1.结构模式 议论文一般两种思路,一是“提出问题一分析问题一解决问题”,一是“是什么 为什么一怎么样”。按照这样的思路,一般议论文的结构模式体现在: 、新材料作文:“引—析—提—联—结”论证结构。 引”一—概述材料。所谓“概述”,就是不能将题目所给材料原文照搬,而是 对准自己立论的指向剪裁材料,使材料为我所用的“定向剪裁”。应抓住材料的 核心内容简要叙述 “析”——分析材料。“析”,就是围绕议论的中心对引录材料内容的寓意进行 扼要分析。要求分析得准确,切合事理,语言精要。“析”的目的是为中心论点 的提出创造理论的条件。 “提”一—提出论点。“提”,就是通过材料的分析之后,顺势提出中心论点。 根据内容的需要,有时也可以将“析”与“提”两部分的观点“合二为一”。中 心论点是全文内容的“神”,材料组合的“纲”,起统帅作用。因此,论点的提 炼,必须做到:扣材、准确、稳妥、鲜明、简洁。 (“引、折提”可以为一段,也可为两段) “联”——联想联系,论证论点。“引”“析”后,作文就完成了对材料的处理 “联”是运用材料提供的道理来类比社会生活,议论社会生活的过程。可以联想 类似的道理(从道理上论证),也可以联想相关的社会生活现象(从事实上论证) 这部分是作文的重点,既要放开思路,又要概括力强:既要重点突出,又要正反 结合。 结”—-重申材料,深化论点。结尾呼应开头,或进一步强调论点,或提出解 决问题的办法,或提出希望要求 三二、其它形式的议论文(包含话题作文)一般体现在: 1.层进式结构(是什么?即提出观点:为什么?即分析原因:怎么办?即提出 对策、分析对策、论证对策。)(参考1-2号文) 2.并列式结构(分论点并列、论据并列)(参考3-5号文) 3.对照式结构(正反对比、转折补充)(参考6-7号文) 4.推迭式结构:立论(提出论点)—入据(论据最好选用史实,一般应是较 古老的历史论据,有时可以是寓言、传说、历史掌故、名人轶闻轶事等)—结 承(小结,联系现实,阐释意义)—迭据(运用现实生活事例)——归纳(进 步揭示论点)(参考8号文) 注:应与“2.编写提纲”结合起来看,选择自己最适合的。 1.1层进式结构 特点:结构上,按照“提出问题(是什么)—分析问题(为什么)一—解决问 题(怎么样)”层层推进,环环相扣 让梦想在现实中起舞 1号文,以演绎推理展开的层进式议论散文) 仰望星空,那似乎没有纤瑕的星辰在银河中闪耀,它带给我们无限的遐想,那不 染纤尘的星空里,放飞了多少人美丽的梦想!飞上星星的人知道,那里像地球 样,有灰尘也有石渣,于是他们失去了对幻想的渴望。我们虽不能一味沉溺于自 己的幻想之中,却也不能让自由飞翔的思想湮没在无情的现实里 (第一段提出论点,即论述“是什么”) 阮籍目瞩世间的浑噩不堪和好友的身首异处,借醉酒逃避现实,他的一生一直在 逃避、逃避、逃避,却终因一篇《为郑冲对晋王笺》被人唾弃。嵇康则完全生活
1．结构模式 议论文一般两种思路，一是“提出问题—分析问题—解决问题”，一是“是什么 —为什么—怎么样”。按照这样的思路，一般议论文的结构模式体现在： 一、新材料作文：“引——析——提——联——结”论证结构。 “引”——概述材料。所谓“概述”，就是不能将题目所给材料原文照搬，而是 对准自己立论的指向剪裁材料，使材料为我所用的“定向剪裁”。应抓住材料的 核心内容简要叙述。 “析”——分析材料。“析”，就是围绕议论的中心对引录材料内容的寓意进行 扼要分析。要求分析得准确，切合事理，语言精要。“析”的目的是为中心论点 的提出创造理论的条件。 “提”——提出论点。“提”，就是通过材料的分析之后，顺势提出中心论点。 根据内容的需要，有时也可以将“析”与“提”两部分的观点“合二为一”。中 心论点是全文内容的“神”，材料组合的“纲”，起统帅作用。因此，论点的提 炼，必须做到：扣材、准确、稳妥、鲜明、简洁。 （“引、析、提”可以为一段，也可以为两段） “联”——联想联系,论证论点。“引”“析”后，作文就完成了对材料的处理。 “联”是运用材料提供的道理来类比社会生活，议论社会生活的过程。可以联想 类似的道理（从道理上论证），也可以联想相关的社会生活现象（从事实上论证）。 这部分是作文的重点，既要放开思路，又要概括力强；既要重点突出，又要正反 结合。 “结”——重申材料，深化论点。结尾呼应开头，或进一步强调论点，或提出解 决问题的办法，或提出希望要求。 二、其它形式的议论文（包含话题作文）一般体现在： 1．层进式结构（是什么？即提出观点；为什么？即分析原因；怎么办？即提出 对策、分析对策、论证对策。）（参考 1－2 号文） 2．并列式结构（分论点并列、论据并列）（参考 3－5 号文） 3．对照式结构（正反对比、转折补充）（参考 6－7 号文） 4．推迭式结构：立论（提出论点）——入据（论据最好选用史实，一般应是较 古老的历史论据，有时可以是寓言、传说、历史掌故、名人轶闻轶事等）——结 承（小结，联系现实，阐释意义）——迭据（运用现实生活事例）——归纳（进 一步揭示论点）（参考 8 号文） 注：应与“2．编写提纲”结合起来看，选择自己最适合的。 1．1 层进式结构 特点：结构上，按照“提出问题（是什么）——分析问题（为什么）——解决问 题（怎么样）”层层推进，环环相扣； 让梦想在现实中起舞 (1 号文,以演绎推理展开的层进式议论散文） 仰望星空，那似乎没有纤瑕的星辰在银河中闪耀，它带给我们无限的遐想，那不 染纤尘的星空里，放飞了多少人美丽的梦想！飞上星星的人知道，那里像地球一 样，有灰尘也有石渣，于是他们失去了对幻想的渴望。我们虽不能一味沉溺于自 己的幻想之中，却也不能让自由飞翔的思想湮没在无情的现实里。 （第一段提出论点，即论述“是什么”） 阮籍目瞩世间的浑噩不堪和好友的身首异处，借醉酒逃避现实，他的一生一直在 逃避、逃避、逃避，却终因一篇《为郑冲对晋王笺》被人唾弃。嵇康则完全生活
