《中外传记作品选读》知识检测.doc_大学文库

1 《中外传记作品选读》知识检测一、为下列字词注音：府邸（）胝（）诋（）毁整饬（）兖（）州颠踬（）麻痹（）狷（）介泯（）灭采撷（）何啻（）贬谪（）粜（）米翌（）日羯（）回纥（）禁掖（）房琯（）氤氲（）（）支绌（）校（）对粗砺（）提（）防笃（）信嗷嗷（）（）待哺饷（）银闿（）揶（）揄（）犷（）野对称（）酗（）酒缄（）默笨拙（）睇（）视诙谑（）抽搐（）庇（）护箝（）制誊（）写蜷（）缩黏（）鞭挞（）嫌恶（）愤懑（）沉湎（）囿（）于匮（）乏田塍（）鸷（）鸟竹簧（）簟（）鳜（）鱼訇（）骰（）子攫（）住罅（）隙擘（）画涘（）幡（）旗忸怩（）泅（）水负笈（）夯（）实毓（）隽（）永麾（）下二、在括号内填写出正确的字形： bào fù( )( ) 充 yì（） huī xíe（）饿 piǎo（） zhí（）天涯 yín（）雨霏霏乂（） xī（）xū（）感叹 bié（）脚 shān（）动 yōng（）肿废 pǐ（） qīng（） tiāo（） quán（）愈 chàn（）悔错è（）宁 mì（）会 wù（）迁 xǐ（） zhì（） gù（） zūn （）xún（） kuí（） leǐ（） wán（） kù（）子弟故 zhàng（） jī（）身四海（）（）口（）腹（）（）（）图治（）征（）敛（）烟（）气声名大（）不（）手段有条不（）变（）无常（）（）有礼肆无（）（）接（）而来（）笑（）骂（）经（）辱一（）糊涂心力交（）（）人听闻（）门（）道不寒而（）直（）了当开天（）地饥肠（）（）推波助（）（）（）动听（）（）有名（）（）上口（）（）流离独具（）眼如愿以（）中西合（）按（）就班

五、文本类阅读 1、阅读下面的文章,回答问题贝多芬之魂属于人类 ①在整个人类文化史上,这是一个庄严、肃穆、永久值得后代纪念的日子。 ②1827年3月26日傍晚6点左右,暴风雨央杂着几声滚滚闷雷,震撼、席卷了音乐京城维也纳。此时,贝多芬正在走向生命谱线上的最后一个休止符。据目击者说,在罕见的雷鸣电闪过后,贝多芬猛然张开了眼睛, 举起了右手,望着紧握的拳头,表情十分严峻,好像他是一位勇猛善战的统帅,正在命令士兵冲向敌军阵地。 ③据说,一个人的死法,往往是他一辈子如何活过来的最高表现形式,是他一生道路的顶峰和总结。如果我们把贝多芬的历程看作是一部波澜壮阔的交响曲,那么,他临死的表现和气度,便是最后乐章的最后几个光辉和弦的长达十几个小节的激越轰鸣 ④在贝多芬的许多作品中,休止符往往是超越自己、跃升到一个新层次的弹跳点;是为了引导后面更为壮丽乐句的崛起,总是充满了新奇的创造力和想象力,充满了种种的深意和内涵。在凝固的一刹那声音都已戛然而止,然而这正是整个乐曲中最令万千听众肃然起敬、发人深思、教人做丰富遐想的绝妙地方。从那以后,整整一百六十年过去了。可他的旋律一直在世界上空、在人类心灵的深处回荡 ⑤在这个世界上,贝多芬是喧腾众口、有口皆碑的德国人姓氏之这个姓氏所创造的音响世界,就是意味着教人挺起腰板站着生,就是意味着教人昂首挺立去接受痛苦命运的严峻挑战:生当作人杰,死亦为鬼 ⑥贝多芬音响世界的最大功能是教懦弱者具有生的勇气、倔强和胆识;教精神跪倒的人用独立的头脑霍地站起来;教欠缺意志和自信力的空虚心灵奋发向上。 ⑦有一位听众曾说,他热爱贝多芬的音乐,是因为他在里面听到了种使人思索严肃问题的心理气氛和环境。多精辟的一段自白啊或许,迪斯科能让你身不由己,手舞足蹈,得意忘形,不过,那仅仅是精绪的短暂宣泄。而贝多芬作品则不同,它能在你的内心渐渐积淀出永恒的自信力,而且能升华为一种风雨不蚀的信仰,转变成谁也侵占不去的一座精神财富之山。似乎贝多芬的每一部作品都演奏过了,也被世界说过了,那么,现在我们还能再说些什么呢? ⑧我们想,只要有道不穷的蓝天、白云、星星、月亮,有倾吐不完的人类命运,有研讨不尽的老子、孔子、曹雪芹和莎士比亚,就会有永远可讲的贝多芬。别的毋庯赘言,仅他的小提琴协奏曲以平静的定音鼓开始,然后是木管在D大调上做答,便足以令人恒听恒新。这并不奇怪因为贝多芬的音乐创作,正是他对整个人类命运的热切关注和忧虑的结 ⑨今天,我们每每演奏、欣賞贝多芬的乐曲,可以被看成是对贝多芬之魂的纪念和崇敬。而一个民族纪念与自己相距一个多世纪、远隔万水千山的另一个民族的文化伟人,正是我民族之魂的刷新和纪念,也正

