《中庸之道》学案 黄岩中学邓薇老师整理 、基本要求 1、背诵篇章:11.16、13.23、13.24、17.13 2、掌握下列字词在文中的含义:鲜、与、狷、和、同、贼 3、理解孔子“中庸之道”思想的深刻内涵和精神实质 4、理解“和而不同”的深刻哲理和高度智慧 二、观点阐释 l、中庸 ①“不偏之谓中,不易之谓庸。中者,天下之正道:庸者,天下之定理。”(《中 庸》) ②中庸,儒家的处世原则,主要指折中、适当、不走极端。庸,用,“中庸”即 以中为用、取用其中的意思。一说,庸,常,“中庸”即中和可常行的意思。(课 文注解) “中庸”与“和”是通过做事适度在矛盾中求统一。中庸不是无原则地调和,而 是在一定的原则下寻求矛盾各方的协调与和谐。 2、折中主义 折中主义是指把各种不同的观点无原则地拼凑在一起的做法及有关理论。其特征 和表现是:把矛盾双方等同起来,不分主次;把对立双方调和起来,混淆是非 把一事物的许多属性不加区别地东抽一点,西抽一点,作完全偶然的机械的拼凑 在原则问题上模棱两可。 不能把中庸等同于折中主义。 三、知识积累 1、给下列加点字词注音 民鲜( )久矣 狂狷( 褊( 乡人皆好( 之 乡人皆恶 )之 乡原( )称人之恶( 者 )上 )窃 2、通假字(指出下列句中的通假字并解释) (1)乡原,德之贼也 通 释 作 (2)恶徼以为知者 释作 (3)恶不孙以为勇者 释 作
《中庸之道》学案 黄岩中学邓薇老师整理 一、基本要求 1、 背诵篇章：11.16、13.23、13.24、17.13 2、 掌握下列字词在文中的含义：鲜、与、狷、和、同、贼 3、 理解孔子“中庸之道”思想的深刻内涵和精神实质 4、 理解“和而不同”的深刻哲理和高度智慧 二、观点阐释 1、中庸 ①“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”（《中 庸》） ②中庸，儒家的处世原则，主要指折中、适当、不走极端。庸，用，“中庸”即 以中为用、取用其中的意思。一说，庸，常，“中庸”即中和可常行的意思。（课 文注解） “中庸”与“和”是通过做事适度在矛盾中求统一。中庸不是无原则地调和，而 是在一定的原则下寻求矛盾各方的协调与和谐。 2、折中主义 折中主义是指把各种不同的观点无原则地拼凑在一起的做法及有关理论。其特征 和表现是：把矛盾双方等同起来，不分主次；把对立双方调和起来，混淆是非； 把一事物的许多属性不加区别地东抽一点，西抽一点，作完全偶然的机械的拼凑； 在原则问题上模棱两可。 不能把中庸等同于折中主义。 三、知识积累 1、给下列加点字词注音 民鲜（ ）久矣 狂狷（ ） 褊（ ） 急 乡人皆好（ ）之 乡人皆恶（ ）之 乡原（ ） 恶 （ ）称人之恶（ ）者 讪（ ）上 徼（ ） 讦 （ ） 剽（ ）窃 2、通假字（指出下列句中的通假字并解释） （1）乡原，德之贼也 通 ，释 作 。 （2）恶徼以为知者 通 ， 释作 。 （3）恶不孙以为勇者 通 ，释 作
3、解释加点的字词 (1)民鲜久 矣 (2)然则 师愈与 (3)过犹不 及也(也 (4)无适 (5)无莫 不得中行而与之 (7)必也狂狷 乎 (8)小大由 之 (9)君子 和而不同 (10)恶居下流而讪上者 (11) 恶果敢而室者 (12)恶徼以为知 者者 (13)恶讦以为直 4.写出下列各句的句式类型 句子 一类型向子 一类型 (1)乡愿,德之贼也 (3)恶不孙以为勇者 (2)恶徼以为知者 (4)恶讦以为直者 5、名句背诵检测 (1)君子之于天下 也 义之与比。 (2)礼之用 (3)先王之道,斯为美, 4)知和而和 亦不可行也。 (5)乡原, (6)君子和而不同 ()恶称人之恶者,恶居下流而讪上 者 (8)恶徼以为知者, 恶讦以为直者。 四、思考探究 1、阅读《论语》中的一段文字,然后回答问题 子曰:不得中行而与之,必也狂狷乎!狂者进取,狷者有所不为也