在现实之中,不肯向生活做出任何妥协,最终以一曲《广陵散》而成为绝响。其 实人生由阮籍的醉酒向前一步便是嵇康的《广陵散》,人生有嵇康的《广陵散》 向后退一步便是阮籍的醉酒,殊途同归者的境遇竟是如此迥异。若是两人各向中 间迈出一步,将幻想与现实稍加中和,也许就不会落得生者隐入迷幻,死者融入 苍穹,只留给后人无尽的怅惘 (第二段举例,正反射比分析原因即论述“为什么”) 我们如何才能让仰望星窄的人了解现实,又如何才能让飞上星星的人保留梦想 在那个人人埋怨的时代,沈从文先生目瞩现实的残酷,却依然将那个江南小城写 成了山美、水美、人美的世外桃源,现实没有湮没他对人生的希望,他用一份最 原始的情感和一颗赤子之心看待这个社会,看待自己的人生。他没有沉醉于自己 的幻想,亦没有让现实麻木自己的心灵。 张允和先生亦是一位智慧的老人,她一生经历了大富大贵,也经历了战火纷飞 十年浩劫,而她却永远葆有一副悲天悯人的情怀,一颗永不衰老的童心。她那悲 天悯人的情怀使她正视现实并战胜现实,而她那颗永不衰老的童心则使她在任何 艰难的情况下都不放弃幻想的权利 川端康成浅浅的一句“凌晨四点钟,看到海棠花未眠”,瞬间感动了多少心灵, 这是梦和现实最完美的结合。让那些世俗之物顷刻间土崩瓦解,让多少在现实中 日渐麻木的心灵得到了温暖。 (以上三段段提出解决现实问趣的办法,即论述“怎么样”) 正视现实,但不委身于现实,保持幻想,但不沉溺于幻想,让梦想在现实中去跳 曲酣畅淋漓的舞蹈!(6山东高考作文,关于远看近看星星不同的材料话 每个人心中都有一只天使 (2号文,以类比推理展开的层进式议论文) 心中的天使是与生俱来,但它不像手脚那样操作简单使用方便,而是暗藏在体内 个幽深的角落,其位置因人而异并且飘浮不定。但,它一定是存在的,并需要 你用心寻找,才能雕刻出来 (1虽提出全文论点,即论述“是什么”) 雕刻家用他的手将天使复原,让世人看见了他的面貌,我们赞叹他精湛的技艺, 却往往将更重要的一环忽略了:他找到了心中的天使,并且抓住了它。若没有这 步,一切的技巧都是枉然 建筑师通过绘制蓝图,可以设计出美轮美奂的摩天大楼。但是,任凭他有天才的 设计天分,若不知道这大楼建在何处、有何用途,也不能完成设计。只有知晓了 大楼的一些细节情况,才可以设计出壮丽并且实用的楼房。这设计的过程,同样 是艰辛的,他需要考察地质、预算经费、综合考虑多方面的功能,最后得出一个 最为优化的方案。那蓝图,就是建筑师心中的天使。他雕刻天使的方式,也是寻 找 小说家之所以可以创作出好的小说,不仅需要言辞的锻炼,不仅需要一个好的故 事,更重要的在于,他必须清楚,讲述这样一个故事,是为了说明什么,传达怎 样的意念。这一点不是现成的,而需要艰苦的寻找。伟大的小说家博尔赫斯曾这 样描述他的创作状态:“在动笔之前,眼前总是晃动着重重的人影。”可见,那 种模糊的意象仅仅是一种创作的冲动,在经过内心的揣测和挣扎之后,故事的线 索、人物的样貌等细节才渐渐浮出水面。小说的诞生,也是天使的临世。小说家 雕刻天使的方式,是寻找
在现实之中，不肯向生活做出任何妥协，最终以一曲《广陵散》而成为绝响。其 实人生由阮籍的醉酒向前一步便是嵇康的《广陵散》，人生有嵇康的《广陵散》 向后退一步便是阮籍的醉酒，殊途同归者的境遇竟是如此迥异。若是两人各向中 间迈出一步，将幻想与现实稍加中和，也许就不会落得生者隐入迷幻，死者融入 苍穹，只留给后人无尽的怅惘。 （第二段举例，正反对比分析原因,即论述“为什么”） 我们如何才能让仰望星空的人了解现实，又如何才能让飞上星星的人保留梦想 呢？ 在那个人人埋怨的时代，沈从文先生目瞩现实的残酷，却依然将那个江南小城写 成了山美、水美、人美的世外桃源，现实没有湮没他对人生的希望，他用一份最 原始的情感和一颗赤子之心看待这个社会，看待自己的人生。他没有沉醉于自己 的幻想，亦没有让现实麻木自己的心灵。 张允和先生亦是一位智慧的老人，她一生经历了大富大贵，也经历了战火纷飞， 十年浩劫，而她却永远葆有一副悲天悯人的情怀，一颗永不衰老的童心。她那悲 天悯人的情怀使她正视现实并战胜现实，而她那颗永不衰老的童心则使她在任何 艰难的情况下都不放弃幻想的权利。 川端康成浅浅的一句“凌晨四点钟，看到海棠花未眠”，瞬间感动了多少心灵， 这是梦和现实最完美的结合。让那些世俗之物顷刻间土崩瓦解，让多少在现实中 日渐麻木的心灵得到了温暖。 （以上三段段提出解决现实问题的办法，即论述“怎么样”） 正视现实，但不委身于现实，保持幻想，但不沉溺于幻想，让梦想在现实中去跳 一曲酣畅淋漓的舞蹈!（06 山东高考作文，关于远看近看星星不同的材料话题） 每个人心中都有一只天使 （2 号文，以类比推理展开的层进式议论文） 心中的天使是与生俱来，但它不像手脚那样操作简单使用方便，而是暗藏在体内 一个幽深的角落，其位置因人而异并且飘浮不定。但，它一定是存在的，并需要 你用心寻找，才能雕刻出来。 (第 1 段提出全文论点，即论述“是什么”) 雕刻家用他的手将天使复原，让世人看见了他的面貌，我们赞叹他精湛的技艺， 却往往将更重要的一环忽略了：他找到了心中的天使，并且抓住了它。若没有这 一步，一切的技巧都是枉然。 建筑师通过绘制蓝图，可以设计出美轮美奂的摩天大楼。但是，任凭他有天才的 设计天分，若不知道这大楼建在何处、有何用途，也不能完成设计。只有知晓了 大楼的一些细节情况，才可以设计出壮丽并且实用的楼房。这设计的过程，同样 是艰辛的，他需要考察地质、预算经费、综合考虑多方面的功能，最后得出一个 最为优化的方案。那蓝图，就是建筑师心中的天使。他雕刻天使的方式，也是寻 找。 小说家之所以可以创作出好的小说，不仅需要言辞的锻炼，不仅需要一个好的故 事，更重要的在于，他必须清楚，讲述这样一个故事，是为了说明什么，传达怎 样的意念。这一点不是现成的，而需要艰苦的寻找。伟大的小说家博尔赫斯曾这 样描述他的创作状态：“在动笔之前，眼前总是晃动着重重的人影。”可见，那 种模糊的意象仅仅是一种创作的冲动，在经过内心的揣测和挣扎之后，故事的线 索、人物的样貌等细节才渐渐浮出水面。小说的诞生，也是天使的临世。小说家 雕刻天使的方式，是寻找