3 五、文本类阅读： 1、阅读下面的文章，回答问题。贝多芬之魂属于人类 ①在整个人类文化史上，这是一个庄严、肃穆、永久值得后代纪念的日子。 ②1 8 2 7年 3月 2 6日傍晚 6点左右，暴风雨夹杂着几声滚滚闷雷，震撼、席卷了音乐京城维也纳。此时，贝多芬正在走向生命谱线上的最后一个休止符。据目击者说，在罕见的雷鸣电闪过后，贝多芬猛然张开了眼睛，举起了右手，望着紧握的拳头，表情十分严峻，好像他是一位勇猛善战的统帅，正在命令士兵冲向敌军阵地。 ③据说，一个人的死法，往往是他一辈子如何活过来的最高表现形式，是他一生道路的顶峰和总结。如果我们把贝多芬的历程看作是一部波澜壮阔的交响曲，那么，他临死的表现和气度，便是最后乐章的最后几个光辉和弦的长达十几个小节的激越轰鸣。 ④在贝多芬的许多作品中，休止符往往是超越自己、跃升到一个新层次的弹跳点；是为了引导后面更为壮丽乐句的崛起，总是充满了新奇的创造力和想象力，充满了种种的深意和内涵。在凝固的一刹那，一切声音都已戛然而止，然而这正是整个乐曲中最令万千听众肃然起敬、发人深思、教人做丰富遐想的绝妙地方。从那以后，整整一百六十年过去了。可他的旋律一直在世界上空、在人类心灵的深处回荡。 ⑤在这个世界上，贝多芬是喧腾众口、有口皆碑的德国人姓氏之一。这个姓氏所创造的音响世界，就是意味着教人挺起腰板站着生，就是意味着教人昂首挺立去接受痛苦命运的严峻挑战：生当作人杰，死亦为鬼雄。 ⑥贝多芬音响世界的最大功能是教懦弱者具有生的勇气、倔强和胆识；教精神跪倒的人用独立的头脑霍地站起来；教欠缺意志和自信力的空虚心灵奋发向上。 ⑦有一位听众曾说，他热爱贝多芬的音乐，是因为他在里面听到了一种使人思索严肃问题的心理气氛和环境。 —— 多精辟的一段自白啊！或许，迪斯科能让你身不由己，手舞足蹈，得意忘形，不过，那仅仅是精绪的短暂宣泄。而贝多芬作品则不同，它能在你的内心渐渐积淀出永恒的自信力，而且能升华为一种风雨不蚀的信仰，转变成谁也侵占不去的一座精神财富之山。似乎贝多芬的每一部作品都演奏过了，也被世界说过了，那么，现在我们还能再说些什么呢？ ⑧我们想，只要有道不穷的蓝天、白云、星星、月亮，有倾吐不完的人类命运，有研讨不尽的老子、孔子、曹雪芹和莎士比亚，就会有永远可讲的贝多芬。别的毋庸赘言，仅他的小提琴协奏曲以平静的定音鼓开始，然后是木管在 D 大调上做答，便足以令人恒听恒新。这并不奇怪！因为贝多芬的音乐创作，正是他对整个人类命运的热切关注和忧虑的结果。 ⑨今天，我们每每演奏、欣赏贝多芬的乐曲，可以被看成是对贝多芬之魂的纪念和崇敬。而一个民族纪念与自己相距一个多世纪、远隔万水千山的另一个民族的文化伟人，正是我民族之魂的刷新和纪念，也正

4 是一种自信心的强有力表现。 ⑩让贝多芬所创造的音响世界的壮美，不断丰富、滋润和启迪我们的内心世界，给我们以思想的亮光和精神上的热量吧！（ 1） .作者所说的 “贝多芬之魂 ”指的是什么？为什么说 “贝多芬之魂 ”属于全人类？请用准确简明的语言表述。（ 2）.第 ⑧节中说贝多芬的音乐 “令人恒听恒新 ”，其原因是什么？（ 3） .第 ⑨节画线句子中： ①“ 与自己相距一个多世纪、远隔万水千山 ”这一修饰语意在强调什么？ ②为什么说这 “正是对我民族之魂的刷新和纪念 ”？（ 4） .请就文章内容、写法等，自己设计两个有价值的问题。 ① ② 参考答案：（ 1） .贝多芬之魂指其音乐充满新奇的创造力和想象力，给人生以勇气和胆识，使人精神站立和奋发向上 ① 它对人类的作用。如：他的旋律一直在世界上空、在人类心灵的深处回荡。 ② 它对人类的意义。如：已成为一座全人类精神财富之山。（ 2） .贝多芬的音乐创作，正是他对整个人类命运的热切关注和忧虑的结果。（ 3） .①强调贝多芬之魂属于人类，（贝多芬音乐是永恒的） ② 纪念贝多芬，能够给我们的民族以思想的亮光和精神的热量，贝多芬之魂能够丰富滋润（唤醒，强化）我们的民族精神。（ 4） .根据所提问题是否有价值赋分。 2、阅读下面的作品，回答问题。湿湿的想念七十年前，爷爷①沿着一条沅水，走出大山，走进那所无法毕业的人生学校，读那本未必都能看懂的大书。后来，因为肚子的困窘和头脑的困惑，他也写了许多本小书和大书，里面有许多很美的文字和用文字作的很美的画卷，这些文字与画托举的永远是一个沅水边形成的理想

