《师说》知识整理 1.给下列红色字注音 (1)授之书而习其句读者 (2)其可怪也欤 )))))) (3)孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃()()() (4)李氏子蟠 (5)六艺经传皆通习之 (6)作《师说》以贻之 ((( 2.解释下列句中红色词的意义 (1)孰能无惑 (2)其闻道也固先乎吾 )( (3)夫庸知其年之先后生于吾乎( (4)是故无贵无贱 (5)犹且从师而问焉 (6)是故圣益圣,愚益愚 (7)士大夫之族 (8)今其智乃反不能及 (9)圣人无常师 0术业有专攻 ①D六艺经传皆通习之 (((((((((( )))) ①2余嘉其能行古道 3作《师说》以贻之 00句读之不知,惑之不解 3.指出下列句中的通假字,写出本字并解释 (1)师者,所以传道受业解惑也( (2)或师焉,或不焉 4.解释下列红色词在句中的意义和用法 r彼童子之师 巫医乐师百工之人( 吾师道也 十吾从而师之() L师道之不传也久矣( r惑而不从师,其为惑也,终不解矣( )( L于其身也,则耻师焉,惑矣 r巫医乐师百工之人,不耻相师( L巫医乐师百工之人,君子不齿( r惑而不从师,其为惑也,终不解矣 十古之圣人,其出人也远矣
《师说》知识整理 一 1．给下列红色字注音 ⑴授之书而习其句读者 （ ） ⑵其可怪也欤 （ ） ⑶孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃（ ）（ ）（ ） ⑷李氏子蟠 （ ） ⑸六艺经传皆通习之 （ ） ⑹作《师说》以贻之 （ ） 2．解释下列句中红色词的意义 ⑴孰能无惑 （ ） ⑵其闻道也固先乎吾 （ ）（ ）（ ） ⑶夫庸知其年之先后生于吾乎 （ ）（ ） ⑷是故无贵无贱 （ ）（ ） ⑸犹且从师而问焉 （ ） ⑹是故圣益圣，愚益愚 （ ） ⑺士大夫之族 （ ）（ ） ⑻今其智乃反不能及 （ ）（ ） ⑼圣人无常师 （ ） ⑽术业有专攻 （ ） ⑾六艺经传皆通习之 （ ）（ ） ⑿余嘉其能行古道 （ ） ⒀作《师说》以贻之 （ ）（ ） ⒁句读之不知，惑之不解 （ ） 3．指出下列句中的通假字，写出本字并解释 ⑴师者，所以传道受业解惑也（ ） ⑵或师焉，或不焉 （ ） 4．解释下列红色词在句中的意义和用法 ┏彼童子之师 （ ） ┣巫医乐师百工之人（ ） ┣吾师道也 （ ） ┣吾从而师之 （ ） ┗师道之不传也久矣（ ） ┏惑而不从师，其为惑也，终不解矣（ ）（ ） ┗于其身也，则耻师焉，惑矣 （ ） ┏巫医乐师百工之人，不耻相师（ ） ┗巫医乐师百工之人，君子不齿（ ） ┏惑而不从师，其为惑也，终不解矣 （ ） ┣古之圣人，其出人也远矣 （ ）
夫庸知其年之先后生于吾乎 圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎( 彼童子之师,授之书而习其句读者 )))) L今其智乃反不能及,其可怪也欤 道之所存,师之所存也( 师道之不复,可知矣 L彼与彼年相若也,道相似也( ))) 5.解释下列红色词的古今义 (1)古之学者必有师 (句中义: 今义 (2)师者,所以传道受业解惑也(句中义: 今 6.文学常识填空 (1)韩愈,字 ,自谓郡望昌黎,所以世称“ ”。他是唐代“ 的倡导者,宋代苏轼称他“文起八代之衰,道济天下之溺”,明人列他为“ 之首,其中另外七个人是 (2)“六艺经传皆通习之”中的“六艺”是指 六部经书 虚词 乎 (1)生乎吾前,其闻道也固先乎吾(介词,相当于“于”,前一个是“在”的意思:后 个是“比”,表比较) (2)夫庸知其年之先后生于吾乎(语气助词,表反问,译为“吗”) (3)其皆出于此乎(语气助词,表揣测,译为“吗”或“吧” (4)嗟乎!师道之不传了久矣(语气助词,表感叹,与“嗟”连用,译为“唉”) 2.而 (1)人非生而知之者(连词,表承接) (2)惑而不从师(连词,表转折) (3)吾从而师之(连词,表承接) (4)择师而教之(连词,表承接) (5)授之书而习其句读者(连词,表并列) (6)小学而大遗(连词,表转折) (⑦)则群聚而笑之(连词,表修饰) (8)如是而已(与“已”连用,表陈述语气) 3.之 (1)古之学者必有师(助词,的) (2)人非生而知之者(代词,指代知识、道理等) (3)道之所存,师之所存也(助词,主谓之间取消句子独立性) (4)夫庸知其年之先后生于吾乎(助词,主谓之间取消句子独立性) (5)师道之不传也久矣(助词,主谓之间取消句子独立性)