(2-4虽运用三个比喻性论据分析原因,即论述“为什么”) 那么,你若只是一个普通的人,没有如斯的创作天分,只是一个普通的公民,过 着和大多数人一样的平凡生活,你心中有那只天使,它在哪里呢?你,该怎么将 它雕刻出来呢? 其实,和小说家、建筑师一样,心中的天使,需要你自己去寻找。 求学道路上的你,要问问自己的爱好是什么,专业的选择也许将左右你的一生 不要迫于世俗的压力走上歧途。 求职过程中的你,要问问自己的天分是什么,适合自己的工作才是最好的工作, 不要屈从于金钱官职而丧失自我 如果你在求学、求职的道路上遭遇坎坷,要问问自己,年少时的梦想是什么,若 将它拾起,说不定又是一段柳暗花明 那天使,在你心中,无论你从事什么职业,他都是那只高贵的天使,你要用心找 到它,全力以赴抓住它,像小说家一样描摹、像建筑师一样勾勒,最后,你便可 以拥有它 (5-10殿运用类比推理,提出解决问题的办法,即论述“怎么样”) 雕刻出心中的天使,每个人都可以成就令人瞩目的事业。 1.2并列议论式 围绕中心排列几个议论段落,一段一个小分论点。 结构模式: 开头:或故事,或引用,或开门见山交代总论点 分论点 分论点二:每段一个相同句式的句子交代或引出分论点(分论据)。 分论点三: 结尾:从“为什么”的角度深化论点 留给明天 (3号文,分论点并列式议论文 我要把清澈的溪流留给明天,我要把湛蓝的天空留给明天!我要把我这最纯美的 心灵留给明天 题记 冰心说:“爱在左,同情在右;在人生的路上,一路撒种,一路花开,嗅着鲜花 的芬芳,人生便不觉孤单。”读后,我哭了,我读出了关爱—一一种能唤醒人 底某种东西的强烈力量。她阳光洒满大地,如细雨滋润万物,我们又有什么权利 拒绝播撒关爱呢?于是,我在本子上写下—我把自私抛在今天,我把关爱留给 明天!(分论点一 翻开书,看到了罗斯福,这位美国的“钢铁”总统。由于意外,他中年下肢瘫痪 但他却凭着惊人的毅力重新站了起来,拄着拐杖重新叱咤风云于美国政坛…从 中,我读到了他那份坚毅与刚强,理解了史铁生与地坛那不解的情愫,悟出了邰 丽华那除了舞姿之外的永恒美丽。于是,我在本子上写下一—我把脆弱抛在今天, 我把刚强留给明天!(分论点二 闭上眼,想到了曼德拉,想到了他邀请对他进行百般折磨的监狱看守人员参加他 的就职仪式的惊人之举。在就职仪式上,他说:“我要感谢这些看守,在狱中的 这段时间是我一生中最宝贵的日子,它让我学到很多,尤其是宽容。”我很钦佩 曼德拉,这位黑人运动的领袖,欣赏他的执著与刚强,更欣赏他的乐观与宽容 我们的生活又何尝不需要宽容呢?你一脚踩扁了装满鲜花的花篮,而花却留给了
(2-4 段运用三个比喻性论据分析原因，即论述“为什么”) 那么，你若只是一个普通的人，没有如斯的创作天分，只是一个普通的公民，过 着和大多数人一样的平凡生活，你心中有那只天使,它在哪里呢？你，该怎么将 它雕刻出来呢？ 其实，和小说家、建筑师一样，心中的天使，需要你自己去寻找。 求学道路上的你，要问问自己的爱好是什么，专业的选择也许将左右你的一生， 不要迫于世俗的压力走上歧途。 求职过程中的你，要问问自己的天分是什么，适合自己的工作才是最好的工作， 不要屈从于金钱官职而丧失自我。 如果你在求学、求职的道路上遭遇坎坷，要问问自己，年少时的梦想是什么，若 将它拾起，说不定又是一段柳暗花明。 那天使，在你心中，无论你从事什么职业，他都是那只高贵的天使，你要用心找 到它，全力以赴抓住它，像小说家一样描摹、像建筑师一样勾勒，最后，你便可 以拥有它。 (5-10 段运用类比推理，提出解决问题的办法，即论述“怎么样”) 雕刻出心中的天使，每个人都可以成就令人瞩目的事业。 1．2 并列议论式 围绕中心排列几个议论段落，一段一个小分论点。 结构模式： 开头：或故事，或引用，或开门见山交代总论点 分论点一： 分论点二： 每段一个相同句式的句子交代或引出分论点(分论据)。 分论点三： 结尾：从“为什么”的角度深化论点。 留给明天 (3 号文，分论点并列式议论文) 我要把清澈的溪流留给明天，我要把湛蓝的天空留给明天！我要把我这最纯美的 心灵留给明天! ——题记 冰心说：“爱在左，同情在右；在人生的路上，一路撒种，一路花开，嗅着鲜花 的芬芳，人生便不觉孤单。”读后，我哭了，我读出了关爱——一种能唤醒人心 底某种东西的强烈力量。她阳光洒满大地，如细雨滋润万物，我们又有什么权利 拒绝播撒关爱呢？于是，我在本子上写下——我把自私抛在今天，我把关爱留给 明天！(分论点一) 翻开书，看到了罗斯福，这位美国的“钢铁”总统。由于意外，他中年下肢瘫痪， 但他却凭着惊人的毅力重新站了起来，拄着拐杖重新叱咤风云于美国政坛……从 中，我读到了他那份坚毅与刚强，理解了史铁生与地坛那不解的情愫，悟出了邰 丽华那除了舞姿之外的永恒美丽。于是，我在本子上写下——我把脆弱抛在今天， 我把刚强留给明天！(分论点二) 闭上眼，想到了曼德拉，想到了他邀请对他进行百般折磨的监狱看守人员参加他 的就职仪式的惊人之举。在就职仪式上，他说：“我要感谢这些看守，在狱中的 这段时间是我一生中最宝贵的日子，它让我学到很多，尤其是宽容。”我很钦佩 曼德拉，这位黑人运动的领袖，欣赏他的执著与刚强，更欣赏他的乐观与宽容。 我们的生活又何尝不需要宽容呢？你一脚踩扁了装满鲜花的花篮，而花却留给了