七十年后,我第一次跑到湘西山地,寻到沅水的上游,寻找爷爷一生都离不开的故水故正值冬季,湘西竟还处处葱茏青翠,与北方都市的昏灰底色成鲜明对比。山还是那座山湾依旧是那道湾,但桥已不是那座桥,房也不是那幢房,人是新人物,事是新故事了。凤凰城里风味独特的吊脚楼,也被速生的凤头砖瓦楼渐渐替代,这片土地已悄悄变了模样。看不到了,爷爷,你的印象或者只是你的梦想。你笔下的那种种传说、风情和神奇故事, 我怎么想象它们曾经在这山地水域中发生过,流动过,辉煌过,闪耀过?而眼前的这支清流亦负载,亦推托,一点也不动声色而我回到这里,并不是要寻找你七十年前的起点,有多少风景将永远不能回来,我只想读一读你的天地,这里有着无须刻意维护而能留存下去的东西。在水边长大、水边懂事,爷爷的第一所学校就是这条沅水。他在自传中说:“我感情流动而不凝固,一派清波给予我的影响实在不小。我幼小时较美丽的生活,大部分都同水不能分离。我的学校可以说是在水边的。我认识美,学会思索,水对我有极大的关系。” 水给爷爷三样东西: 水给了他想象力和自己的思索方式。爷爷认识字,是从私塾小学校开始,而他认识课本上无从写出的丰富人生,却是在校园外,在老街店铺、桥头渡口、水上人家…没有谁来教他,他用眼睛、耳朵和机敏的鼻子接受水边的光色、声音和气味给予一颗小小心灵的感觉把各种事物的内容和意义在游戏中融会,丰富了自己的想象,最终凝聚为他对生活对世界的独特思索水给了他坚忍柔韧的性格。爷爷曾说过:“水的德性为兼容并包,从不排斥以不同方式浸入生命的任何离奇不经事物,却也从不受它的玷污影响。”水的性格似乎特别脆弱,且极容易就范:其实柔弱中有强韧,如集中一点,即使涓涓细流,也能滴水穿石,无坚不摧。水的性情品格,恰好是爷爷一生处世方式的写照。他是那么温和,又是那么倔,倔得从从容容。水激发他对人世怀抱虔诚的爱与希望。正如爷爷说过的那样:“水教给我黏合卑微人生的平凡哀乐,并作横海扬帆的美梦。美梦”中蕴含着他的人生热望。他执著地用自然的美

5 七十年后，我第一次跑到湘西山地，寻到沅水的上游，寻找爷爷一生都离不开的故水故土。正值冬季，湘西竟还处处葱茏青翠，与北方都市的昏灰底色成鲜明对比。山还是那座山，湾依旧是那道湾，但桥已不是那座桥，房也不是那幢房，人是新人物，事是新故事了。凤凰城里风味独特的吊脚楼，也被速生的凤头砖瓦楼渐渐替代，这片土地已悄悄变了模样。看不到了，爷爷，你的印象或者只是你的梦想。你笔下的那种种传说、风情和神奇故事，我怎么想象它们曾经在这山地水域中发生过，流动过，辉煌过，闪耀过？而眼前的这支清流，亦负载，亦推托，一点也不动声色。而我回到这里，并不是要寻找你七十年前的起点，有多少风景将永远不能回来，我只想读一读你的天地，这里有着无须刻意维护而能留存下去的东西。在水边长大、水边懂事，爷爷的第一所学校就是这条沅水。他在自传中说：“我感情流动而不凝固，一派清波给予我的影响实在不小。我幼小时较美丽的生活，大部分都同水不能分离。我的学校可以说是在水边的。我认识美，学会思索，水对我有极大的关系。” 水给爷爷三样东西：水给了他想象力和自己的思索方式。爷爷认识字，是从私塾小学校开始，而他认识课本上无从写出的丰富人生，却是在校园外，在老街店铺、桥头渡口、水上人家……没有谁来教他，他用眼睛、耳朵和机敏的鼻子接受水边的光色、声音和气味给予一颗小小心灵的感觉，把各种事物的内容和意义在游戏中融会，丰富了自己的想象，最终凝聚为他对生活对世界的独特思索。水给了他坚忍柔韧的性格。爷爷曾说过：“水的德性为兼容并包，从不排斥以不同方式浸入生命的任何离奇不经事物，却也从不受它的玷污影响。”水的性格似乎特别脆弱，且极容易就范；其实柔弱中有强韧，如集中一点，即使涓涓细流，也能滴水穿石，无坚不摧。水的性情品格，恰好是爷爷一生处世方式的写照。他是那么温和，又是那么倔，倔得从从容容。水激发他对人世怀抱虔诚的爱与希望。正如爷爷说过的那样：“水教给我黏合卑微人生的平凡哀乐，并作横海扬帆的美梦。”“美梦”中蕴含着他的人生热望。他执著地用自然的美

