《史记·孔子世家》记载:灵公夫 人有南子者,使人谓孔子曰:“四方之 君子不辱欲与寡君为兄弟者,必见寡小 君。寡小君愿见。”孔子辞谢,不得已 而见之。夫人在締(ch帷中。孔子入 门,北面稽首。夫人自帷中再拜,环佩 玉声璆然。孔子曰:“吾乡为弗见,见 之礼答焉。”子路不说。孔子矢之曰 “予所否者,天厌之!天厌之!
《史记·孔子世家》记载：灵公夫 人有南子者，使人谓孔子曰：“四方之 君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小 君。寡小君愿见。”孔子辞谢，不得已 而见之。夫人在絺（chī)帷中。孔子入 门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩 玉声璆然。孔子曰：“吾乡为弗见，见 之礼答焉。”子路不说。孔子矢之曰： “予所否者，天厌之！天厌之！
大声朗读11、13--6、28
一、大声朗读11、13-----6、28
、质疑问难 1、“子乐。”孔子 仲字于卞人 为什么而高兴?又 为什么说像仲由那 样恐怕不能善终?
1、“子乐。”孔子 为什么而高兴？又 为什么说像仲由那 样恐怕不能善终？ 二、质疑问难
2、子曰:“由之瑟,奚为于丘之门?” 门人不敬子路。子曰:“由也升堂矣, 未入于室也。”为什么孔子之前说子路 那手瑟不能在他那里弹,后来又说他已 经登堂了呢? 子路鼓瑟,不合雅颂。(集解马注) 子路鼓瑟有北鄙杀伐之声。(说苑修文 篇及孔子家语
2、子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？” 门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣， 未入于室也。”为什么孔子之前说子路 那手瑟不能在他那里弹，后来又说他已 经登堂了呢？ 子路鼓瑟，不合雅颂。 （集解马注） 子路鼓瑟有北鄙杀伐之声 。（说苑修文 篇及孔子家语 ）
3、在5、7章中,孔子说跟随自己漂 流海外的大概是仲由吧,但他又说 “由也好勇过我,无所取材”,他 这话什么意思?
3、在5、7章中，孔子说跟随自己漂 流海外的大概是仲由吧，但他又说 “由也好勇过我，无所取材”，他 这话什么意思？
结合上述材料及课本所学的有关内 容,说一说 1、子路是一个怎样的人?如果你有 个像子路那样的同学,你会喜欢吗? 2、如果你有一个像孔子那样的老师, 你会喜欢吗?
三、 结合上述材料及课本所学的有关内 容，说一说： 1、子路是一个怎样的人？如果你有 一个像子路那样的同学，你会喜欢吗？ 2、如果你有一个像孔子那样的老师， 你会喜欢吗？
“高山仰止,景行行止” 《诗经·小雅》 司马迁《史记孔子世家》专门引以赞美孔子:“《诗》 有之:“高山仰止,景行行止。V虽不能至,然心向 往之。” 汉郑玄注解说:“古人有高德者则慕仰之,有明行者 则而行之。”郑把“高山”比喻崇高的道德,“仰” 是慕仰;“景行”是“明行”,即光明正大的行为, 是人们行动的准则。 宋朱熹则解释说:“仰,瞻望也。景行,大道也。高 山则可仰,景行则可行。”朱熹的“高山”,就说 是人们平时仰望的高山,没有什么喻义;而“景行” 是大道、大路,“景行行止”是说大道可供人们行 走
“高山仰止，景行行止” ---《诗经·小雅》 司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》 有之：‘高山仰止，景行行止。\’虽不能至，然心向 往之。” 汉郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之，有明行者 则而行之。”郑把“高山”比喻崇高的道德，“仰” 是慕仰；“景行”是“明行”，即光明正大的行为， 是人们行动的准则。 宋朱熹则解释说：“仰，瞻望也。景行，大道也。高 山则可仰，景行则可行。”朱熹的“高山”，就说 是人们平时仰望的高山，没有什么喻义；而“景行” 是大道、大路，“景行行止”是说大道可供人们行 走
成语 高山景行,现在缩略成为成语。查了几本 词典,有的各取一说,有的干脆杂糅一起 ·高山,比喻道德崇高或高尚;景行,大路, 比喻行为光明正大
成语 • 高山景行，现在缩略成为成语。查了几本 词典，有的各取一说，有的干脆杂糅一起 了。 • 高山，比喻道德崇高或高尚；景行，大路， 比喻行为光明正大
你心目中理想的师生关系是怎样 的
你心目中理想的师生关系是怎样 的？