┣夫庸知其年之先后生于吾乎 （ ） ┣圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎（ ） ┣彼童子之师，授之书而习其句读者 （ ） ┗今其智乃反不能及，其可怪也欤 （ ） ┏道之所存，师之所存也 （ ） ┣师道之不复，可知矣 （ ） ┗彼与彼年相若也，道相似也 （ ） 5．解释下列红色词的古今义 ⑴古之学者必有师 （句中义： 今义： ） ⑵师者，所以传道受业解惑也（句中义： 今义： ） 6．文学常识填空 ⑴韩愈，字_________，自谓郡望昌黎，所以世称“_________”。他是唐代“_______ ____”的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰，道济天下之溺”，明人列他为“_______ ____”之首，其中另外七个人是___________，___________，___________，___________， ___________，___________，___________。 ⑵“六艺经传皆通习之”中的“六艺”是指___________，___________，__________ _，___________，___________，___________六部经书。 、虚词 1. 乎 （1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾(介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思；后一 个是“比”，表比较) （2）夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词，表反问，译为“吗”） （3）其皆出于此乎（语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”） （4）嗟乎！师道之不传了久矣（语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”） 2. 而 （1）人非生而知之者（连词，表承接） （2）惑而不从师（连词，表转折） （3）吾从而师之（连词，表承接） (4) 择师而教之（连词，表承接） (5)授之书而习其句读者（连词，表并列） (6)小学而大遗（连词，表转折） (7)则群聚而笑之（连词，表修饰） (8)如是而已（与“已”连用，表陈述语气） 3. 之 （1）古之学者必有师（助词，的） （2）人非生而知之者（代词，指代知识、道理等） （3）道之所存，师之所存也（助词，主谓之间取消句子独立性） (4)夫庸知其年之先后生于吾乎（助词，主谓之间取消句子独立性） (5)师道之不传也久矣（助词，主谓之间取消句子独立性）
(6)欲人之无惑也难矣(助词,主谓之间取消句子独立性) (7)圣人之所以为圣(代词,指代这件事) (8)彼童子之师,授之书而习其句读者(助词,的:代词,指代童子) (9)句读之不知,惑之不解(助词,宾语前置的标志) (10)巫医乐师百工之人(代词,这,这一类) (11)郯子之徒(代词,这,这一类) (12)六艺经传皆通习之(代词,这,这一类) (13)作师说以贻之(代词,他,指代李蟠) 4.其 (1)其为惑也终不解矣(代词,那些,指代疑难问题) (2)其闻道也固先乎吾(代词,他,指代“生乎吾前”者) (3)夫庸知其年之先后生于吾乎(代词,他的 (4)其皆出于此乎(副词,表揣测语气,大概) (5)其可怪也欤(副词,与“也欤”配合表反问语气,相当于“这不是……吗?”) 5.于 (1)夫庸知其年之先后生于吾乎(介词,比) (2)而耻学于师(介词,向) (3)于其身也(介词,对于) (4)皆出于此乎(介词,从) (5)不拘于时(介词,表被动,被) 6.也 (1)师者,所以传道受业解惑也(句末语气助词,与“者”连用,表判断) (2)其闻道也固先乎吾(句中语气助词,表停顿) (3)其为惑也终不解矣(句中语气助词,表停顿) (4)其可怪也欤(句末语气助词,与“欤”连用,加强语气) 二、实词 1.通假字 (1)师者,所以传道受业解惑也 (2)或师焉,或不焉 2.古今异义 (1)古之学者必有师 古义:求学的人 今义:指在学术上有一定成就的人 (2)师者,所以传道受业解惑也 古义:用来…的 今义:表因果关系的连词 (3)是故,弟子不必不如师 古义:不一定 今义:用不着 (4)是故,无贵无贱,无长无少 古义:无论 今义:没有,常为否定副词 (5)吾从而师之 古义:跟随、而且