人性的美、古代文明的美编织朴实单纯的理想。虽然他不奢望以此取代社会理想,但是他热切地希望能为百病缠身的民族唤回一些健康的记忆、美好的梦想。爷爷曾说:“值得回忆的哀乐人事常是湿的。”此时我的眼睛也是湿的了。谁能体会他那热情洋溢之中的忧虑,幽默后面的隐痛,微笑之间的悲凉,悲凉之外的深重的爱!很多年, 我们和他一起生活,可是我们不懂。水边学校水边书,我是否来得太晚? 尽管爷爷从二十岁起就离开了家乡,但这一片水土上的光辉,在爷爷生命中终生不灭。我记得爷爷最后的目光,默默地,停留在窗外的四季中,停留在过去的风景里。爷爷,有一天我要送你回来,轻轻地,回到你的土地,回到你的风景里。那风里雨里, 透明的阳光里,透明的流水里,有我湿湿的想念,永远永远。注释:①本文中的“爷爷”指作家沈从文(1902-1988)。 (1)下列对文章内容的理解,不正确的两项是( )A、本文侧重描述故乡的风景和水边的生活对沈从文一生不可磨灭的影响。B、文中的“书”有的地方指爷爷的创作,有的地方比喻大千世界,丰富人生。C、“水”的兼容并包,柔弱中有强韧的品德赋予了爷爷温和而倔强的性格。D、结尾一段表达了作者在爷爷的有生之年陪伴他回到故乡的热切憧憬 E、文章通过回到爷爷故乡的所见所想,集中表达了物是人非的历史沧桑感 (2)文章第一段指出“这些文字与画托举的永远是一个沅水边形成的理想”,说说这理想是什么? (3)结合“湿”字在文章中的特定含义,说说为什么沈从文认“值得回忆的哀乐人事常是湿 (4)沈从文从二十岁起就离开了家乡,有位评论家却说“沈从文在一条长达千里的沅水上生活了一辈子”。结合本文,谈谈你对这种说法的理解参考答案:1.DE(根据原文倒数第二段“我还记得爷爷最后的目光”可知沈从文已故去根据第三段“山还是那座山。。。房也不是那幢房,人是新人物,事是新故事了。。”并非集中表达物是人非之感,而是借此表达对爷爷的怀念之情)2答:用自然的美,人性的美及古代文明的美,为民族唤回一些健康的记忆和美好的梦想。(解析:仔细阅读原文,便会发现

6 人性的美、古代文明的美编织朴实单纯的理想。虽然他不奢望以此取代社会理想，但是他热切地希望能为百病缠身的民族唤回一些健康的记忆、美好的梦想。爷爷曾说：“值得回忆的哀乐人事常是湿的。”此时我的眼睛也是湿的了。谁能体会他那热情洋溢之中的忧虑，幽默后面的隐痛，微笑之间的悲凉，悲凉之外的深重的爱！很多年，我们和他一起生活，可是我们不懂。水边学校水边书，我是否来得太晚？尽管爷爷从二十岁起就离开了家乡，但这一片水土上的光辉，在爷爷生命中终生不灭。我记得爷爷最后的目光，默默地，停留在窗外的四季中，停留在过去的风景里。爷爷，有一天我要送你回来，轻轻地，回到你的土地，回到你的风景里。那风里雨里，透明的阳光里，透明的流水里，有我湿湿的想念，永远永远。注释：①本文中的“爷爷”指作家沈从文（1902—1988）。（1）下列对文章内容的理解，不正确的两项是（） A、本文侧重描述故乡的风景和水边的生活对沈从文一生不可磨灭的影响。 B、文中的“书”有的地方指爷爷的创作，有的地方比喻大千世界，丰富人生。 C、“水”的兼容并包，柔弱中有强韧的品德赋予了爷爷温和而倔强的性格。 D、结尾一段表达了作者在爷爷的有生之年陪伴他回到故乡的热切憧憬。 E、文章通过回到爷爷故乡的所见所想，集中表达了物是人非的历史沧桑感。（2）文章第一段指出“这些文字与画托举的永远是一个沅水边形成的理想”，说说这理想是什么？（3）结合“湿”字在文章中的特定含义，说说为什么沈从文认“值得回忆的哀乐人事常是湿的”？（4）沈从文从二十岁起就离开了家乡，有位评论家却说“沈从文在一条长达千里的沅水上生活了一辈子”。结合本文，谈谈你对这种说法的理解。参考答案：1.D E （根据原文倒数第二段“我还记得爷爷最后的目光”可知沈从文已故去。根据第三段“山还是那座山。。。房也不是那幢房，人是新人物，事是新故事了。。”并非集中表达物是人非之感，而是借此表达对爷爷的怀念之情） 2.答：用自然的美，人性的美及古代文明的美，为民族唤回一些健康的记忆和美好的梦想。（解析：仔细阅读原文，便会发现

