高松年与方鸿渐
高松年与方鸿渐
方鸿渐,无疑是旧中国知识分子的一个典型代表。 他懦弱、虚荣、爱面子,又有一定的正义感,良知 未泯,一直在欺骗与反欺骗的境遇中苦苦挣扎。 方鸿渐不是纯然意义上的好人,但也坏得不够彻底 他对人情世故全然不通:对李梅亭,顾尔谦的厌恶 摆在脸上;对高校长的不满不加掩饰;对韩学愈的 学籍出言试探;对汪处厚曲意逢迎却没能恰到好处; 对刘东方的一着险棋算是胜了,一场作媒风波也闹 得鸡飞蛋打。他学不会如何在别人倾轧自己的情况 下保持镇定,他学不来韩学愈的厚颜无耻,因此只 能当副教授;他也学不来顾尔谦那副“狗望着主人” 的姿态。总之,方鸿渐就是那种无恶意的好人 不令人十分讨厌却一无用处
• 方鸿渐，无疑是旧中国知识分子的一个典型代表。 他懦弱、虚荣、爱面子，又有一定的正义感，良知 未泯，一直在欺骗与反欺骗的境遇中苦苦挣扎。 • 方鸿渐不是纯然意义上的好人，但也坏得不够彻底。 他对人情世故全然不通： 对李梅亭，顾尔谦的厌恶 摆在脸上；对高校长的不满不加掩饰；对韩学愈的 学籍出言试探；对汪处厚曲意逢迎却没能恰到好处； 对刘东方的一着险棋算是胜了，一场作媒风波也闹 得鸡飞蛋打。他学不会如何在别人倾轧自己的情况 下保持镇定，他学不来韩学愈的厚颜无耻，因此只 能当副教授；他也学不来顾尔谦那副“狗望着主人” 的姿态。总之，方鸿渐就是那种无恶意的好人－－ 不令人十分讨厌却一无用处
小说在对比描写中表现了两个人物不同的性 格特征。高松年自食其言,又不肯承担责任, 撒谎说他先已给方鸿渐写信讲明白了这件事 情。相对单纯的方鸿渐,对于自己没有接到 的这封“信”,除了睁大眼睛之外,别无话 讲,只得自责“自己真是神经过敏”,可见 其不是一个苛求别人的人,他既替朋友着想, 又把高松年想得太好,和撒了谎却气壮如牛 的高松年比,他显得涉世不深,对人心难测 料想也还不够。两个人物,一个老奸巨滑, 个老实无用,两相对照,性格鲜明
• 小说在对比描写中表现了两个人物不同的性 格特征。高松年自食其言，又不肯承担责任， 撒谎说他先已给方鸿渐写信讲明白了这件事 情。相对单纯的方鸿渐，对于自己没有接到 的这封“信”，除了睁大眼睛之外，别无话 讲，只得自责“自己真是神经过敏”，可见 其不是一个苛求别人的人，他既替朋友着想， 又把高松年想得太好，和撒了谎却气壮如牛 的高松年比，他显得涉世不深，对人心难测 料想也还不够。两个人物，一个老奸巨猾， 一个老实无用，两相对照，性格鲜明
《围城》具有高明的讽刺艺术。 《围城》中钱钟书先生是冷眼旁观,忽而冷 嘲,忽而热讽,出尽了那些庸俗知识分子的 洋相。读《围城》,必然是一次轻松舒适的 经历,小说对人物稍纵即逝的细微心理变化 的把握,对人情世态的精确入微的描写,均 堪称独到。他的讲述,处处流露出俏皮、诡 异、聪明的评论者本色,而幽默之中又可让 人体会到潜藏于后的悲剧意味。比如:“高 松年直跳起来,假惊异的表情做得惟妙惟肖, 比方鸿渐的真惊惶自然得多。他没演话剧, 是话剧的不幸而是演员的大幸
• 《围城》具有高明的讽刺艺术。 • 《围城》中钱钟书先生是冷眼旁观，忽而冷 嘲，忽而热讽，出尽了那些庸俗知识分子的 洋相。读《围城》，必然是一次轻松舒适的 经历，小说对人物稍纵即逝的细微心理变化 的把握，对人情世态的精确入微的描写，均 堪称独到。他的讲述，处处流露出俏皮、诡 异、聪明的评论者本色，而幽默之中又可让 人体会到潜藏于后的悲剧意味。比如：“高 松年直跳起来，假惊异的表情做得惟妙惟肖， 比方鸿渐的真惊惶自然得多。他没演话剧， 是话剧的不幸而是演员的大幸