你满脚的芬芳,这就是宽容,于是,我在本子上写下——我把狭隘抛在今天,我 把宽容留给明天。(分论点三 思绪纷飞,我又想到了尾山洪。这位执著的日本老人,十几年如一日,为了真理 而战,为了正义而战!他搜集日军侵华的证据,狭隘的民族情感没有泯灭他的良 知,困难也没有使他退却,他为的只是一生无愧于人的良知,无愧于正义!于是, 我在本子上写下一—我把错误抛在今天,我把真理留给明天!(分点四 今天,我抛弃了自私、脆弱、狭隘……,留给明天的是关爱、刚强、宽容……而 实现今天到明天的摆渡,需要的只是一份信念,一份执著。我坚信:我拥有这份 信念和执着!(05天津,命题作文:B给明天) 沉潜与成功 (4号文,分论点并列式议论文 昙花用一年的时间默默酝酿,才换来一夜的风姿绰约:蝉虫用多年的精力地下修 炼,才换来响彻四周的引吭髙歌;企鹅用竭尽全力地沉潜,才换来迅猛的腾空而 起……自然现象向我们透示着同一个哲理:沉潜是绚烂前的孕育,沉潜是高亢前 的酝酿,沉潜是腾飞前的蓄势。(排比顷比开头) 在被动不利的形势下,采用沉潜的策略,往往能化被动为主动,变不利为有利 从而获取成功。从古到今,小到个人,大到国家,无数的事实都为这条哲理作出 了令人信服的诠释 沉潜能使人反败为胜。公元前496年的吴越之战。越国败北,勾践请降。吴王夫 差以越王质吴为条件,许降撤兵。于是,勾践一如夫差手下忠实的臣子,听凭夫 差呼于车前马后。甚至在夫差犯病时,勾践竞愿亲尝夫差粪便,以配合太医用药。 3年后,夫差为勾践的“忠诚”所动,如勾践所愿,终于放他回到了越国。于是, 勾践卧薪尝胆,整顿国政,励精图治:招贤礼士,重用能人;发展生产,安富救 贫,使越国逐渐走向强盛,20年后,勾践终于像企鹅一样“潜到适当的深度” 举兵攻吴,吴国败北,夫差自刎。 沉潜能使人优秀卓越。康多莉扎8226;赖斯,这个名字让无数人艳羡而又嫉妒。 是的,一个黑皮肤的女人凭什么登上美利坚合众国国务卿的宝座她出生在种族歧 视最严重的阿拉巴马州伯明翰市,但她没有选择屈服,也没有选择用武力抗争, 而是选择了像企鹅一样沉潜。严酷的种族歧视让她相信这样一条严峻的真理:黑 人的孩子只有做得比白人孩手优秀两倍,他们才能平等;优秀三倍,才能超过对 方。于是多年之后,她凭借全面优秀的素质、丰富的知识和卓越的能力大展鸿图, 在美国政坛画出“一道完美的”人生“弧线 沉潜能使国家走向复兴。当年,邓小平同志根据复杂的国际形势,根据中国处于 社会主义初级阶段这一现实和面临的任务,高瞻远瞩。提出了“韬光养晦,有所 作为”的国家发展战略,使中国经济走向了高速发展的快车道。作为一个发展中 国家,我们不可事事都锋芒毕露。甚至以一种“大国主义心态”处理国际问题, 热衷于在国际“带动”和“领导”作用,事事想冲在前面,那样就可能引起本可 避免的、不必要的对抗。倘若我们当初不是像企鹅一样奋力沉潜,韬光养晦,能 取得今天如此辉煌的成就吗? 沉潜不是消极等待,而是像昙花一样不懈地蓄积养分;沉潜不是贪图安逸,而 是像蝉虫一样默默地磨砺自强;沉潜不是忍气吞声,而是像企鹅一样奋力地下 潜蓄势。它虽然充满寂寞与痛苦,却能让养分变得充足,力量变得强大,结果 变得精彩。(辨证愿考)
你满脚的芬芳，这就是宽容，于是，我在本子上写下——我把狭隘抛在今天，我 把宽容留给明天。(分论点三) 思绪纷飞，我又想到了尾山洪。这位执著的日本老人，十几年如一日，为了真理 而战，为了正义而战！他搜集日军侵华的证据，狭隘的民族情感没有泯灭他的良 知，困难也没有使他退却，他为的只是一生无愧于人的良知，无愧于正义！于是， 我在本子上写下——我把错误抛在今天，我把真理留给明天！(分论点四) 今天，我抛弃了自私、脆弱、狭隘……，留给明天的是关爱、刚强、宽容……而 实现今天到明天的摆渡，需要的只是一份信念，一份执著。我坚信：我拥有这份 信念和执着！(05 天津，命题作文：留给明天) 沉潜与成功 (4 号文，分论点并列式议论文) 昙花用一年的时间默默酝酿，才换来一夜的风姿绰约；蝉虫用多年的精力地下修 炼，才换来响彻四周的引吭高歌；企鹅用竭尽全力地沉潜，才换来迅猛的腾空而 起……自然现象向我们透示着同一个哲理：沉潜是绚烂前的孕育，沉潜是高亢前 的酝酿，沉潜是腾飞前的蓄势。（排比+类比开头） 在被动不利的形势下，采用沉潜的策略，往往能化被动为主动，变不利为有利， 从而获取成功。从古到今，小到个人，大到国家，无数的事实都为这条哲理作出 了令人信服的诠释。 沉潜能使人反败为胜。公元前 496 年的吴越之战。越国败北，勾践请降。吴王夫 差以越王质吴为条件，许降撤兵。于是，勾践一如夫差手下忠实的臣子，听凭夫 差呼于车前马后。甚至在夫差犯病时，勾践竞愿亲尝夫差粪便，以配合太医用药。 3 年后，夫差为勾践的“忠诚”所动，如勾践所愿，终于放他回到了越国。于是， 勾践卧薪尝胆，整顿国政，励精图治；招贤礼士，重用能人；发展生产，安富救 贫，使越国逐渐走向强盛，20 年后，勾践终于像企鹅一样“潜到适当的深度”， 举兵攻吴，吴国败北，夫差自刎。 沉潜能使人优秀卓越。康多莉扎 8226;赖斯，这个名字让无数人艳羡而又嫉妒。 是的，一个黑皮肤的女人凭什么登上美利坚合众国国务卿的宝座她出生在种族歧 视最严重的阿拉巴马州伯明翰市，但她没有选择屈服，也没有选择用武力抗争， 而是选择了像企鹅一样沉潜。严酷的种族歧视让她相信这样一条严峻的真理：黑 人的孩子只有做得比白人孩手优秀两倍，他们才能平等；优秀三倍，才能超过对 方。