这句话中“沅水边形成的理想”也就是第10段中“爷爷”自己所说的“美梦”。作者在引用了“爷爷”的话后,紧接着就对“美梦”的内涵作了全面的阐释。)3.答:因为值得回忆的人事,往往是与河流密切相关的,浸润着深沉情感的,鲜活、流动、有生命的,令人感动、催人泪下的。 (解析:水给了沈从文三样东西:此中有“热情洋溢之中的忧虑,幽默后面的隐痛,微笑之间的悲哀,悲凉之外沉重的爱”由此可以把我“湿”的含义)4二十岁以前生活在沅水边的土地上(或生活在远水边上),二十年后生活在对这片土地(或沅水)的记忆里。(解析:根据第6段“在水边长大。爷爷的第一所学校就是这沅水”和第12段”尽管爷爷从20岁就离开了家乡,但这一片水土上的光辉,在爷爷的生命中终生不灭”) 3、阅读下面的文字,回答问题歌德之勺张炜 1987年,从北到南走了一趙德国。一天,我和朋友在法兰克福大街上闲走,突然想起了歌德。这儿有他最重要的故居啊。我和几个朋友立刻匆匆去寻。这是一个奇特的人物。在文学的星云中,像他一样的文坛“恒星”大概不会太多。在中国, 也只有屈原、李白等才能和他媲美。第一次读《少年维特之烦恼》,掰指计算作家当时的年龄,感受一个少年的全部热烈。那时觉得如此饱满的情感只会来自一种写实,而不需要什么神奇的技巧。现在看这种理解有一多半是对的。一件伟大的艺术品,究竟需要多少技巧? 不知道。我们只知道它会是一位伟大的艺术家写的,它只要源于那样的一颗心灵。心灵的性质重于一切。今天终于以另一种方式接近了你。今天来到了从小觉得神秘的这位艺术家生活过的实实在在的空间。多么不可思议,多么幸福。我们可以用手摸一下诗人出没的东西,小心翼翼。我们试图通过逝去的诗人遗留在器物的神秘,去接通那颗伟大的灵魂。歌德故居是一幢三层楼房,当然很宽敞,很气派,与想象中的差不多。书房,卧室,客厅, 最后又是厨房。我不知道为什么,对这个宽大的厨房特别这样注意起来,在那个阔大的铁锅跟前站了许久。记得锅上垂了一个巨型排气铁罩。所有炊事器具一律黝黑粗大,煎锅铲子;特别是那把高悬在墙上的平底铜勺,简直把我吓了一跳。我从来没有见过这么大一把炊勺。这样的炊具有没有办法做出精致的菜肴,我不知道。但我可以想象出当年这里一定是高朋满座,常常让诗人有一场大欢乐大陶醉。可以想象像酒酣耳热之时,那一场诗人的豪放。大厨房约可以让十几个厨子同时运作,他们或烹或炸,或煎或炒,大铁勺碰得哐哐有声诗人的一颗心有多么纤细。我难以想象他需要这样的一间厨房。为什么,想不出。这样

7 这句话中“沅水边形成的理想”也就是第10段中“爷爷”自己所说的“美梦”。作者在引用了“爷爷”的话后，紧接着就对“美梦”的内涵作了全面的阐释。） 3.答：因为值得回忆的人事，往往是与河流密切相关的，浸润着深沉情感的，鲜活、流动、有生命的，令人感动、催人泪下的。（解析：水给了沈从文三样东西：此中有“热情洋溢之中的忧虑，幽默后面的隐痛，微笑之间的悲哀，悲凉之外沉重的爱”由此可以把我“湿”的含义） 4.二十岁以前生活在沅水边的土地上（或生活在远水边上），二十年后生活在对这片土地（或沅水）的记忆里。（解析：根据第6段“在水边长大。。。爷爷的第一所学校就是这沅水”和第12段”尽管爷爷从20岁就离开了家乡，但这一片水土上的光辉，在爷爷的生命中终生不灭”） 3、阅读下面的文字，回答问题歌德之勺张炜 1987年，从北到南走了一趟德国。一天，我和朋友在法兰克福大街上闲走，突然想起了歌德。这儿有他最重要的故居啊。我和几个朋友立刻匆匆去寻。这是一个奇特的人物。在文学的星云中，像他一样的文坛“恒星”大概不会太多。在中国，也只有屈原、李白等才能和他媲美。第一次读《少年维特之烦恼》，掰指计算作家当时的年龄，感受一个少年的全部热烈。那时觉得如此饱满的情感只会来自一种写实，而不需要什么神奇的技巧。现在看这种理解有一多半是对的。一件伟大的艺术品，究竟需要多少技巧？不知道。我们只知道它会是一位伟大的艺术家写的，它只要源于那样的一颗心灵。心灵的性质重于一切。今天终于以另一种方式接近了你。今天来到了从小觉得神秘的这位艺术家生活过的实实在在的空间。多么不可思议，多么幸福。我们可以用手摸一下诗人出没的东西，小心翼翼。我们试图通过逝去的诗人遗留在器物的神秘，去接通那颗伟大的灵魂。歌德故居是一幢三层楼房，当然很宽敞，很气派，与想象中的差不多。书房，卧室，客厅，最后又是厨房。我不知道为什么，对这个宽大的厨房特别这样注意起来，在那个阔大的铁锅跟前站了许久。记得锅上垂了一个巨型排气铁罩。所有炊事器具一律黝黑粗大，煎锅、铲子；特别是那把高悬在墙上的平底铜勺，简直把我吓了一跳。我从来没有见过这么大一把炊勺。这样的炊具有没有办法做出精致的菜肴，我不知道。但我可以想象出当年这里一定是高朋满座，常常让诗人有一场大欢乐大陶醉。可以想象像酒酣耳热之时，那一场诗人的豪放。大厨房约可以让十几个厨子同时运作，他们或烹或炸，或煎或炒，大铁勺碰得哐哐有声。诗人的一颗心有多么纤细。我难以想象他需要这样的一间厨房。为什么，想不出。这样一

