《论语》悲殤 中庸之道一
中 庸 之 道 《论语》选读
花儿因为小草的衬托而格外鲜艳,鸟儿因 为天空的广阔而显得格外自由,夜晚的天 空因为星光闪烁而光彩夺目。 山的沉稳,水的灵动,才能在山水相依时 展现出如诗般的永恒;花的艳丽,蝶的活 泼,才能在蝶和花相拥时迸放出一瞬间的 精彩;月的明,酒的幽,方能在那“举杯 邀明月”中才能将那洒脱尽情挥洒 这一切如此之美都是因为万物 之间有存在
• 花儿因为小草的衬托而格外鲜艳，鸟儿因 为天空的广阔而显得格外自由，夜晚的天 空因为星光闪烁而光彩夺目。 • 山的沉稳，水的灵动，才能在山水相依时 展现出如诗般的永恒；花的艳丽，蝶的活 泼，才能在蝶和花相拥时迸放出一瞬间的 精彩；月的明，酒的幽，方能在那“举杯 邀明月”中才能将那洒脱尽情挥洒。 这一切如此之美都是因为万物 之间有 存在
和谐
因中歌和 春秋末期的晏子以烹调设喻:“和,如羹焉,水火 酶酸盐梅,以烹鱼肉,婵之以薪,宰夫和之,齐之 以味,济其不及,以泄其过。” 《礼记中庸》有言:“致中和,天 地位焉,万物育焉
因中致和 《礼记•中庸》有言：“致中和，天 地位焉，万物育焉。” 春秋末期的晏子以烹调设喻：“和，如羹焉，水火 酶酸盐梅，以烹鱼肉，婵之以薪，宰夫和之，齐之 以味，济其不及，以泄其过
阅读课文的第24则,谈谈什么是中庸之道? 它的表现如何? A、强调处事有“度” ·B、强调符合义的原则性 C、强调取两中用——温和的处事原则 ·D、调了“权”的重要性(通权达变)
• 阅读课文的第2-4则，谈谈什么是中庸之道？ 它的表现如何？ • A、强调处事有“度” • B、强调符合义的原则性 • C、强调取两中用——温和的处事原则 • D、调了“权”的重要性（通权达变）
思考 中庸之道就是折中主义吗? [折中主义]把根本对立的立场、观点、理论等无 原则地调和在一起。基本特点是或把矛盾的双方 等同起来,不分主次;或把矛盾的双方调和起来 不分是非,不要斗争。(《新华词典》 中庸之道在现在往往被人理解为平庸和圆滑,或 者说是一种好好先生的处事原则,你觉得这是否 是孔子所说的中庸之道?
思考 • 中庸之道就是折中主义吗？ • [折中主义]把根本对立的立场、观点、理论等无 原则地调和在一起。基本特点是或把矛盾的双方 等同起来，不分主次；或把矛盾的双方调和起来 不分是非，不要斗争。（《新华词典》 • 中庸之道在现在往往被人理解为平庸和圆滑，或 者说是一种好好先生的处事原则，你觉得这是否 是孔子所说的中庸之道？
探究 在第八则中孔子批判了好好先生之流,但 在第九则中孔子又批判了“称人之恶者” “居下流而讪上者”、“勇而无礼者”、 “果敢而室者”、“徼以为知者”、“不 孙以为勇者”、“讦以为直者”,这前后 思想是否矛盾?
探究 • 在第八则中孔子批判了好好先生之流，但 在第九则中孔子又批判了“称人之恶者”、 “居下流而讪上者”、“勇而无礼者”、 “果敢而窒者”、“徼以为知者”、“不 孙以为勇者”、“讦以为直者”，这前后 思想是否矛盾？
·孔子曾说过:“道之不行也,我知之矣: 知者过之;愚者不及也。道之不明也,我 知之矣;贤者过之;不肖者不及也,知者 贤者过也”(聪明的人容易过头,愚蠢的 人往往不足.…好人容易过头,不肖者容 易不足。) 说说“民鲜久矣”的原因
• 孔子曾说过：“道之不行也，我知之矣： 知者过之；愚者不及也。道之不明也，我 知之矣；贤者过之；不肖者不及也，知者 贤者过也”（聪明的人容易过头，愚蠢的 人往往不足……好人容易过头，不肖者容 易不足。） • 说说“民鲜久矣”的原因
讨论 中庸之道在今天的作用。要求结合实际, 大至和诸社会,小至日常生活。中庸之道 也有局限性吗?
讨论 • 中庸之道在今天的作用。要求结合实际， 大至和谐社会，小至日常生活。中庸之道 也有局限性吗？