于是多年之后，她凭借全面优秀的素质、丰富的知识和卓越的能力大展鸿图， 在美国政坛画出“一道完美的 ”人生“弧线”。 沉潜能使国家走向复兴。当年，邓小平同志根据复杂的国际形势，根据中国处于 社会主义初级阶段这一现实和面临的任务，高瞻远瞩。提出了“韬光养晦，有所 作为”的国家发展战略，使中国经济走向了高速发展的快车道。作为一个发展中 国家，我们不可事事都锋芒毕露。甚至以一种“大国主义心态”处理国际问题， 热衷于在国际“带动”和“领导”作用，事事想冲在前面，那样就可能引起本可 避免的、不必要的对抗。倘若我们当初不是像企鹅一样奋力沉潜，韬光养晦，能 取得今天如此辉煌的成就吗？ 沉潜不是消极等待，而是像昙花一样不懈地蓄积养分；沉潜不是贪图安逸，而 是像蝉虫一样默默地磨砺自强；沉潜不是忍气吞声，而是像企鹅一样奋力地下 潜蓄势。它虽然充满寂寞与痛苦，却能让养分变得充足，力量变得强大，结果 变得精彩。（辨证思考）
把沉潜作为我们人生的策略吧!不管目前我们的处境多么艰难。形势多么被动, 条件多么恶劣,只要我们有了企鹅的智慧,就一定能“腾空而起”,抵达看似遥 不可及的彼岸。(呼告式结尾) 用爱雕琢心中的天使 (5号文,论据并列式议论文 只要有爱,就可以雕琢出心中的天使。(此句为全文的论点无分论点,下面三个 事例是三个论据 你或许常常抱怨天公不作美,事事令你不如意。你或许责怪天使都忙着照顾别人 去了,没有听从过你的呼唤,没有助过你美梦成真。因为,你已经对着流星许过 数百次愿了。 但是,请你别焦急,请你别等待。请你行动起来,用善良和爱,雕琢出你心中的 天使。心中这樽“爱”的天使,会助你为善,会引你走向幸福 只要有爱。 君不见照亮了苗乡的那位月亮般的姑娘,即使她没有翅膀,她依然是天使。为什 么?就因为她用全心的爱,燃烧自己的青春点亮苗乡的路啊!用爱,她肩负起十 乡八里的健康。 为了乡亲们的健康,她常常免费为付不起药费的病人治病。丈夫劝她离乡进城打 工去,可她舍不得离开需要她治病救命的乡亲。乡亲们感激她。李春燕用爱雕琢 出心中的天使,她是苗乡的“天使”,也是感动全中国的“天使”。(论据 是的,只要有爱。 青年歌手丛飞,已插上翅膀,带上人们对他的敬意“飞”走了。“有的人死了, 他还活着”,丛飞就是这样的人。他用一生的爱,把自己“雕琢”成永生的“天 使”,他让全中国人民永远怀念他。为什么?因为丛飞用爱心包容世界。他用唱 歌演出所得的三百万捐助了一百八十多位贫困学生,自己却成了深圳的“穷 人”。他的高尚、他的纯粹,源自他心中的天使一一爱!他的博大的爱,感动了 中国。(论据二) 是的,只要还有爱。 因为爱,洪战辉成了家喻户晓的感动中国的青年,他用平凡而朴实的行动,把自 己“雕琢”成一位有爱心又充满责任心的“天使”。他不因贫穷,不因父亲是精 神病患者,而丢弃父亲抱养的与他毫无血缘关系的“妹妹”,他带着“妹妹”上 大学,他不愿意接受捐助或施舍,他吃苦耐劳地挣钱,替父亲负起家庭的责任。 穷困算不了什么,苦难也只是一种磨练。只要还有爱,天使为什么雕琢不出来呢? (论据三) 爱,是天使的化身。天使,是用爱雕琢出来的。有谁还会毫无思考毫无进取地抱 怨自己没得到天使的眷顾呢?其实,天使就在我们心中呀 “只要人人都献出一点爱,世界将变得更美好……是的,只要我们不丢失心中那 “爱”,时时用爱“雕琢”心中的天使,我们每一个人,都有可能成为最善最真 最美的“天使 让我们都成为“天使”吧! 1.3对照式结构 特点:文章主体由两个部分构成,两个部分构成正反对比,或转折补充,或辨 正分析,论证严密全面。 让纪念闪耀理性光芒 (6号文,正反对比式议论文)
把沉潜作为我们人生的策略吧!不管目前我们的处境多么艰难。形势多么被动， 条件多么恶劣，只要我们有了企鹅的智慧，就一定能“腾空而起”，抵达看似遥 不可及的彼岸。（呼告式结尾） 用爱雕琢心中的天使 (5 号文，论据并列式议论文) 只要有爱，就可以雕琢出心中的天使。(此句为全文的论点,无分论点，下面三个 事例是三个论据) 你或许常常抱怨天公不作美，事事令你不如意。你或许责怪天使都忙着照顾别人 去了，没有听从过你的呼唤，没有助过你美梦成真。因为，你已经对着流星许过 数百次愿了。 但是，请你别焦急，请你别等待。请你行动起来，用善良和爱，雕琢出你心中的 天使。心中这樽“爱”的天使，会助你为善，会引你走向幸福。 只要有爱。 君不见照亮了苗乡的那位月亮般的姑娘，即使她没有翅膀，她依然是天使。为什 么？就因为她用全心的爱，燃烧自己的青春点亮苗乡的路啊！用爱，她肩负起十 乡八里的健康。 为了乡亲们的健康，她常常免费为付不起药费的病人治病。丈夫劝她离乡进城打 工去，可她舍不得离开需要她治病救命的乡亲。乡亲们感激她。李春燕用爱雕琢 出心中的天使，她是苗乡的“天使”，也是感动全中国的“天使”。(论据一) 是的，只要有爱。 青年歌手丛飞，已插上翅膀，带上人们对他的敬意“飞”走了。“有的人死了， 他还活着”，丛飞就是这样的人。他用一生的爱，把自己“雕琢”成永生的“天 使”，他让全中国人民永远怀念他。为什么？因为丛飞用爱心包容世界。他用唱 歌演出所得的三百万捐助了一百八十多位贫困学生，自己却成了深圳的“穷 人”。他的高尚、他的纯粹，源自他心中的天使——爱！他的博大的爱，感动了 中国。(论据二) 是的，只要还有爱。 因为爱，洪战辉成了家喻户晓的感动中国的青年，他用平凡而朴实的行动，把自 己“雕琢”成一位有爱心又充满责任心的“天使”。他不因贫穷，不因父亲是精 神病患者，而丢弃父亲抱养的与他毫无血缘关系的“妹妹”，他带着“妹妹”上 大学，他不愿意接受捐助或施舍，他吃苦耐劳地挣钱，替父亲负起家庭的责任。 穷困算不了什么，苦难也只是一种磨练。只要还有爱，天使为什么雕琢不出来呢？ (论据三) 爱，是天使的化身。天使，是用爱雕琢出来的。有谁还会毫无思考毫无进取地抱 怨自己没得到天使的眷顾呢?其实，天使就在我们心中呀。 “只要人人都献出一点爱，世界将变得更美好……是的，只要我们不丢失心中那 “爱”，时时用爱“雕琢”心中的天使，我们每一个人，都有可能成为最善最真 最美的“天使”。 让我们都成为“天使”吧! 1．3 对照式结构 特点：文章主体由两个部分构成，两个部分构成正反对比，或转折补充，或辨 正分析，论证严密全面。 让纪念闪耀理性光芒 （6 号文，正反对比式议论文）