间厨房足可以做一家大饭店的操作间,太大,太奇怪主要是勺子太大从厨房走出,到二楼,又到三楼那里主要是一些关于诗人的各种图片,它们悬满了墙。我没有看到心里去。好象还在想着那把大勺子。它是铜的,平底,勺柄极长。我就是弄不懂它是做什么用的…人的一生无非是“取一勺饮”,而对于像歌德这样的天才,其勺必大。这样一想,似乎倒也明白了。关于诗人的全部故事,我所知道的一些故事,都在这个时刻从脑际一一划过。回想他那两卷回忆录《诗与真》,还有他与那个年轻人的谈话录(爱克曼《歌德谈话录》),感受着一个长寿老人的全部丰厚。他在魏玛宫廷任过显赫的官职,一度迷过光学研究。长篇短篇戏剧样样皆精,一部《浮士德》写了几十年是的,他像所有人一样,只是一个过客,只是“取勺饮”。然而他的“勺子”真的比一般人大上十倍二十倍关于歌德,有一段话我们是耳熟能详的了。恩格斯曾这样说:“在他心中经常进行着天才诗人和法兰克市议员的谨慎的儿子、可敬的魏玛的枢密顾问之间的斗争;前者厌恶周围环境的鄙俗气,而后者却不得不对这种鄙俗气妥协,迁就。因此,歌德有时非常伟大,有时极为渺小;有时是叛逆的、爱嘲笑的、鄙视世界的天才,有时则是谨小慎微、事事知足、胸襟狭隘的庸人。” 在法兰克福的歌德之家,我们能够很具体地理解恩格斯的这段话吗?在他的故居中,徘徊于诗人的物品之间。突然,上一个世纪的特异气息浓烈地涌来 (文章有删改) (1)、“今天终于以另一种方式接近了你”这句话在文中的含义是什么?它在文章结构上有什么作用? (2)、作者在文章中为什么用较多笔墨描述歌德厨房中的那把炊勺? (3)、文章倒数第二段引用了恩格斯的一段话。作者为什么要引用这段话?这段话表达了恩格斯怎样的观点?( (4)、本文在写作上有何突出特色?请结合文本,谈谈它对你的写作有何启示。参考答案:1、通过寻访诗人生活过的实实在在的空间和遗留的器物,去接通(感受)歌德那颗伟人的灵魂。(答“通过用手抚摸一下诗人触摸的东西”,“去接通歌德那颗伟人的灵魂” 也可)。在结构上起到了承上启下(或:过渡)的作用。答“上文谈的是年轻时阅读歌德作品的情况,通过这句话,转向下文对歌德故居的描述”这样的意思也可。 2、勺子非同一般,作者从来没有见过这么大的勺子由勺子之大展开联想,表现歌德的不同寻常。(答表现歌德非同一般。人的一生无非是取勺饮,而对于歌德这样的天才,其勺必大也可)。 3、借用伟人的话对歌德进行评价。(答出因为恩格斯是伟人,他的话有着很强的权威性和

8 间厨房足可以做一家大饭店的操作间，太大，太奇怪。主要是勺子太大。从厨房走出，到二楼，又到三楼——那里主要是一些关于诗人的各种图片，它们悬满了墙。我没有看到心里去。好象还在想着那把大勺子。它是铜的，平底，勺柄极长。我就是弄不懂它是做什么用的……人的一生无非是“取一勺饮”，而对于像歌德这样的天才，其勺必大。这样一想，似乎倒也明白了。关于诗人的全部故事，我所知道的一些故事，都在这个时刻从脑际一一划过。回想他那两卷回忆录《诗与真》，还有他与那个年轻人的谈话录（爱克曼《歌德谈话录》），感受着一个长寿老人的全部丰厚。他在魏玛宫廷任过显赫的官职，一度迷过光学研究。长篇短篇戏剧样样皆精，一部《浮士德》写了几十年……是的，他像所有人一样，只是一个过客，只是“取一勺饮”。然而他的“勺子”真的比一般人大上十倍二十倍。关于歌德，有一段话我们是耳熟能详的了。恩格斯曾这样说：“在他心中经常进行着天才诗人和法兰克市议员的谨慎的儿子、可敬的魏玛的枢密顾问之间的斗争；前者厌恶周围环境的鄙俗气，而后者却不得不对这种鄙俗气妥协，迁就。因此，歌德有时非常伟大，有时极为渺小；有时是叛逆的、爱嘲笑的、鄙视世界的天才，有时则是谨小慎微、事事知足、胸襟狭隘的庸人。” 在法兰克福的歌德之家，我们能够很具体地理解恩格斯的这段话吗？在他的故居中，徘徊于诗人的物品之间。突然，上一个世纪的特异气息浓烈地涌来…… （文章有删改）（1）、“今天终于以另一种方式接近了你”这句话在文中的含义是什么？它在文章结构上有什么作用？（2）、作者在文章中为什么用较多笔墨描述歌德厨房中的那把炊勺？（3）、文章倒数第二段引用了恩格斯的一段话。作者为什么要引用这段话？这段话表达了恩格斯怎样的观点？（（4）、本文在写作上有何突出特色？请结合文本，谈谈它对你的写作有何启示。参考答案：1、通过寻访诗人生活过的实实在在的空间和遗留的器物，去接通（感受）歌德那颗伟人的灵魂。（答“通过用手抚摸一下诗人触摸的东西”，“去接通歌德那颗伟人的灵魂” 也可）。在结构上起到了承上启下（或：过渡）的作用。答“上文谈的是年轻时阅读歌德作品的情况，通过这句话，转向下文对歌德故居的描述”这样的意思也可。 2、勺子非同一般，作者从来没有见过这么大的勺子。由勺子之大展开联想，表现歌德的不同寻常。（答表现歌德非同一般。人的一生无非是取一勺饮，而对于歌德这样的天才，其勺必大也可）。 3、借用伟人的话对歌德进行评价。（答出因为恩格斯是伟人，他的话有着很强的权威性和