3、解释加点的字词 （1）民鲜久 矣 （2）然则 师愈与 （3）过犹不 及 （4）无适 也 （5）无莫 也 （6） 不得中行而与之 （7）必也狂狷 乎 （8）小大由 之 （9）君子 和而不同 （10）恶居下流而讪上者 （11） 恶果敢而窒者 （12）恶徼以为知 者 （13）恶讦以为直 者 4．写出下列各句的句式类型 句子 类型 句子 类型 （1）乡愿，德之贼也 （3）恶不孙以为勇者 （2）恶徼以为知者 （4）恶讦以为直者 5、名句背诵检测 ⑴君子之于天下 也， ， ，义之与比。 ⑵礼之用， 。 ⑶先王之道，斯为美， 。 ⑷知和而和， ，亦不可行也。 ⑸乡原， 。 ⑹君子和而不同， 。 ⑺恶称人之恶者，恶居下流而讪上 者， ， 。 ⑻恶徼以为知者， ，恶讦以为直者。 四、思考探究 1、阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。 子曰：不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也
孔子不得中行之人就愿意结交狂狷之人,你赞成孔子的选择吗?请谈谈你的看 2、阅读《论语》中的文字,然后回答问题 子贡问:“师与商也孰贤?”子曰:“师也过,商也不及。”曰:“然 则师愈与?”子曰:“过犹不及。” 孔子是如何评价师和商的?你是否赞同孔子的评价?为什么? 3、阅读《论语》中的一段文字,然后回答问题。 子曰:君子和而不同,小人同而不和。 区别“和”与“同”的意义。并联系建设和谐社会的实际谈谈这句话的启示。 4、阅读以下几章文字,完成题目。 (1)颜渊、季路侍。子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马衣轻裘与朋友共 敝之而无憾。”颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”子路曰:“愿闻子之志 子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之 (2)子曰:“唯仁者能好人,能恶人。” (3)或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。” (4)子贡问曰:“乡人皆好之,何如?”子曰:“未可也 乡人皆恶之,何 如?”子曰:“未可也。不如乡人之善者好之,其不善者恶之 (5)子曰:“乡愿,德之贼也。” (1)·第一章子路的话中有一个字是衍文。请指出哪一个字是衍文,并说明衍 文现象产生的原因 衍文: 产生原因 (2).中庸,是儒家的道德标准,指做人处事守正不偏,无过不及。孔子对中 庸极为推崇,说:“中庸之为德也,其至矣乎!”但也有人认为孔子所说的中庸 就是无原则的折中主义。请根据上述有关论述,作出你的判断,并指出中庸之道 的原则及现实意义
孔子不得中行之人就愿意结交狂狷之人，你赞成孔子的选择吗？请谈谈你的看 法。 2、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。 子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然 则师愈与？”子曰：“过犹不及。” 孔子是如何评价师和商的？你是否赞同孔子的评价？为什么？ 3、阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。 子曰：君子和而不同，小人同而不和。 区别“和”与“同”的意义。并联系建设和谐社会的实际谈谈这句话的启示。 4、阅读以下几章文字，完成题目。 (1)颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共， 敝之而 无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。” 子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” (2)子曰：“唯仁者能好人，能恶人。” (3)或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” (4)子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何 如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。” (5)子曰：“乡愿，德之贼也。” （1）．第一章子路的话中有一个字是衍文。请指出哪一个字是衍文，并说明衍 文现象产生的原因。 衍文： 产生原因： （2）．中庸，是儒家的道德标准，指做人处事守正不偏，无过不及。孔子对中 庸极为推崇，说：“中庸之为德也，其至矣乎！”但也有人认为孔子所说的中庸 就是无原则的折中主义。请根据上述有关论述，作出你的判断，并指出中庸之道 的原则及现实意义