(6)欲人之无惑也难矣（助词，主谓之间取消句子独立性） (7)圣人之所以为圣（代词，指代这件事） (8)彼童子之师，授之书而习其句读者（助词，的；代词，指代童子） (9)句读之不知，惑之不解（助词，宾语前置的标志） (10)巫医乐师百工之人（代词，这，这一类） （11）郯子之徒（代词，这，这一类） （12）六艺经传皆通习之（代词，这，这一类） （13）作师说以贻之（代词，他，指代李蟠） 4. 其 （1）其为惑也终不解矣（代词，那些，指代疑难问题） （2）其闻道也固先乎吾（代词，他，指代“生乎吾前”者） （3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，他的） （4）其皆出于此乎（副词，表揣测语气，大概） （5）其可怪也欤（副词，与“也欤”配合表反问语气，相当于“这不是……吗？”） 5. 于 （1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介词，比） （2）而耻学于师（介词，向） （3）于其身也（介词，对于） （4）皆出于此乎（介词，从） （5）不拘于时（介词，表被动，被） 6. 也 （1）师者，所以传道受业解惑也（句末语气助词，与“者”连用，表判断） （2）其闻道也固先乎吾（句中语气助词，表停顿） （3）其为惑也终不解矣（句中语气助词，表停顿） （4）其可怪也欤（句末语气助词，与“欤”连用，加强语气） 二、实词 1. 通假字 （1）师者，所以传道受业解惑也 （2）或师焉，或不焉 2. 古今异义 （1）古之学者必有师 古义：求学的人 今义：指在学术上有一定成就的人 （2）师者，所以传道受业解惑也 古义：用来……的 今义：表因果关系的连词 （3）是故，弟子不必不如师 古义：不一定 今义：用不着 （4）是故，无贵无贱，无长无少 古义：无论 今义：没有，常为否定副词 （5）吾从而师之 古义：跟随、而且
今义:表目的或结果的连词 (6)今之众人 古义:一般人 今义:众多的人,大家 (7)小学而大遗 古义:小的方面学习 今义:指教育的一个阶段,也指实施这种教育的机构 3.一词多义 (1)师古之学者必有师(名词,老师) 师道之不传也久矣(动词,从师求学) 吾从而师之(名词的意动用法,以……为师) 吾师道也(名词作动词,学习) (2)传 师者,所以传道受业解惑也(动词,传授 师道之不传也久矣(动词,流传) 六艺经传皆通习之( zhuan,名词,解释经文的著作) (3)道 传道受业解惑也(名词,道理) 师道之不传也久矣(有“风尚”的意思) 道相似也(名词,道德学问) (4)惑 惑之不解(名词,疑难问题) 于其身也,则耻师焉,惑矣(形容词,糊涂) 惑而不从师(动词,遇到疑难问题) 2、师:古之学者必有师/道之所存,师之所存一老师 吾从而师之孔子师郯子一以……为师(意动用法) 吾师道也不耻相师—学习(动词) 则耻师焉/或师薏,或不焉师道之不复,可知矣一从师 3、无:圣人无常师没有 无长无少,无贵无贱一无论 4、其:其为惑也,终不解矣一那些(指示代词) 夫庸知其年之先后生于吾乎他们(人称代词 其皆出于此乎?一大概、也许(语气副词,表揣测) 其可怪也欤!—难道(语气副词,表反问) 4.词类活用 (1)吾师道也(名词作动词,学习) (2)吾从而师之(名词的意动用法,以……为师) (3)而耻学于师(形容词的意动用法,以……为耻) (4)孔子师郯子(名词意动用法,以……为师) (5)其下圣人也亦远矣(名词作动词,低于) (6)小学而大遗(形容词作名词,小的方面、大的方面) (7)吾未见其明也(形容词作名词,高明的地方) (8)惑而不从师(形容词作动词,遇到疑难问题) (9)是故圣益圣,愚益愚(形容词作名词,圣明的人、愚昧的人) (10)授之书而习其句读者(动词使动用法,使……学习) 三、文言句式 1.判断句
今义：表目的或结果的连词 （6）今之众人 古义：一般人 今义：众多的人，大家 （7）小学而大遗 古义：小的方面学习 今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构 3. 一词多义 （1）师 古之学者必有师（名词，老师） 师道之不传也久矣（动词，从师求学） 吾从而师之（名词的意动用法，以……为师） 吾师道也（名词作动词，学习） （2）传 师者，所以传道受业解惑也（动词，传授） 师道之不传也久矣（动词，流传） 六艺经传皆通习之（zhuàn，名词，解释经文的著作） （3）道 传道受业解惑也（名词，道理） 师道之不传也久矣（有“风尚”的意思） 道相似也（名词，道德学问） （4）惑 惑之不解（名词，疑难问题） 于其身也，则耻师焉，惑矣（形容词，糊涂） 惑而不从师（动词，遇到疑难问题） 2、师：古之学者必有师 / 道之所存，师之所存-----老师 吾从而师之 /孔子师郯子 ----以……为师（意动用法） 吾师道也 /不耻相师 ------学习（动词） 则耻师焉 /或师焉，或不焉 /师道之不复，可知矣----从师 3、无：圣人无常师----没有 无长无少，无贵无贱---无论 4、其：其为惑也，终不解矣----那些（指示代词） 夫庸知其年之先后生于吾乎---他们（人称代词） 其皆出于此乎？