说服力,广为人知,我们耳熟能详这样的意思也可)。歌德在人格上具有两面性。(把两面性答为矛盾性多样性、复杂性、双重性也可) 4、主要是以小见大的手法启示主要有两点。①要善于观察,注意从日常生活中的具体事物,寻找最佳的切入点。如本文对歌德故居中的炊勺的发现。②要精于思考,学会从具体事物中发现和发掘深刻的意蕴,就像作者从炊勺中看到了歌德的非同一般一样 4、阅读下面的文字,回答问题我所认识的梁激溟牟宗三我是在梁先生于重庆北培创办“勉仁学院”时(1948年)认识他的。“勉仁”是梁先生的斋名,取儒家“勉于行仁”的意义;先前他也以“勉仁”办了一所中学。我是在建校以后去的, 在那里待了一年多,所以对梁先生的学问与人格也有一些了解。他是个了不起的人物,从性情、智慧、个人人格各方面来讲,在这种时代,要找这种人已经不太容易了。他的议论不管是对是错,都有真知灼见。他和一般社会上的名人、名流不同,他对中国有极深的关怀,平生所志都在为中国未来的发展寻出一条恰当的途径,例如“乡村建设运动”,就是梁先生思想见之于行动的具体表现,不只是讲说学问而已。乡村建设”的实践,就他思想的渊源来看,可以《东西文化及其哲学》为代表。这本书是梁先生应王鸿一之邀,在山东以“东西文化及其哲学”为题的演讲稿合辑而成的。那时他还很年轻,不到30岁。这是当时非常了不起的一本著作,思辨性非常强,自成一家之言不是东拉西扯,左拼右凑出来的,而是一条主脉贯串而下,像螺丝钉钻缝入几的深造自得之作,可说是第一流的。梁先生没出过洋,又不是什么翰林学士,但一样可以讲中西文化问题;黑格尔没到过中国, 也不认识中国字,但到现在为止,讲中西文化问题的,没有一个超过黑格尔的,谁能够像黑格尔了解到那种程度的?这就是哲学家的本事了。梁先生讲中西文化,完全出自于他对时代的体认及民族的情感,而这又是承续自他家庭中关心国事的传统。梁先生的父亲梁济 (字巨川),在民国七年时,为抗议象征着固有文化的清朝之灭亡,而自杀身亡。这是一个时代的问题,也是梁先生格外关注的文化问题究竟,中国文化该何去何从?中国文化在满清统治了三百年之后,从辛亥革命到现在, 直难以步上正轨,而源始于十七、八、九世纪近代文明的西方文化,就摆在眼前,应该如何作个块择? 梁先生曾说过一句话:要读他的《中国文化要义》,保存中国传统。保存文化是对的,那个民族能否定自己的文化?但想了解中国文化并不容易,读《中国文化要义》恐怕不如读《东西文化及其哲学》。《中国文化要义》是从他的《乡村建设理论》简约出来的,哲学味太重了,每一个项目都

9 说服力，广为人知，我们耳熟能详这样的意思也可）。歌德在人格上具有两面性。（把两面性答为矛盾性多样性、复杂性、双重性也可）。 4、主要是以小见大的手法。启示主要有两点。 ① 要善于观察，注意从日常生活中的具体事物，寻找最佳的切入点。如本文对歌德故居中的炊勺的发现。 ② 要精于思考，学会从具体事物中发现和发掘深刻的意蕴，就像作者从炊勺中看到了歌德的非同一般一样。 4、阅读下面的文字，回答问题我所认识的梁漱溟牟宗三我是在梁先生于重庆北培创办“勉仁学院”时（ 1948 年）认识他的。“勉仁”是梁先生的斋名，取儒家“勉于行仁”的意义；先前他也以“勉仁”办了一所中学。我是在建校以后去的，在那里待了一年多，所以对梁先生的学问与人格也有一些了解。他是个了不起的人物，从性情、智慧、个人人格各方面来讲，在这种时代，要找这种人，已经不太容易了。他的议论不管是对是错，都有真知灼见。他和一般社会上的名人、名流不同，他对中国有极深的关怀，平生所志都在为中国未来的发展寻出一条恰当的途径，例如“乡村建设运动”，就是梁先生思想见之于行动的具体表现，不只是讲说学问而已。 “乡村建设”的实践，就他思想的渊源来看，可以《东西文化及其哲学》为代表。这本书是梁先生应王鸿一之邀，在山东以“东西文化及其哲学”为题的演讲稿合辑而成的。那时他还很年轻，不到 30 岁。这是当时非常了不起的一本著作，思辨性非常强，自成一家之言，不是东拉西扯，左拼右凑出来的，而是一条主脉贯串而下，像螺丝钉钻缝入几的深造自得之作，可说是第一流的。梁先生没出过洋，又不是什么翰林学士，但一样可以讲中西文化问题；黑格尔没到过中国，也不认识中国字，但到现在为止，讲中西文化问题的，没有一个超过黑格尔的，谁能够像黑格尔了解到那种程度的？这就是哲学家的本事了。梁先生讲中西文化，完全出自于他对时代的体认及民族的情感，而这又是承续自他家庭中关心国事的传统。梁先生的父亲梁济（字巨川），在民国七年时，为抗议象征着固有文化的清朝之灭亡，而自杀身亡。这是一个时代的问题，也是梁先生格外关注的文化问题。究竟，中国文化该何去何从？中国文化在满清统治了三百年之后，从辛亥革命到现在，一直难以步上正轨，而源始于十七、八、九世纪近代文明的西方文化，就摆在眼前，应该如何作个抉择？梁先生曾说过一句话：要读他的《中国文化要义》，保存中国传统。保存文化是对的，那一个民族能否定自己的文化？但想了解中国文化并不容易，读《中国文化要义》恐怕不如读《东西文化及其哲学》。《中国文化要义》是从他的《乡村建设理论》简约出来的，哲学味太重了，每一个项目都

