中秋节 节日诗情 制作人:刘群(黄冈中学惠州学校) 制作时间:2007年9月25日
中秋节 －－－－节日诗情 制作人：刘群（黄冈中学惠州学校） 制作时间：2007年9月25日
中天一轮满, 藏头联,虽不现 秋野万里看 月”字,但 o轮满”已点出月满 时的景观 天上月圆。人间月半。月月月圆逢用半 今宵年尾,明日年头,年年年尾接年头
中天一轮满， 秋野万里香。 藏头联，虽不现 “月”字，但“一 轮满”已点出月满 时的景观。 天上月圆，人间月半，月月月圆逢月半。 今宵年尾，明日年头，年年年尾接年头
每年农历八月十五日,是我国传统的中秋佳节。这时是 年秋季的中期,所以被称为中秋。这也是我国仅次于春节 的第二大传统节日。 中秋节的由来 在中国的农历里,一年分为四季,每季又分为 孟、仲、季三个部分,因而中秋也称仲秋。八月十 五的月亮比其它几个月的满月更圆,更明亮,所以 又叫做月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追 月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节,是流行 于全国众多民族中的传统文化节日。此夜,人们仰 望天空如玉如盘的朗朗明月,自然会期盼家人团聚。 远在他乡的游子,也借此寄托自己对故乡和亲人的 思念之情。所以,中秋又称“团圆节
每年农历八月十五日，是我国传统的中秋佳节。这时是一 年秋季的中期，所以被称为中秋。这也是我国仅次于春节 的第二大传统节日。 中秋节的由来 在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为 孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋。八月十 五的月亮比其它几个月的满月更圆，更明亮，所以 又叫做月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追 月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节，是流行 于全国众多民族中的传统文化节日。此夜，人们仰 望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。 远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的 思念之情。所以，中秋又称“团圆节
“中秋”一词,最早见于《周礼》一书,而 真正形成全国性的节日是在唐代。我国人民在古 代就有“秋暮夕月”的习俗。夕月,即祭拜月神 到了周代,每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设 大香案,摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子 葡萄等祭品,其中月饼和西瓜是绝对不能少的。 西瓜还要切成莲花状。在月下,将月亮神像放在 月亮的那个方向,红烛高燃,全家人依次拜祭月 亮,然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先 算好全家共有多少人,在家的,在外地的,都要 算在一起,不能切多也不能切少,大小要一样
“中秋”一词，最早见于《周礼》一书，而 真正形成全国性的节日是在唐代。我国人民在古 代就有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。 到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设 大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、 葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。 西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在 月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月 亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先 算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要 算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样
至于中秋节食月饼这一习俗的形成则是 在明代。明代文学家田汝成在《西湖游览志 余》中写道:“八月十五谓之中秋,民间以 月饼相遗,取团圆之意”。明代史学家沈榜 在《宛署杂记》中描述北京中秋月饼盛况时 写道“造面饼相遗,大小不等。饼中以果为 馅,巧名异状,有一饼值数百钱者。”书中 还介绍了当时的制作工艺,已经达到了很高 的水平。北京皇宫中供月使用的月饼“从下 至上直径尺余,重有两斤。”后来随着历代 的演变,月饼的品种及花样越来越丰富,制 作工艺更新,风味更多,八月十五吃月饼已 经成为中华民族的一种古老而又非常有意义 的传统