----大概、也许（语气副词，表揣测） 其可怪也欤！------难道（语气副词，表反问） 4. 词类活用 （1）吾师道也（名词作动词，学习） （2）吾从而师之（名词的意动用法，以……为师） （3）而耻学于师（形容词的意动用法，以……为耻） （4）孔子师郯子（名词意动用法，以……为师） （5）其下圣人也亦远矣（名词作动词，低于） （6）小学而大遗（形容词作名词，小的方面、大的方面） （7）吾未见其明也（形容词作名词，高明的地方） （8）惑而不从师（形容词作动词，遇到疑难问题） （9）是故圣益圣，愚益愚（形容词作名词，圣明的人、愚昧的人） （10）授之书而习其句读者（动词使动用法，使……学习） 三、文言句式 1. 判断句
(1)师者,所以传道受业解惑也 (2)道之所存,师之所存也 2.省略句 (1)今其智乃反不能及(之) (2)吾从(之)而师之 3.变式句 (1)而耻学于师(于师学,介宾短语后置) (2)师不必贤于弟子(于弟子贤,介宾短语后置) (3)句读之不知,惑之不解(不知句读,不解惑,宾语前置) 4.被动句 不拘于时(介词“于”表被动) 四、重点句子翻译 1.师者,所以传道受业解惑也 译文:老师是传授道理,教授学业,解释疑难的人。 2.人非生而知之者,孰能无惑? 译文:人不是生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑? 3.吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎? 译文:我学习的道理,哪里计较他生年比我早还是晚呢? 4.是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也 译文:所以无论地位显贵还是地位低下,无论年长还是年少,道理存在的地方,就是老师 存在的地方。 5.是故,圣益圣,愚益愚 译文:所以圣人就更加圣明,愚人就更加愚昧 6.句读之不知,惑之不解,惑师焉,惑不焉,小学而大遗,吾未见其明也 译文:文句不理解,疑惑不能解决,有的向老师学习,有的却不向老师求教,小的方面学 习,大的方面丢弃,我看不出他们有什么明智的。 7.是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而己 译文:所以学生不一定不如老师,老师也不一定比学生强,闻知道理有先有后,技能学业 各有专门研究,如此而己
（1）师者，所以传道受业解惑也 （2）道之所存，师之所存也 2. 省略句 （1）今其智乃反不能及（之） （2）吾从（之）而师之 3. 变式句 （1）而耻学于师（于师学，介宾短语后置） （2）师不必贤于弟子（于弟子贤，介宾短语后置） （3）句读之不知，惑之不解（不知句读，不解惑，宾语前置） 4. 被动句 不拘于时（介词“于”表被动） 四、重点句子翻译 1. 师者，所以传道受业解惑也 译文：老师是传授道理，教授学业，解释疑难的人。 2. 人非生而知之者，孰能无惑？ 译文：人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？ 3. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 译文：我学习的道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢？ 4. 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 译文：所以无论地位显贵还是地位低下，无论年长还是年少，道理存在的地方，就是老师 存在的地方。 5. 是故，圣益圣，愚益愚。 译文：所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧 6. 句读之不知，惑之不解，惑师焉，惑不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 译文：文句不理解，疑惑不能解决，有的向老师学习，有的却不向老师求教，小的方面学 习，大的方面丢弃，我看不出他们有什么明智的。 7. 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 译文：所以学生不一定不如老师，老师也不一定比学生强，闻知道理有先有后，技能学业 各有专门研究，如此而已