需要再加以申说,否则不易懂。而《乡村建设理论》虽是他最用心的著作,企图自农村风俗习惯的横剖面深刻剖析中,归结出中国文化的特征,但是纵贯性不够,在方法论上“从果说因”,是有问题的。这是梁先生一生吃亏的地方,也使他不可能真正了解到中国文化。梁先生晚年观念已老,也有很多问题没有触及,尤其是文化上。但是,在文革之时,他却表现了中国知识分子不屈不挠的风骨与气节,这是他最值得敬佩的地方。他被批斗时,家具和所有的藏书也都被摧残烧燬,他并没有反抗,只极力要求破坏者让他保留一部字典,因为那部字典是向朋友借来的,烧掉了会对不起他的朋友。虽然最后这部字典还是不能幸免,被烧掉了,但是从这件事上,也可以看到他那来自传统知识分子的忠厚的一面。梁先生在近代中国是一个文化的复兴者,不但身体力行地宜扬了传统的儒家思想,更可以说是接续了清代断绝了300年的中国文化。这是他的一生最有意义的地方,也正是梁激溟先生象征“文化中国”的意义所在。 (文章有删改 (1)、文章第二段说“他是个了不起的人物”,“他和社会上一般的名人、名流不同”。这样评说梁漱溟的具体理由是什么? (2)、文章第四段写到了梁漱溟父亲自杀身亡,这段文字在文中有何作用? (3)、作者在评述《中国文化要义》等著作特点的同时,也指出了梁漱溟的不足, 他的不足之处具体表现在哪几个方面? (4)、作为一篇评传性文章,作者是从哪几个方面“认识”梁漱溟的?这样写对你的写作有何启示? 参考答案:1.有真知灼见:不只是讲说学问,还将思想付之于具体行动;“平生所志都在为中国未来的发展寻出一条恰当的途径 2.表明梁漱溟关心国事是有家庭传统的:是梁漱溟格外关注文化问题的原因:使读者对人物了解更全面。 3.《中国文化要义》哲学味太浓;《乡村建设理论》在方法论上“从果说因”;晚年观念已老; 在文化上有很多问题没有触及。(答“哲学味太浓、方法论上从果说因、观念陈旧、文化上有很多问题没有触及”也可)。 4.主要是从学问和人格两个方面去认识梁漱溟的启示有三点。(1)从文体来说,要评传结合。(2)选取自己熟悉的材料。(3)中心内容要体现人物的身份特征 5、阅读下面的文字,回答问题晚清学人杨守敬

10 需要再加以申说，否则不易懂。而《乡村建设理论》虽是他最用心的著作，企图自农村风俗习惯的横剖面深刻剖析中，归结出中国文化的特征，但是纵贯性不够，在方法论上“从果说因”，是有问题的。这是梁先生一生吃亏的地方，也使他不可能真正了解到中国文化。梁先生晚年观念已老，也有很多问题没有触及，尤其是文化上。但是，在文革之时，他却表现了中国知识分子不屈不挠的风骨与气节，这是他最值得敬佩的地方。他被批斗时，家具和所有的藏书也都被摧残烧燬，他并没有反抗，只极力要求破坏者让他保留一部字典，因为那部字典是向朋友借来的，烧掉了会对不起他的朋友。虽然最后这部字典还是不能幸免，被烧掉了，但是从这件事上，也可以看到他那来自传统知识分子的忠厚的一面。梁先生在近代中国是一个文化的复兴者，不但身体力行地宣扬了传统的儒家思想，更可以说是接续了清代断绝了 300 年的中国文化。这是他的一生最有意义的地方，也正是梁漱溟先生象征“文化中国”的意义所在。（文章有删改）（1）、文章第二段说“他是个了不起的人物”，“他和社会上一般的名人、名流不同”。这样评说梁漱溟的具体理由是什么？（2）、文章第四段写到了梁漱溟父亲自杀身亡，这段文字在文中有何作用？（3）、作者在评述《中国文化要义》等著作特点的同时，也指出了梁漱溟的不足，他的不足之处具体表现在哪几个方面？（4）、作为一篇评传性文章，作者是从哪几个方面“认识”梁漱溟的？这样写对你的写作有何启示？参考答案：1. 有真知灼见；不只是讲说学问，还将思想付之于具体行动；“平生所志都在为中国未来的发展寻出一条恰当的途径”。 2. 表明梁漱溟关心国事是有家庭传统的；是梁漱溟格外关注文化问题的原因；使读者对人物了解更全面。 3. 《中国文化要义》哲学味太浓；《乡村建设理论》在方法论上“从果说因”；晚年观念已老；在文化上有很多问题没有触及。（答“哲学味太浓、方法论上从果说因、观念陈旧、文化上有很多问题没有触及”也可）。 4. 主要是从学问和人格两个方面去认识梁漱溟的。启示有三点。（ 1 ）从文体来说，要评传结合。（ 2 ）选取自己熟悉的材料。（ 3 ）中心内容要体现人物的身份特征 5、阅读下面的文字，回答问题晚清学人杨守敬