师说 韩愈
韩 愈 师 说
解题 “说”是一种议论文文体。 “说”,古义为陈述和解说,因方 而对这类文体,就可按“解 说…的道理”来理解。《师 说》,即“说师”,意思是解说 关于“从师”的道理
“说”是一种议论文文体。 “说”，古义为陈述和解说，因 而对这类文体，就可按“解 说……的道理”来理解。《师 说》，即“说师”，意思是解说 关于“从师”的道理。 解题
韩愈(768-824)字退之, 唐代著名文学家、哲学家、祖籍 河北昌黎,也称“聯昌浆”。晚 年任吏部侍郎,又称“韩部”。 死后谥“文”,故又称“文 公”。他与柳宗元一起大力倡导 它文动,故与柳宗元齐名。并 称“韩柳”。苏轼称他为“文起 八代之衰”,明人列他为“唐宋 韩愈、柳宗元、欧阳修、曾巩、王安石 苏洵、苏轼、苏辙
韩愈（７６８一8２４）字退之， 唐代著名文学家、哲学家、祖籍 河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚 年任吏部侍郎，又称“韩吏部” 。 死后谥“文”，故又称“韩文 公”。他与柳宗元一起大力倡导 古文运动，故与柳宗元齐名，并 称“韩柳”。苏轼称他为“文起 八代之衰”，明人列他为“唐宋 八大家之首” 。 韩愈、柳宗元、欧阳修、曾巩、王安石、 苏洵、苏轼、苏辙
古文运动】 是以复古为名的文风改革运动, 韩愈和柳宗元一起提出“文以载道” “文道结合”的观点,主张学习先秦、 两汉“言之有物”、“言贵创新”的 优秀散文,坚决摒弃只讲形式不重内 容华而不实的文风。奠定了唐宋实用 散文的基础。由于他对古文的倡导, 苏轼称他“文起八代之衰”,明人列 他为“唐宋八大家”之首
是以复古为名的文风改革运动， 韩愈和柳宗元一起提出“文以载道” 、 “文道结合”的观点，主张学习先秦、 两汉“言之有物” 、 “言贵创新”的 优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内 容华而不实的文风。奠定了唐宋实用 散文的基础。由于他对古文的倡导， 苏轼称他“文起八代之衰”，明人列 他为“唐宋八大家”之首。 【古文运动】
写作背景 在唐代,魏晋以来的门阁制度仍有沿 袭。贵族子弟无论学业如何,都有官可做。 柳宗元《答韦中立论师道书》:“由魏晋氏 以下,人益不事师。今之世不闻有师,有辄 哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯 笑侮,收召后学,做《师说》,因抗颜而为 师。世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言 辞。愈以是得狂名。居长安,炊不暇熟,如 是者数矣
写作背景 在唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿 袭。贵族子弟无论学业如何，都有官可做。 柳宗元《答韦中立论师道书》：“由魏晋氏 以下，人益不事师。今之世不闻有师，有辄 哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯 笑侮，收召后学，做《师说》，因抗颜而为 师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言 辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，如 是者数矣
句读dou或不焉fu经传 zhuan郯tan 苌弘 chang聃dan蟠pan谀y贻yi 假多 传道受业解惑 通“授
句读dòu 或不焉fǒu 经传zhuàn 郯 tán 通假字 传道受业解惑 通“授” 字词注音 苌弘cháng 聃dān 蟠pán 谀yú 贻yí
中心论点:从师,师道 ①人为什么要从师? a师者,所以传道受业解惑也 b人非生而知之者,孰能无惑? ②作者认为要以什么样的人为师? 无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。 ③他认为“无贵无贱,无长无少,道之所存,师 之所存”的原因是什么? 闻道有先后,术业有专攻
一、中心论点：从师，师道 ①人为什么要从师？ ②作者认为要以什么样的人为师？ ａ师者，所以传道受业解惑也。 ｂ人非生而知之者，孰能无惑？ 无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 ？ ③他认为“无贵无贱，无长无少，道之所存，师 之所存”的原因是什么？ 闻道有先后，术业有专攻
作者主要是通过什么论证方 法来论证观点的? *对比论证 *事例论证 *引用论证
对比论证 事例论证 引用论证 二、作者主要是通过什么论证方 法来论证观点的？
三、作者通过三组对比论证观 点,找出这三组对比。 之殺人年对 对其子择师而教比 对其身 耻学于师 百工之人不耻相师 论 士大夫 群聚而笑之 证
对其子 择师而教 对其身 耻学于师 三、作者通过三组对比论证观 点，找出这三组对比。 对 比 论 证 古之圣人 从师而问 今之众人 耻学于师 百工之人 不耻相师 士大夫 群聚而笑之
四、作者为什么称赞李蟠? 作者赞扬李蟠,既是 对他不从流俗的肯定,也是 对士大夫们“不从师”的有力批判; 既针砭时弊,又 通过赞扬李蟠倡导从师
四、作者为什么称赞李蟠？ 作者赞扬李蟠，既是 对他不从流俗的肯定，也是 对士大夫们“不从师”的有力批判； 既针砭时弊，又 通过赞扬李蟠倡导从师