5、试结合已学课文的有关内容,说说孔子在自己的言行中是怎样贯彻中庸之 道的。 《中膚之道》学案答案 基本要求 6、背诵篇章:11.16、13.23、13.24、17.13 7、掌握下列字词在文中的含义:鲜、与、狷、和、同、贼 8、理解孔子“中庸之道”思想的深刻内涵和精神实质 理解“和而不同”的深刻哲理和高度智慧 二、观点阐释 1、中庸 ①“不偏之谓中,不易之谓庸。中者,天下之正道;庸者,天下之定理。”(《中 庸》) ②中庸,儒家的处世原则,主要指折中、适当、不走极端。庸,用,“中庸”即 以中为用、取用其中的意思。一说,庸,常,“中庸”即中和可常行的意思。(课 文注解) “中庸”与“和”是通过做事适度在矛盾中求统一。中庸不是无原则地调和, 而是在一定的原则下寻求矛盾各方的协调与和谐 2、折中主义 折中主义是指把各种不同的观点无原则地拼凑在一起的做法及有关理论。其特征 和表现是:把矛盾双方等同起来,不分主次;把对立双方调和起来,混淆是非 把一事物的许多属性不加区别地东抽一点,西抽一点,作完全偶然的机械的拼凑 在原则问题上模棱两可。 不能把中庸等同于折中主义。 三、知识积累 1、给下列加点字词注音 民鲜( )久矣 狂狷( 褊( 急 乡人皆好( 乡人皆恶( )之 乡原( )称人之恶( )者 徼( )窃
5、 试结合已学课文的有关内容，说说孔子在自己的言行中是怎样贯彻中庸之 道的。 《中庸之道》学案答案 二、基本要求 6、 背诵篇章：11.16、13.23、13.24、17.13 7、 掌握下列字词在文中的含义：鲜、与、狷、和、同、贼 8、 理解孔子“中庸之道”思想的深刻内涵和精神实质 9、 理解“和而不同”的深刻哲理和高度智慧 二、观点阐释 1、中庸 ①“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”（《中 庸》） ②中庸，儒家的处世原则，主要指折中、适当、不走极端。庸，用，“中庸”即 以中为用、取用其中的意思。一说，庸，常，“中庸”即中和可常行的意思。（课 文注解） “中庸”与“和”是通过做事适度在矛盾中求统一。中庸不是无原则地调和， 而是在一定的原则下寻求矛盾各方的协调与和谐。 2、折中主义 折中主义是指把各种不同的观点无原则地拼凑在一起的做法及有关理论。其特征 和表现是：把矛盾双方等同起来，不分主次；把对立双方调和起来，混淆是非； 把一事物的许多属性不加区别地东抽一点，西抽一点，作完全偶然的机械的拼凑； 在原则问题上模棱两可。 不能把中庸等同于折中主义。 三、知识积累 1、给下列加点字词注音 民鲜（ ）久矣 狂狷（ ） 褊（ ） 急 乡人皆好（ ）之 乡人皆恶（ ）之 乡原（ ） 恶 （ ）称人之恶（ ）者 讪（ ）上 徼（ ） 讦 （ ） 剽（ ）窃
2、通假字(指出下列句中的通假字并解释) (1)乡原,德之贼也 原通愿 (2)恶徼以为知者 智,释 作 聪明 (3)恶不孙以为勇者 释 作 谦退、恭顺 3、解释加点的字词 (1)民鲜久矣 (2) 然则师愈与 (3)过犹不及 如同 (4) 无适也 (5)无莫也 淡漠 不得中行而与之 (7)必也狂狷乎 志向远大而不切实际,性情褊急而孤介自守 (8)小大由之 (9)君 子和而不同 和谐 等同 (10)恶居下流而讪上者 (11)恶果敢而室 者 阻塞不通 (12)恶徼以为知者 强取掠夺 (13)恶讦以为直 者_揭发别人的隐私或过错 4.写出下列各句的句式类型 句子 型 向子 类型 (1)乡愿,德之贼也判断 3)恶不孙以为勇者宾前 (2)恶徼以为知者 宾前 (4)恶讦以为直者宾前 5、名句背诵检测 略 四、思考探究 1、阅读《论语》中的一段文字,然后回答问题。 子曰:不得中行而与之,必也狂狷乎!狂者进取,狷者有所不为也 孔子不得中行之人就愿意结交狂狷之人,你赞成孔子的选择吗?请谈谈你的看 法 答:赞成孔子的选择。 孔子推崇中庸,而中行之人世上鲜有,但是道又不可无所寄托,因此,孔子退 而求其次,求其可交之人。狂者虽志向远大而不切实际,但立志是做人做事的 前提。狷者洁身自爱,守节而不违法,这是人的最基本品德。如果使狂者脚踏 实地、躬行践志,使狷者树立远大理想,那这两类人将能继承大道