纪念是内心情感的涌动,但又不是感情的无节制挥霍;纪念需要行动来升华,但 又需要理性的引导。真正的纪念是心灵的回响,是历史的回音;它审视过去,启 迪未来…… 黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而就是这样一个天生严谨自律的民 族,就在一个狂人的引诱下,陷入了战争的渊薮。60年前的那幕惨剧:生灵涂炭 妻离子散、血流成河…生者在对往者的审视中找到道德的标杆,也找到了纪念 的理由。德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色、稀薄那呼声:修建集中营纪 念馆,全力处理战后的善后问题,还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪! 德国人在60年里不断地反思,不停地纪念,终于完成了灵魂的自我救赎。德意 志民族向世界展示了理性的力量,也赢得了世人的尊敬 可见理性的纪念才是正确的纪念,理性让纪念闪耀出人性的光辉。 但纪念一旦脱离理性的制约,它就会变成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕 惨剧中同样扮演了不光彩的角色,作为亚洲地区的主要刽子手,日本犯下的罪行 罄竹难书。往者已矣,大和民族的纪念却是如此这般:右翼势力大肆鼓吹“中国 威胁论”,还妄图为二战罪行翻案;不顾史实修订历史教科书,文过饰非,美化 侵略罪行;更有首相一年一度的靖国神社“拜鬼”……日本这种偏离理性范畴的 “纪念”活动,自然得到各国人民的一致谴责。有句话说得好:“跪着的德国人 比站着的日本人更高大 中国在抗日战争中付出巨大的代价才取得胜利,中国人民自然无法容忍这种倒行 逆施的行为。于是各地都掀起了声势壮大的抗议和纪念活动。但近来这些纪念活 动在少数激进分子的鼓动下出现了打砸抢日货商店的不理智举动。群众爱国的赤 子之心可以理解,但纪念并不是感情的挥霍,非理性举动无益于解决问题。我国 领导人多次表达出严正立场,但同时并不关闭中日会晤的大门,“前事不忘,后 事之师:以史为鉴,面向未来”无疑就是对过去痛苦最理性,也是最深刻的祭奠。 人不能忘本,“忘记过去意味着背叛”。而高贵的心灵在铭记苦难,咀嚼苦难过 后,方能理智地纪念苦难。当纪念的洪波涌动时,勿忘用理性的“闸门”控制情 感 星星发光,张扬个性 (7号文转折补充式议论文) 所谓“无规矩不成方圆”。这个圆使我想到了循规蹈矩,稳定,规范。有人认为 这样就是死板,由于偏爱后一个图形,认为这才是个性的张扬。 什么是个性的张扬呢?周杰伦手舞双节棍唱着“哼哼哈兮”是一种个性;女子十 二乐坊站着拉二胡是一种个性;凡高的《向日葵》又是另外一种个性……其实 个性就是展现自我的风采,展现自我的才华,展现自我的见解…我们应当承认, 个性张扬有利于个人的发展,也有利于社会的进步。然而,时下却有一些人一味 地去模仿别人,追求所谓的“时尚”:一个“酷”的表情,一个“炫”的姿态, 这些在我个人看来,并不是个性的张扬,而是一种肤浅的作秀罢了。试想一下, 走在大街上,每个人都和周杰伦一样留着一小把胡子,再戴个墨镜,摆出一脸的 “个性”,那么我们周围必定是单调、黯淡无彩的了,这便又回到了“圆”的图 形,达成了共性。一味盲目地去模仿别人,便会失去一些原本属于自己的真我风 采。其实社会大舞台上本来就是丰富多彩的。何必要穷根究底,去争论红楼中的 花魁呢?不正是有了宝钗的端庄,黛玉的优雅,湘云的开朗,妙玉的清高,熙风 的泼辣,还有那睛雯的俏丽,紫鹃的聪慧,平儿的细致,大观园才得以流光《红 楼梦》才得以溢彩么?不正是有了这么多性格迥异的人,才构成了这个多元丰富
纪念是内心情感的涌动，但又不是感情的无节制挥霍；纪念需要行动来升华，但 又需要理性的引导。真正的纪念是心灵的回响，是历史的回音；它审视过去，启 迪未来…… 黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而就是这样一个天生严谨自律的民 族，就在一个狂人的引诱下，陷入了战争的渊薮。60 年前的那幕惨剧:生灵涂炭、 妻离子散、血流成河……生者在对往者的审视中找到道德的标杆，也找到了纪念 的理由。德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色、稀薄那呼声:修建集中营纪 念馆，全力处理战后的善后问题，还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪！ 德国人在 60 年里不断地反思，不停地纪念，终于完成了灵魂的自我救赎。德意 志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬！ 可见理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。 但纪念一旦脱离理性的制约，它就会变成不可控制的魔鬼。