兵海 NMANANTIVAS 《论语》选读之14 中庸之道 浙江省温州市兴乐中学洪汉友
《论语》选读之14 中庸之道 浙江省温州市兴乐中学 洪汉友
检查预习: 1、正音: 民鲜(xian)久矣 必也狂狷(juan)乎 乡原(yuan),德之贼也 恶(wu)称人之恶(e)者 讪(shan徽(jao)讦(」j)
检查预习: ▪民鲜( )久矣 ▪必也狂狷( )乎 ▪乡原( ),德之贼也 ▪恶( )称人之恶( )者 ▪讪( ) 徼( ) 讦( ) xiǎn juàn yuàn wù è jié 1、正音： shàn jiāo
、何谓中庸?-释义 第1章:中庸之(结构助词,用在主谓之间, 取消句子独立性)为德也,其至(达到极点) 矣乎!民鲜(少)久矣。 治大国若烹小鲜(鲜鱼,活鱼) 鲜、芳草鲜美(鲜艳) 好犯上者,鲜矣(少) 葬鲜者自西门(天折,早死)
▪ 第1章：中庸之（ ）为德也，其至（ ） 矣乎！民鲜（ ）久矣。 治大国若烹小鲜 鲜 芳草鲜美 好犯上者，鲜矣 葬鲜者自西门 （鲜鱼，活鱼） （鲜艳） （少） （夭折，早死） 结构助词，用在主谓之间， 取消句子独立性 达到极点 少 一、何谓中庸 ？－释义
第2章 子贡问:“师与商也孰贤?”子曰:“师也 过,商也不及。”曰:“然则师愈与?” 子曰:“过犹不及。”(116 过犹采及 程子日:不偏之谓中;不易之谓 庸。中者,天下之正道。庸者, 天下之定理
第2章 子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也 过，商也不及。”曰：“然则师愈与？” 子曰：“过犹不及。”（11•16） 过犹不及 程子曰: 不偏之谓中；不易之谓 庸。中者，天下之正道。庸者， 天下之定理
第7章 子贡问曰:“乡人皆好之,何如?”子 曰:“未可也。”“乡人皆恶之,何 如?”子曰:“未可也。不如乡人之善 者好之,其不善者恶之。”(1324) 第8章 子曰:“乡原,德之贼也。”(17·13) (不讲是非)的好好先生
第8章 子曰：“乡原，德之贼也。”（17•13） （不讲是非）的好好先生 第7章 子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子 曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何 如？”子曰：“未可也。不如乡人之善 者好之，其不善者恶之。”（13•24）
联系课内外 或曰:“以德报怨,何如?”子日.4 何以 报德?以直报怨,以德报德。”P39(1434) [译文]有人说:“用恩德来报答怨恨,怎么样?”孔子 说:“用什么来报答恩德呢?应该是用正直来报答怨恨, 用恩德来报答恩德。 子曰:“唯仁者能好人,能恶人。”(4-3) 爱憎分明!
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以 报德？以直报怨，以德报德。” P39 （14•34） ［译文］有人说：“用恩德来报答怨恨，怎么样？”孔子 说：“用什么来报答恩德呢？应该是用正直来报答怨恨， 用恩德来报答恩德。” 爱憎分明！ 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。” （4•3） 联系课内外
有一则故事耐人寻味。宋时秦桧的私人密 室“一得阁”落成,广州守丞送来一卷地毯, 大小尺寸与密室地面竟分毫不差。这个地方官 可谓马屁拍到家了。当接到那卷地毯时,狡猾 的秦桧想到,这人既然有本事如此精确地刺探 到自己密室地面的尺寸,刺探自己其他的秘密 就不在话下了。没过多久,送他地毯的这个人 就被秦桧除掉了。 个故事告诉我们什么道理呢? 为处事要把握好分寸,过犹不及
这个故事告诉我们什么道理呢？ 有一则故事耐人寻味。宋时秦桧的私人密 室“一得阁”落成，广州守丞送来一卷地毯， 大小尺寸与密室地面竟分毫不差。这个地方官 可谓马屁拍到家了。当接到那卷地毯时，狡猾 的秦桧想到，这人既然有本事如此精确地刺探 到自己密室地面的尺寸，刺探自己其他的秘密 就不在话下了。没过多久，送他地毯的这个人 就被秦桧除掉了。 为人处事要把握好分寸，过犹不及
中庸如何?一原则 第3章 子曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义 之与比。”(410) 义 第5章 有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美, 小大由之。有所不行:知和而和,不以礼节之, 亦不可行也。”(12) “乳
第3章 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义 之与比。”（4•10） 第5章 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美， 小大由之。有所不行：知和而和，不以礼节之， 亦不可行也。” （1•12） “义” “礼” 二、中庸如何？－原则
以第9章为例 子贡曰:“君子亦有恶乎?” 子曰:“有恶。恶称人之恶者,恶 居下流而讪上者,恶勇而无礼者,恶果敢 而室者。” 曰:“赐也亦有恶乎?” “恶徼以为知者,恶不孙以为勇者, 恶讦以为直者。”(1724)
以第9章为例 子贡曰：“君子亦有恶乎？” 子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶 居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢 而窒者。” 曰：“赐也亦有恶乎？” “恶徼以为知者，恶不孙以为勇者， 恶讦以为直者。”（17•24）
子曰:天下国家可均也,爵禄可辞也,白刃 可蹈也,中庸不可能也。(《中庸》) 译文】孔子说:“天下国家是可以治理公正的,官爵俸禄 是可以推辞不受的,雪白的锋刃也是可以踩踏闯过的,但 中庸之道是很难做到的。 现实生活中的情况经常是 “知者过之,愚者不及也; 贤者过之,不肖者不及也 聪明人容易过头,愚蠢者往往不足 好人容易过头,不肖者容易不足
子曰：天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃 可蹈也，中庸不可能也。(《中庸》) 【译文】孔子说：“天下国家是可以治理公正的，官爵俸禄 是可以推辞不受的，雪白的锋刃也是可以踩踏闯过的，但 中庸之道是很难做到的。” 现实生活中的情况经常是: “知者过之，愚者不及也； 贤者过之，不肖者不及也。” 聪明人容易过头，愚蠢者往往不足； 好人容易过头，不肖者容易不足