2、通假字（指出下列句中的通假字并解释） （1）乡原，德之贼也 原 通 愿 ，释 作 谨慎老实 。 （2）恶徼以为知者 知 通 智 ， 释 作 聪明 。 （3）恶不孙以为勇者 孙 通 逊 ， 释 作 谦退、恭顺 。 3、解释加点的字词 （1）民鲜久矣 少 （2） 然则师愈与 胜过 （3）过犹不及 如同 （4） 无适也 亲近 （5）无莫也 淡漠 （6） 不得中行而与之 交往 （7）必也狂狷乎 志向远大而不切实际，性情褊急而孤介自守 （8）小大由之 遵循 （9）君 子和而不同 和谐 等同 （10）恶居下流而讪上者 毁谤 （11）恶果敢而窒 者 阻塞不通 （12）恶徼以为知者 强取 掠夺 （13）恶讦以为直 者 揭发别人的隐私或过错 4．写出下列各句的句式类型 句子 类型 句子 类型 （1）乡愿，德之贼也 判断 （3）恶不孙以为勇者 宾前 （2）恶徼以为知者 宾前 （4）恶讦以为直者 宾前 5、名句背诵检测 略 四、思考探究 1、阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。 子曰：不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。 孔子不得中行之人就愿意结交狂狷之人，你赞成孔子的选择吗？请谈谈你的看 法。 答：赞成孔子的选择。 孔子推崇中庸，而中行之人世上鲜有，但是道又不可无所寄托，因此，孔子退 而求其次，求其可交之人。狂者虽志向远大而不切实际，但立志是做人做事的 前提。狷者洁身自爱，守节而不违法，这是人的最基本品德。如果使狂者脚踏 实地、躬行践志，使狷者树立远大理想，那这两类人将能继承大道
2、阅读《论语》中的文字,然后回答问题 子贡问:“师与商也孰贤?”子曰:“师也过,商也不及。”曰:“然 则师愈与?”子曰:“过犹不及。” 孔子是如何评价师和商的?你是否赞同孔子的评价?为什么? 答:孔子认为子张做得过头,子夏做得不够,而过头与不够是一样的(过犹不 及) 我赞同孔子的评价,孔子的评价体现了中庸思想。健康的人性应是情与理的平 衡,做得不够不可取,偏激、走极端同样不可取。人的气质、作风、情感、德 行都不应偏于任何一个方面,对立的双方应互相牵制、互相补充。如果人按中 庸行事就会合情合理。 不赞同孔子的评价,只要符合情理亦可。 3、阅读《论语》中的一段文字,然后回答问题 子曰:君子和而不同,小人同而不和。 区别“和”与“同”的意义。并联系建设和谐社会的实际谈谈这句话的启示 答:和:对立中的统一 同:无差别的同 2003年12月10日,中国总理温家宝在美国哈佛大学商学院题为《把目光投 向中国》的演讲中,介绍中华民族的文化底蕴时说,“和而不同”是其中一个 伟大思想。和谐而又不千篇一律,不同而又不彼此冲突;和谐以共生共长,不 同以相辅相成。他认为,用“和而不同”的观点观察、处理问题,不仅有利善 待友邦,也有利国际社会化解矛盾。 4、阅读以下几章文字,完成题目。 (1)颜渊、季路侍。子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马衣轻裘与朋友共, 敝之而无憾。”颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”子路曰:“愿闻子之志。” 子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之 (2)子曰:“唯仁者能好人,能恶人。 (3)或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。” (4)子贡问曰:“乡人皆好之,何如?”子曰:“未可也。”“乡人皆恶之,何 如?”子曰:“未可也。不如乡人之善者好之,其不善者恶之。” (5)子曰:“乡愿,德之贼也 (1).第一章子路的话中有一个字是衍文。请指出哪一个字是衍文,并说明衍 文现象产生的原因。 衍文: 产生原因 (2).中庸,是儒家的道德标准,指做人处事守正不偏,无过不及。孔子对中 庸极为推崇,说:“中庸之为德也,其至矣乎!”但也有人认为孔子所说的中庸 就是无原则的折衷主义。请根据上述有关论述,作出你的判断,并指出中庸之道 的原则及现实意义。 谷:1、轻。传抄刻印过程中误增了文字