日本在 60 年前那幕 惨剧中同样扮演了不光彩的角色，作为亚洲地区的主要刽子手，日本犯下的罪行 罄竹难书。往者已矣，大和民族的纪念却是如此这般:右翼势力大肆鼓吹“中国 威胁论”，还妄图为二战罪行翻案；不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化 侵略罪行；更有首相一年一度的靖国神社“拜鬼”……日本这种偏离理性范畴的 “纪念”活动，自然得到各国人民的一致谴责。有句话说得好:“跪着的德国人 比站着的日本人更高大！” 中国在抗日战争中付出巨大的代价才取得胜利，中国人民自然无法容忍这种倒行 逆施的行为。于是各地都掀起了声势壮大的抗议和纪念活动。但近来这些纪念活 动在少数激进分子的鼓动下出现了打砸抢日货商店的不理智举动。群众爱国的赤 子之心可以理解，但纪念并不是感情的挥霍，非理性举动无益于解决问题。我国 领导人多次表达出严正立场，但同时并不关闭中日会晤的大门，“前事不忘，后 事之师；以史为鉴，面向未来”无疑就是对过去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。 人不能忘本，“忘记过去意味着背叛”。而高贵的心灵在铭记苦难，咀嚼苦难过 后，方能理智地纪念苦难。当纪念的洪波涌动时，勿忘用理性的“闸门”控制情 感。 星星发光，张扬个性 (7 号文转折补充式议论文) 所谓“无规矩不成方圆”。这个圆使我想到了循规蹈矩，稳定，规范。有人认为 这样就是死板，由于偏爱后一个图形，认为这才是个性的张扬。 什么是个性的张扬呢?周杰伦手舞双节棍唱着“哼哼哈兮”是一种个性；女子十 二乐坊站着拉二胡是一种个性；凡高的《向日葵》又是另外一种个性……其实， 个性就是展现自我的风采，展现自我的才华，展现自我的见解……我们应当承认， 个性张扬有利于个人的发展，也有利于社会的进步。然而，时下却有一些人一味 地去模仿别人，追求所谓的“时尚”：一个“酷”的表情，一个“炫”的姿态， 这些在我个人看来，并不是个性的张扬，而是一种肤浅的作秀罢了。试想一下， 走在大街上，每个人都和周杰伦—样留着一小把胡子，再戴个墨镜，摆出一脸的 “个性”，那么我们周围必定是单调、黯淡无彩的了，这便又回到了“圆”的图 形，达成了共性。一味盲目地去模仿别人，便会失去一些原本属于自己的真我风 采。其实社会大舞台上本来就是丰富多彩的。何必要穷根究底，去争论红楼中的 花魁呢?不正是有了宝钗的端庄，黛玉的优雅，湘云的开朗，妙玉的清高，熙风 的泼辣，还有那睛雯的俏丽，紫鹃的聪慧，平儿的细致，大观园才得以流光《红 楼梦》才得以溢彩么?不正是有了这么多性格迥异的人，才构成了这个多元丰富
的社会太舞台的吗?所以,我们所提倡的“个性张扬”必须是针对自我的内在和 潜能。只有真诚,诚实地绣岀自我,张扬个性。才能像第二幅图那样,变成一颗 耀眼璀璨的星星,升起在人生大舞台上。 然而,光主张“个性张扬”是不够的。个性的张扬又必须受“圆”这个道德与法 律的制约。就像高中规定我们女生不能留长发,这其实是对张扬个性的抑制。但 试想一下,眼前一片红发、金发,甚至绿发,发型各异,那还叫什么校园啊。学 校之所以制止,是因为这样“个性的张扬”是不符合“高中生的个性”的。所以 个性还必须符合特定的时代、背景,而这便要受到“圆”这个规矩的限制了。当 然,“圆”的制约还应当合情合理,赋予“人性”有关“圆”的规定还应根据时 代的改变,周围环境的改变而做出调整,只有这样。个性的张扬才得以理解,得 以支持。只有这样。社会大舞台才得以发光。丰富多彩,升起的星星才得以与日 月同辉! 风,从水中掠过,留下粼粼波纹;阳光,从云中穿过,留下丝丝温暖;岁月,从 树林中走过,留下圈圈年轮,……那么朋友,我们从时代的大舞台上走过。又该 留下点什么呢?我们应当留下青春的骄傲,寻梦的足迹;我们应当留下真我的风 彩与个性的张扬:我们应当留下无悔的演绎和星光的灿烂!(05福建,关于两图 片的材料作文 还是淡泊宁静些好 (8号文,推迭式议论文) “非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”自从诸葛亮在他的《诫子书》中讲过这 话以后,经过一千余年岁月的沉淀,已凝固成一句著名的箴言而被许多人奉为座 右铭。恐怕这足以说明,这句话所包涵的人生意味该是多么隽永深长;淡泊宁静, 该是多么令人崇尚的美德。(此为一步:立论。是直接提出抽象认识的过程。) 在我国历史上,能做到淡泊宁静的志士仁人并不鲜见。博于学而精于思的庄周, 曾因贫困贷米度日;楚庄王闻其才名,用厚币礼聘,许以为相,庄周却表示宁为 “孤豚”,不为“牺牛”,将做官视同被宰杀而献祭的牛,甘愿清心寡欲,终于 成为一代宗师。诸葛亮少时不求闻达,躬耕于南阳,遍读诸子百家:因为通阴阳, 晓八卦:仰知天文,俯察地理;定国安民,用兵施政之道,无不了然于胸,终成 代名相。(第二步:入据。列举历史论据,这是从抽象到具体的过程。) 从上面的例子可以看出,淡泊宁静,对于我国古代志士仁人来说,乃是一种修身 立世所追求的境界,一种恒定志向、获取成功的路径,一种于扰攘红尘中保持独 立人格的自重和高洁。因此,作为一种美德,才世世代代被人广为称颂。 今天,我们生活在一个巨变的时代,市场经济大潮的涌动,已使急功近利成为时 尚;社会心态的浮躁和浅薄,也使世俗化、物欲化倾向日益明显。在这种情况下, 要做到淡泊宁静也许更难了。但是,难以做到并非不应该做到;唯其难以做到, 也就更需要我们大力倡导。(以上两段是第三步:结承。射第二步所举论据进行 分析,并联系实际指出所提问题的现实意义,为下一步“送据”做准备。这是 由具体到抽象的过程。) 大家知道,著名数学家陈景润就是一个淡泊宁静的人。为了攻克“歌德巴赫猜 想”,他毕生沉浸在自己的数学王国,宠辱不惊,视名利同陌路。而另一位被誉 为“文化昆仑”、“学界泰斗”的钱钟书先生,则更是淡泊宁静得令人肃然。记 者采访,他回避;为他录像,他谢绝;中央电视台《东方之子》的编辑们曾想尽 办法,但他坚决不同意上镜。至于这个会那个会的邀请,他也从不给面子。他的 妙论是:“找些不三不四的人,说些不三不四的话,花些不明不白的钱,何苦