至于中秋节食月饼这一习俗的形成则是 在明代。明代文学家田汝成在《西湖游览志 余》中写道：“八月十五谓之中秋，民间以 月饼相遗，取团圆之意”。明代史学家沈榜 在《宛署杂记》中描述北京中秋月饼盛况时 写道“造面饼相遗，大小不等。饼中以果为 馅，巧名异状，有一饼值数百钱者。”书中 还介绍了当时的制作工艺，已经达到了很高 的水平。北京皇宫中供月使用的月饼“从下 至上直径尺余，重有两斤。”后来随着历代 的演变，月饼的品种及花样越来越丰富，制 作工艺更新，风味更多，八月十五吃月饼已 经成为中华民族的一种古老而又非常有意义 的传统
历代咏月名句佳篇 花间一壶酒, 独酌无相亲 举杯邀明月, 对影成三人 秋空明月悬 月既不解饮, 光彩露沾湿 影徒随我身。 惊鹊栖未定, 暂伴月将影, 飞萤卷帘入。 行乐须及春。 (唐)孟浩然 (唐)李白《月下独 《秋宵月下有怀》 酌》
历代咏月名句佳篇 花间一壶酒， 独酌无相亲。 举杯邀明月， 对影成三人。 月既不解饮， 影徒随我身。 暂伴月将影， 行乐须及春。 ——（唐）李白《月下独 酌》 秋空明月悬， 光彩露沾湿。 惊鹊栖未定， 飞萤卷帘入。 ——（唐）孟浩然 《秋宵月下有怀》
明月几时有,把酒问青天。不知天上宫 阙,今夕是何年。我欲乘风归去,又恐琼楼 玉宇,高处不胜寒。起舞弄清影,何似在人 间 转朱阁,低绮户,照无眠。不应有恨, 何事长向别时圆。人有悲欢离合,月有阴晴 圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵 娟。 —(宋)苏轼《水调歌头》 暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘。 此生此夜不长好,明月明年何处看。 苏轼《水调歌头》
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。 此生此夜不长好，明月明年何处看。 苏轼《水调歌头》 明月几时有，把酒问青天。不知天上宫 阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼 玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人 间。 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨， 何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴 圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵 娟。 ——（宋）苏轼《水调歌头》
中庭地白树栖鸦 冷露无声湿桂花。 今夜月明人尽望, 不知秋思落谁家! —(唐)王建《十五夜望月》 玉液满,琼杯滑。长袖起,清歌 咽。叹十常八九,欲磨还缺。若得长 圆如此夜,人情未必看承别。把从前、 离恨总成欢,归时说。 (宋)辛弃疾《满江红中秋寄远》
中庭地白树栖鸦， 冷露无声湿桂花。 今夜月明人尽望， 不知秋思落谁家！ ——（唐）王建《十五夜望月》 玉液满，琼杯滑。长袖起，清歌 咽。叹十常八九，欲磨还缺。若得长 圆如此夜，人情未必看承别。把从前、 离恨总成欢，归时说。 ——（宋）辛弃疾《满江红·中秋寄远》
现当代作家笔下的中秋 本来举杯邀月这只是文人的雅兴,秋高 气爽,月色分外光明,更觉得有意思,特 别定这日为佳节,若在民间不见得有多大 兴味,大抵就是算帐要紧,月饼尚在其次。 我回想乡间一般对于月亮的意见,觉得这 与文人学者的颇不相同。普通称月曰月亮 婆婆,中秋供素月饼水果及老南瓜,又凉 水一碗,妇孺拜毕,以指蘸水涂目,祝曰 狠目清凉。…秋的意义,在我个人看 来,吃月饼之重要殆过于看月亮,而还帐 又过于吃月饼,然则我诚犹未免为乡人 也 周作人:《中秋的月亮》
现当代作家笔下的中秋 本来举杯邀月这只是文人的雅兴，秋高 气爽，月色分外光明，更觉得有意思，特 别定这日为佳节，若在民间不见得有多大 兴味，大抵就是算帐要紧，月饼尚在其次。 我回想乡间一般对于月亮的意见，觉得这 与文人学者的颇不相同。普通称月曰月亮 婆婆，中秋供素月饼水果及老南瓜，又凉 水一碗，妇孺拜毕，以指蘸水涂目，祝曰 眼目清凉。……中秋的意义，在我个人看 来，吃月饼之重要殆过于看月亮，而还帐 又过于吃月饼，然则我诚犹未免为乡人 也。 周作人：《中秋的月亮》
解放以前的中国,富贵人家,寻欢作乐, 以多数人的苦难酿成他们的蜜甜。中秋,是 他们的佳节,天上的明月,在他们眼中,真 是花朵一般。而穷苦无告的人民呢?食无粮, 穿无衣,天上清光,只能照出他们的泪痕, 使他们叹息、悲伤。别人的天堂,就是他们 的地狱,别人的佳节,就是他们难堪的日 子 看,今宵月色多美好呵,它是社会主义 时代的中秋月色。十亿人民心中装着个暖秋。 当空皓月,举头共仰,她给人欢乐,给人光 明,给人佳兴,给人幽思 ■■■■■■ 臧克家:《人好月婵娟》
解放以前的中国，富贵人家，寻欢作乐， 以多数人的苦难酿成他们的蜜甜。中秋，是 他们的佳节，天上的明月，在他们眼中，真 是花朵一般。而穷苦无告的人民呢？食无粮， 穿无衣，天上清光，只能照出他们的泪痕， 使他们叹息、悲伤。别人的天堂，就是他们 的地狱，别人的佳节，就是他们难堪的日 子。 看，今宵月色多美好呵，它是社会主义 时代的中秋月色。十亿人民心中装着个暖秋。 当空皓月，举头共仰，她给人欢乐，给人光 明，给人佳兴，给人幽思…… 臧克家:《人好月婵娟》