用;通过这 种行为,便能避免祸患,然而有的人却不 愿这样做。这是因为人所期求的东西有大 于生命的,令人厌恶的东西有超过死亡的 并不仅是贤人有这种秉性,人人都有它, 不过贤人能持而不失罢了
假如使人们所喜爱的没有比生命更重 要的，那么所有可以求生的手段，有什么 不去使用呢?假如使人们厌恶的没有超过死 亡的，那么所有可以避免祸患的事情，有 什么不去做的呢？通过这种方法，便能得 以生存，然而有的人却不愿采用；通过这 种行为，便能避免祸患，然而有的人却不 愿这样做。这是因为人所期求的东西有大 于生命的，令人厌恶的东西有超过死亡的。 并不仅是贤人有这种秉性，人人都有它， 不过贤人能持而不失罢了
筐食物,一碗汤,得 到它就能生存,没有它就会 饿死,如果鄙视地呼喝着给 人,就是过路的饥人也不会 接受;践踏过再给与人,乞 丐也不屑一顾
一筐食物，一碗汤，得 到它就能生存，没有它就会 饿死，如果鄙视地呼喝着给 人，就是过路的饥人也不会 接受；践踏过再给与人，乞 丐也不屑一顾
对于万钟的俸禄,有的人竞 不问是否合乎礼义,就欣然接受 了。万钟的俸禄对我有什么好处 呢?为了华美的宫室,妻妾的侍 奉和我所认识的穷困之人因受我 的恩惠而感激我吗?
对于万钟的俸禄，有的人竟 不问是否合乎礼义，就欣然接受 了。万钟的俸禄对我有什么好处 呢?为了华美的宫室，妻妾的侍 奉和我所认识的穷困之人因受我 的恩惠而感激我吗？
从前为了正义,舍弃生命而不 接受,现在为了宫室的华美劢接 受;从前为了正义,舍弃生命而不 接受,现在为了妻妾的侍奉而接 受;从前为了正义,舍弃生命而不 接受,现在为了穷因朋友的感激 而接受:这些难道不可以俘止不做 吗?这就叫做丧失了他的本性
从前为了正义，舍弃生命而不 接受 ，现在为了宫室的华美而接 受；从前为了正义，舍弃生命而不 接受 ，现在为了妻妾的侍奉而接 受；从前为了正义，舍弃生命而不 接受 ，现在为了穷困朋友的感激 而接受：这些难道不可以停止不做 吗？这就叫做丧失了他的本性