师说 韩愈
韩 愈 师 说
学习目标】 1、背诵前两段。 2、通过自学,积累文中重要实词 “师”“传”“从”“道”、,虚词 “之”“其”“而”“乎”“所以”的意义、用 法以及文言句式。能够区别古今异义词语 3、学习本文正反对比的论证方法并能运用到 写作中去。 4、通过学习,让学生树立尊师重教、谦虚好学7 的思想做风。学习韩愈敢于向世俗流弊挑战的精 神和勇气
1、背诵前两段。 2、通过自学，积累文中重要实词 “师”“传”“从”“道”、，虚词 “之”“其”“而”“乎”“所以”的意义、用 法以及文言句式。能够区别古今异义词语。 3、学习本文正反对比的论证方法并能运用到 写作中去。 4、通过学习，让学生树立尊师重教、谦虚好学 的思想做风。学习韩愈敢于向世俗流弊挑战的精 神和勇气。 【学习目标】
字退之,著名文学 家、哲学家、古文运 动的倡导者。祖籍河 北昌黎,后人称其为 “韩昌黎”,后世又 称他为韩文公。他幼 年贫穷,刻苦自学 25岁中进士,后任国 子监祭酒、吏部侍郎 韩愈(768-82y)7等职,中间几度被贬
作者介绍 字退之，著名文学 家、哲学家、古文运 动的倡导者。祖籍河 北昌黎，后人称其为 “韩昌黎” ，后世又 称他为韩文公。他幼 年贫穷，刻苦自学， 25岁中进士，后任国 子监祭酒、吏部侍郎 等职，中间几度被贬。 韩愈（768～824）
古文运动】 是以复古为名的文风改革运动, 韩愈和柳宗元一起提出“文以载道” “文道结合”的观点,主张学习先秦、 两汉“言之有物”、“言贵创新”的 优秀散文,坚决摒弃只讲形式不重内 容华而不实的文风。奠定了唐宋实用 散文的基础。由于他对古文的倡导, 苏轼称他“文起八代之衰”,明人列 他为“唐宋八大家”之首
是以复古为名的文风改革运动， 韩愈和柳宗元一起提出“文以载道” 、 “文道结合”的观点，主张学习先秦、 两汉“言之有物” 、 “言贵创新”的 优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内 容华而不实的文风。奠定了唐宋实用 散文的基础。由于他对古文的倡导， 苏轼称他“文起八代之衰”，明人列 他为“唐宋八大家”之首。 【古文运动】
写作背景 在唐代,魏晋以来的门阁制度仍有沿 袭。贵族子弟无论学业如何,都有官可做。 柳宗元《答韦中立论师道书》:“由魏晋氏 以下,人益不事师。今之世不闻有师,有, 辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗, 犯笑侮,收召后学,做《师说》,因抗颜而 为师。世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为 言辞。愈以是得狂名。居长安,炊不暇熟, 又挈挈而东,如是者数矣
写作背景 在唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿 袭。贵族子弟无论学业如何，都有官可做。 柳宗元《答韦中立论师道书》： “由魏晋氏 以下，人益不事师。今之世不闻有师，有， 辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗， 犯笑侮，收召后学，做《师说》，因抗颜而 为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为 言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟， 又挈挈而东，如是者数矣
古之学者必有师。①师者,所以传道受业 解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不 从师,其为惑也终不解矣。生乎吾前,其闻道 也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道 也亦先乎吾,吾从而师之。②吾师道也,夫 庸知其年之先后生于吾乎?③是故无贵无贱、 无长无少,道之所存,师之所存也。嗟乎,师 道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣!古之圣 人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众 人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。④是故 圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所 以为愚,其皆出于此乎?
古之学者必有师。①师者，所以传道受业 解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不 从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道 也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道 也亦先乎吾，吾从而师之。 ②吾师道也，夫 庸知其年之先后生于吾乎？ ③是故无贵无贱、 无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎，师 道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！古之圣 人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众 人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。④是故 圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所 以为愚，其皆出于此乎？
翻译 1、所谓老师,就是(用来)传授道理、教授专业知 识、解答疑难问题的人。 2、我学习的是道理,哪管他出生在我之前还是在 我之后呢? 3、因此,不论地位高还是低,不论年龄大还是小, 道理存在的地方,也就是老师存在的地方 4、因此,圣人就更加圣明,愚人就更加愚蠢。圣 人所以成为圣人,愚人所以成为愚人,大概都是 由于这个原因吧?
翻译 1、所谓老师，就是(用来)传授道理、教授专业知 识、解答疑难问题的人。 2、我学习的是道理，哪管他出生在我之前还是在 我之后呢？ 3、因此，不论地位高还是低，不论年龄大还是小， 道理存在的地方，也就是老师存在的地方。 4、因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。圣 人所以成为圣人，愚人所以成为愚人，大概都是 由于这个原因吧？
爱其子,择师而教之;于其身也,则 耻师焉,惑矣!①彼童子之师,授之书而 习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。 ②句读之不知,惑之不解,或师焉,或不 焉,小学而大遗,吾未见其明也 巫医乐师百工之人,不耻相师。士大 夫之族,曰师、曰弟子云者,则群聚而笑 之。问之,则曰:③彼与彼年相若也,道 相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。鸣呼 师道之不复可知矣!④巫医乐师百工之人 君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也 欤!
爱其子，择师而教之；于其身也，则 耻师焉，惑矣！ ①彼童子之师，授之书而 习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 ②句读之不知，惑之不解，或师焉，或不 焉，小学而大遗，吾未见其明也。 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大 夫之族，曰师、曰弟子云者，则群聚而笑 之。问之，则曰： ③彼与彼年相若也，道 相似也。 位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼， 师道之不复可知矣！ ④巫医乐师百工之人， 君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也 欤！
那些小孩们的老师,是教他们读书和学习 断句的,不是我所说的那种传授道理、解释 疑难问题的老师。 2、不懂得句读,不能解释疑难问题,有的请 教老师,有的却不向老师请教,小的方面学 习,大的方面反而丢弃,我看不出他们的明 智。 3、他和他年纪差不多,学问也差不多。以地 位低的人为师就实在令人羞耻,以官位高的 人为师,就近于谄媚。” 4、巫医、音乐师和工匠,是君子们看不起的, 现在他们的明智却反而不及这些人,难道值 得奇怪吗?
1、那些小孩们的老师，是教他们读书和学习 断句的，不是我所说的那种传授道理、解释 疑难问题的老师。 2、不懂得句读，不能解释疑难问题，有的请 教老师，有的却不向老师请教，小的方面学 习，大的方面反而丢弃，我看不出他们的明 智。 3、他和他年纪差不多，学问也差不多。以地 位低的人为师就实在令人羞耻，以官位高的 人为师，就近于谄媚。 ” 4、巫医、音乐师和工匠，是君子们看不起的， 现在他们的明智却反而不及这些人，难道值 得奇怪吗？
要归 ◇“之”的用法(检测) ◇“其”的用法(检测) ◇古今异义(检测) ◇通假字(检测) ◇词类活用(检测)
要点归纳 ◇“之”的用法（检测） ◇“其”的用法（检测） ◇古今异义（检测） ◇通假字（检测） ◇词类活用（检测）