师说了 韩愈
师说 韩愈
《师说》选自《昌黎先生 梟》。作者韩愈,字退之,唐 代著名文学家、思翘家、古文 运动的倡导者。自谓郡望昌黎, 世称韩昌黎。列唐宋八大散文 家之首。唐宋八大散文家为韩 愈、柳宗元、欧阳修、王安石 曾巩、苏洵、苏轼、苏欷
《师说》选自《昌黎先生 集》。作者韩愈，字退之，唐 代著名文学家、思想家、古文 运动的倡导者。自谓郡望昌黎， 世称韩昌黎。列唐宋八大散文 家之首，唐宋八大散文家为韩 愈、柳宗元、欧阳修、王安石、 曾巩、苏洵、苏轼、苏辙
韩愈是古文运动的倡导者 在文学史上。“古文》的概念 是韩愈提出来的。是一种与内 容洞、重视词藻、堆砌典故 讲究对偶的骈文相对立的散文。 以家思翘为基本内容。取 法先豪两汉散文文法。 韩愈和柳宗元一起提出“文 以载道”“文道结合”的点不
韩愈是古文运动的倡导者， 在文学史上，“古文”的概念 是韩愈提出来的，是一种与内 容空洞、重视词藻、堆砌典故、 讲究对偶的骈文相对立的散文。 它以儒家思想为基本内容，取 法先秦两汉散文文法。 韩愈和 一起提出“文 以载道” 、 “文道结合”的观点。 柳宗元
起会背景 在中国,自古以来就有从师的 风尚,但是唐朝时候,人们却以从 师为耻。柳宗元说:“今之世,不 闻有师;有辄哗笑之,以为狂人 独韩愈不顾流俗,收召后学,作 《师说》。” 韩愈倡言师道,触犯流俗,勇 气可贵!
社会背景 在中国，自古以来就有从师的 风尚，但是唐朝时候，人们却以从 师为耻。柳宗元说：“今之世，不 闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。 独韩愈不顾流俗，收召后学，作 《师说》。 ” 韩愈倡言师道，触犯流俗，勇 气可贵！
从魏晋以来,人们更加不追随老师学习,现 在(唐)则没听说有人敢为人师;有的话往往 讥笑他,认为是个狂妄的人。只有韩愈奋勇 不顾世俗的眼光,勇於触犯众人的忌讳,甘 愿承受他人的讥笑和侮辱,招收后进学生, 写了师说这篇文章,容色严正地当地老师
❖ 从魏晋以来，人们更加不追随老师学习，现 在(唐)则没听说有人敢为人师；有的话往往 讥笑他，认为是个狂妄的人。只有韩愈奋勇 不顾世俗的眼光，勇於触犯众人的忌讳，甘 愿承受他人的讥笑和侮辱，招收后进学生， 写了师说这篇文章，容色严正地当地老师
唐代古文运动倡导者 古文運動一 韩愈
唐代古文运动倡导者 韩愈
唐代古文运动倡导者 柳宗元
唐代古文运动倡导者 柳宗元
“说”是一种议论文的文体。可以 先叙后议,也可夹叙夹议。“说”与 “议”相比,随便些。 说”。古义为陈迷和解说。因 而对这类文体。都可按“解说…的 道理”来理解。 师说》意思是:解说关于“从师” 的道理。 《捕蛇者说》、《马说》、《歅 莲说》等都属于“说”这种文体
“说”是一种议论文的文体，可以 先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与 “议”相比，随便些。 • “说”，古义为陈述和解说，因 而对这类文体，都可按“解说……的 道理”来理解。 • “师说”意思是：解说关于“从师” 的道理。 • 《捕蛇者说》、《马说》、《爱 莲说》等都属于“说”这种文体
读准下列句中的量点享 旬读(dou)或不焉(fu) 经传( zhuan)从听(cong) 读书(d)不能(bu) 传道( chuan)从容(cong) 老聃(dan)蟠(pan)苌弘( chang) 近谀(y)作说以贻(y)之 冉(ran)潘(pan)长幼( zhang) 须臾(y 怡(y)
句读（ ） 或不焉（ ） 经传（ ） 从师( ) 读书（ ） 不能（ ） 传道（ ）从容( ) 老聃( ) 蟠( ) 苌弘( ) 近谀( ) 作师说以贻( )之 冉( ) 潘( ) 长幼( ) 须臾( ) 怡( ) dòu fǒu 读准下列句中的重点字 zhuàn cóng dú bù chuán cóng dān pán cháng yú yí rǎn pān zhǎng yú yí
通假字 传道受业解惑“受”通“授”,传攪。 或师焉或不焉“不》通“否
通假字 传道受业解惑 或师焉或不焉 “受”通“授”，传授。 “不”通“否