2、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。 子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然 则师愈与？”子曰：“过犹不及。” 孔子是如何评价师和商的？你是否赞同孔子的评价？为什么？ 答：孔子认为子张做得过头 ，子夏做得不够，而过头与不够是一样的（过犹不 及）。 我赞同孔子的评价，孔子的评价体现了中庸思想。健康的人性应是情与理的平 衡，做得不够不可取，偏激、走极端同样不可取。人的气质、作风、情感、德 行都不应偏于任何一个方面，对立的双方应互相牵制、互相补充。如果人按中 庸行事就会合情合理。 不赞同孔子的评价，只要符合情理亦可。 3、阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。 子曰：君子和而不同，小人同而不和。 区别“和”与“同”的意义。并联系建设和谐社会的实际谈谈这句话的启示。 答： 和：对立中的统一。 同：无差别的同一。 2003 年 12 月 10 日，中国总理温家宝在美国哈佛大学商学院题为《把目光投 向中国》的演讲中，介绍中华民族的文化底蕴时说，“和而不同”是其中一个 伟大思想。和谐而又不千篇一律，不同而又不彼此冲突；和谐以共生共长，不 同以相辅相成。他认为，用“和而不同”的观点观察、处理问题，不仅有利善 待友邦，也有利国际社会化解矛盾。 4、阅读以下几章文字，完成题目。 (1)颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共， 敝之而 无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。” 子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” (2)子曰：“唯仁者能好人，能恶人。” (3)或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” (4)子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何 如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。” (5)子曰：“乡愿，德之贼也。” （1）．第一章子路的话中有一个字是衍文。请指出哪一个字是衍文，并说明衍 文现象产生的原因。 衍文： 产生原因： （2）．中庸，是儒家的道德标准，指做人处事守正不偏，无过不及。孔子对中 庸极为推崇，说：“中庸之为德也，其至矣乎！”但也有人认为孔子所说的中庸 就是无原则的折衷主义。请根据上述有关论述，作出你的判断，并指出中庸之道 的原则及现实意义。 答：1、轻。传抄刻印过程中误增了文字
2、孔子的中庸之道不是无原则的折衷主义。孔子说“只有有仁德的人才能做到 正确地喜爱人、厌恶人”,又说“不讲是非的好好先生,是道德的破坏者 可以看出,孔子是有爱憎、讲是非的人,而爱憎是非的原则(标准)就是仁德, 中庸之道不能偏离仁德,即社会公正。今天我们讲中庸之道有助于社会稳定、 有助于建设和谐社会。 要点:运用所给材料做出分析,指出孔子的中庸之道的原则就是要讲求仁德 也就是社会公正 5、试结合已学课文的有关内容,说说孔子在自己的言行中是怎样贯彻中庸之道 的 子曰:“君子周而不比,小人比而不周。” 子游曰:“事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。” 子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子 子温而厉,威而不猛,恭而安 君子不以言举人,不以人废言
2、孔子的中庸之道不是无原则的折衷主义。孔子说“只有有仁德的人才能做到 正确地喜爱人、厌恶人”，又说“不讲是非的好好先生，是道德的破坏者”， 可以看出，孔子是有爱憎、讲是非的人，而爱憎是非的原则（标准）就是仁德， 中庸之道不能偏离仁德，即社会公正。今天我们讲中庸之道有助于社会稳定、 有助于建设和谐社会。 要点：运用所给材料做出分析，指出孔子的中庸之道的原则就是要讲求仁德， 也就是社会公正。 5、试结合已学课文的有关内容，说说孔子在自己的言行中是怎样贯彻中庸之道 的。 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。” 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 子温而厉，威而不猛，恭而安。 君子不以言举人，不以人废言