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韩愈 师 说
韩愈(768-824),字退之祖籍河北省昌黎, 世称韩昌黎曾官至吏部侍郎又称韩吏部, 号文,又称韩文公。他是唐代著名的文 学家、哲学家、古文运动的倡导者。主 张对古文应“师其义不师其辞”,做到 “词必己出
韩愈(768--824),字退之,祖籍河北省昌黎, 世称韩昌黎,曾官至吏部侍郎,又称韩吏部, 号文，又称韩文公。他是唐代著名的文 学家、哲学家、古文运动的倡导者。主 张对古文应“师其义不师其辞”，做到 “词必己出
韩愈:退之(字)古文运动的 倡导者。著有《昌黎先生文集》 ■他和柳宗元一起提出“文以载 道”、“文道结合”的观点。 °唐宋八大家之首
• 韩愈：退之 古文运动的 者。 著有《 先生文集》 ◼他和 一起提出“文以载 道” 、 “文道结合”的观点。 •唐宋八大家 (字） 倡导 昌黎 柳宗元 之首
韩愈、柳宗元、欧阳 修、王安石、苏询、 苏轼、苏辙、曾巩
韩愈、柳宗元、欧阳 修、王安石、苏询、 苏轼、苏辙、曾巩
社会背景 在中国,自古以来就有从师的风尚,但是唐 朝时候,人们却以从师为耻。柳宗元说:“今之 世,不闻有师;有辄哗笑之,以为狂人。独韩愈 不顾流俗,收召后学,作《师说》。” 韩愈倡言师道,触犯流俗,勇气可贵!
在中国，自古以来就有从师的风尚，但是唐 朝时候，人们却以从师为耻。柳宗元说：“今之 世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈 不顾流俗，收召后学，作《师说》。 ” 韩愈倡言师道，触犯流俗，勇气可贵！ 社会背景
“说”是一种议论文的文体,可以先叙后议 也可央叙奕议。“说”与“议”相比,随 便些 师说”意思是:解说关于“从师”的道 理 °《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》等都 属于“说”这种文体
“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议， 也可夹叙夹议。“说”与“议”相比，随 便些。 •“师说”意思是：解说关于“从师”的道 理。 •《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》等都 属于“说”这种文体
古之学者必有师。师者,所以 孰能无惑?惑而不从师,其为惑也 终不解矣。生乎吾前,其闻道也固 先乎吾,吾从而师之;生乎吾後 其闻道也亦先乎吾,吾从而师之 吾师道也,夫庸知其年之先後生於 吾乎!是故无贵无贱无长无少,道 之所存,师之所存也
古之学者必有师。师者，所以 传道受业解惑也。人非生而知之者， 孰能无惑？惑而不从师，其为惑也， 终不解矣。生乎吾前，其闻道也固 先乎吾，吾从而师之；生乎吾後， 其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 吾师道也，夫庸知其年之先後生於 吾乎！是故无贵无贱无长无少，道 之所存，师之所存也。 1 段
求学的人。非“教授 学者”之“学者
求学的人。非“教授、 学者”之“学者”
回同视在的“所以 ……的原因。 回用来,,,的
同现在的“所以” 。 ......的原因。 用来......的
、老师。名词
A、老师。名词