小说通过语言描写、心理描写、神情描写,有力地 刻画了人物的性格特征,穿插于其中的一些议论也 恰到好处,对表现人物起到了画龙点睛的作用,而 通过神情、动作写人物心理的的特点尤其鲜明。 如写高松年老于世故的处世手段和阴险狡诈的心理 活动,就以“心灵的窗户”里射出来的老辣的目光 来表现。“一般人撒谎,嘴跟眼睛不能合作,嘴尽 管雄纠纠地胡说、眼睛懦怯不敢平视对方,而高松 年则不同;他知道运用西洋人相传的智慧,假使你 的眼光能与狮子或老虎的眼光相接,彼此怒目对视, 那野兽给你催眠了不敢扑你…果然,对方给他 “三百瓦特的眼光射得不安,觉得这封信没收到是 自己的过失
• 小说通过语言描写、心理描写、神情描写，有力地 刻画了人物的性格特征，穿插于其中的一些议论也 恰到好处，对表现人物起到了画龙点睛的作用，而 通过神情、动作写人物心理的的特点尤其鲜明。 • 如写高松年老于世故的处世手段和阴险狡诈的心理 活动，就以“心灵的窗户”里射出来的老辣的目光 来表现。“一般人撒谎，嘴跟眼睛不能合作，嘴尽 管雄纠纠地胡说、眼睛懦怯不敢平视对方，而高松 年则不同；他知道运用西洋人相传的智慧，假使你 的眼光能与狮子或老虎的眼光相接，彼此怒目对视， 那野兽给你催眠了不敢扑你……”果然，对方给他 “三百瓦特的眼光射得不安，觉得这封信没收到是 自己的过失
阿Q和堂°吉诃德不同点有:(1)生活的社会背景不 同。堂·吉诃德是17世纪初的西班牙乡绅,阿Q是20世 纪的中国农民。(2)生活经历和身份不同。一个是 无所有靠打短工为生的农民,一个是实践骑士精神、扶 弱济贫的“游侠”。(3)思想观念不同。阿Q具有浓 厚的封建意识,堂·吉诃德沉湎于骑士文化。(4)性 格特征的不同。阿Q的主要特征是麻木不觉悟,堂。吉 诃德的主要特征是脱离现实,耽于幻想,并且痛恨暴虐 反对压迫,见义勇为。前者至死都没有觉悟,后者最后 终于知道自己是受了骑士小说的毒害。(5)在堂吉 诃德身上体现出人类最普遍、最美好、最祟高的思想感 情,在阿Q身上则表现出人的许多丑陋的劣根性
• 阿Q和堂•吉诃德不同点有： （1） 生活的社会背景不 同。堂•吉诃德是17世纪初的西班牙乡绅，阿Q是20世 纪的中国农民。（2） 生活经历和身份不同。一个是一 无所有靠打短工为生的农民，一个是实践骑士精神、扶 弱济贫的“游侠”。（3） 思想观念不同。阿Q具有浓 厚的封建意识，堂•吉诃德沉湎于骑士文化。（4） 性 格特征的不同。阿Q的主要特征是麻木不觉悟，堂•吉 诃德的主要特征是脱离现实，耽于幻想，并且痛恨暴虐， 反对压迫，见义勇为。前者至死都没有觉悟，后者最后 终于知道自己是受了骑士小说的毒害。（5） 在堂•吉 诃德身上体现出人类最普遍、最美好、最崇高的思想感 情，在阿Q身上则表现出人的许多丑陋的劣根性
阿Q和堂吉诃德相同、相似之处有:(1)精神胜利 法。阿Q被别人打,无力还手,就说是儿子打老子; 头上长疮,被人嘲笑,就说别人还不配。堂°吉诃德 被风车打倒,就说打仗的胜败没有常数,认为是憎恨 他的法师把巨人变成风车来剥夺他的胜利。(2)都 是生活中被欺侮,被愚弄,被嘲笑的弱者,但内心深 处又都渴望成为强者。阿Q之所以蔑视王胡、小D, 就是认为自己高他们一等。堂°吉诃德则希望自己是 “空前绝后,当世无双”的模范骑士。他们美好的愿 望都在现实面前化成了泡影,在伤痛之余都是求助于 “精神胜利法”。(3)相接近的遭遇。都是在一连 串喜剧情节中,深藏着悲剧因素。两个人的性格特征 都反映了人的许多共同特点
• 阿Q和堂•吉诃德相同、相似之处有： （1） 精神胜利 法。阿Q被别人打，无力还手，就说是儿子打老子； 头上长疮，被人嘲笑，就说别人还不配。堂•吉诃德 被风车打倒，就说打仗的胜败没有常数，认为是憎恨 他的法师把巨人变成风车来剥夺他的胜利。（2） 都 是生活中被欺侮，被愚弄，被嘲笑的弱者，但内心深 处又都渴望成为强者。阿Q之所以蔑视王胡、小D， 就是认为自己高他们一等。堂•吉诃德则希望自己是 “空前绝后，当世无双”的模范骑士。他们美好的愿 望都在现实面前化成了泡影，在伤痛之余都是求助于 “精神胜利法”。（3） 相接近的遭遇。都是在一连 串喜剧情节中，深藏着悲剧因素。两个人的性格特征 都反映了人的许多共同特点