的社会太舞台的吗?所以，我们所提倡的“个性张扬”必须是针对自我的内在和 潜能。只有真诚，诚实地绣出自我，张扬个性。才能像第二幅图那样，变成一颗 耀眼璀璨的星星，升起在人生大舞台上。 然而，光主张“个性张扬”是不够的。个性的张扬又必须受“圆”这个道德与法 律的制约。就像高中规定我们女生不能留长发，这其实是对张扬个性的抑制。但 试想一下，眼前一片红发、金发，甚至绿发，发型各异，那还叫什么校园啊。学 校之所以制止，是因为这样“个性的张扬”是不符合“高中生的个性”的。所以， 个性还必须符合特定的时代、背景，而这便要受到“圆”这个规矩的限制了。当 然，“圆”的制约还应当合情合理，赋予“人性”有关“圆”的规定还应根据时 代的改变，周围环境的改变而做出调整，只有这样。个性的张扬才得以理解，得 以支持。只有这样。社会大舞台才得以发光。丰富多彩，升起的星星才得以与日 月同辉! 风，从水中掠过，留下粼粼波纹；阳光，从云中穿过，留下丝丝温暖；岁月，从 树林中走过，留下圈圈年轮，……那么朋友，我们从时代的大舞台上走过。又该 留下点什么呢?我们应当留下青春的骄傲，寻梦的足迹；我们应当留下真我的风 彩与个性的张扬：我们应当留下无悔的演绎和星光的灿烂!(05 福建，关于两图 片的材料作文) 还是淡泊宁静些好 （8 号文，推迭式议论文） “非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”自从诸葛亮在他的《诫子书》中讲过这 话以后，经过一千余年岁月的沉淀，已凝固成一句著名的箴言而被许多人奉为座 右铭。恐怕这足以说明，这句话所包涵的人生意味该是多么隽永深长；淡泊宁静， 该是多么令人崇尚的美德。（此为第一步：立论。是直接提出抽象认识的过程。） 在我国历史上，能做到淡泊宁静的志士仁人并不鲜见。博于学而精于思的庄周， 曾因贫困贷米度日；楚庄王闻其才名，用厚币礼聘，许以为相，庄周却表示宁为 “孤豚”，不为“牺牛”，将做官视同被宰杀而献祭的牛，甘愿清心寡欲，终于 成为一代宗师。诸葛亮少时不求闻达，躬耕于南阳，遍读诸子百家；因为通阴阳， 晓八卦；仰知天文，俯察地理；定国安民，用兵施政之道，无不了然于胸，终成 一代名相。（第二步：入据。列举历史论据，这是从抽象到具体的过程。） 从上面的例子可以看出，淡泊宁静，对于我国古代志士仁人来说，乃是一种修身 立世所追求的境界，一种恒定志向、获取成功的路径，一种于扰攘红尘中保持独 立人格的自重和高洁。因此，作为一种美德，才世世代代被人广为称颂。 今天，我们生活在一个巨变的时代，市场经济大潮的涌动，已使急功近利成为时 尚；社会心态的浮躁和浅薄，也使世俗化、物欲化倾向日益明显。在这种情况下， 要做到淡泊宁静也许更难了。但是，难以做到并非不应该做到；唯其难以做到， 也就更需要我们大力倡导。（以上两段是第三步：结承。对第二步所举论据进行 分析，并联系实际指出所提问题的现实意义，为下一步“迭据”做准备。这是 由具体到抽象的过程。） 大家知道，著名数学家陈景润就是一个淡泊宁静的人。为了攻克“歌德巴赫猜 想”，他毕生沉浸在自己的数学王国，宠辱不惊，视名利同陌路。而另一位被誉 为“文化昆仑”、“学界泰斗”的钱钟书先生，则更是淡泊宁静得令人肃然。记 者采访，他回避；为他录像，他谢绝；中央电视台《东方之子》的编辑们曾想尽 办法，但他坚决不同意上镜。至于这个会那个会的邀请，他也从不给面子。他的 妙论是：“找些不三不四的人，说些不三不四的话，花些不明不白的钱，何苦
来?”如此人格,真令那些钻天觅缝,蝇营狗苟之徒羞煞愧煞!(四步:迭据。 本段的两个论据与第二步的论据构成送加和层进关系,是由抽象再到具体的过 程。) 当然,我们认为淡泊宁静值得提倡,并不反对某些人宦海凌风,商海弄潮,而只 是说,无论如何,我们不应该将淡泊宁静看作是一道过去的风景线,看作是一种 时代落伍者的迂阔和陈腐。其实,就是宦海、商海,又何尝不需要淡泊宁静?其 实,淡泊宁静,永远都应该是人生的一种力量,一种崇高。所以,诸葛亮的那句 箴言,仍然值得我们牢牢记取。人,还是淡泊宁静些好!(第五步:归纳全文。 这是由具体再到象的过程。) 1.4六段综合式 第一段:开宗明义,提出论点。或引用,或比喻,或排比,或比兴,总之,三句 话即直奔主题,切忌故弄玄虚,弯七绕八,拖泥带水 第二段:详例剖析,叙议结合。事实胜于雄辩,一个精当的事实论据,往往能够 有力地证明论点。 第三段:略例排比,形成气势。如果说详例是点的勾勒,那么略例就是面的铺展。 点面结合能够形成立体感。 第四段:正反对比,凸显中心。在前面详例剖析、略例排比的基础上,再从反面 切入,正反结合,对比鲜明,从而更加突出中心。 第五段:辩证分析,论证周全。绝对的结论容易产生偏颇,因而一段辨证的分析 能使论证更为严密周全。 第六段:联系实际,升华主题。这一段是为了突出文章的现实针对性,联系实际, 解决问题,从而使主题得到进一步升华 这种模式,易于掌握,可操作性强,适合考场作文 1.5结构的普适原则 无论是层进式、并列式还是对照式都是我们应该建立在开头提出中心论点的前提 之下的。并可以化成最简单的一种形式:中心论点+分论点式。(分论点之间的 关系是层进、并列或者对照)注意层次清晰的原则。 例如《理想的阶梯》《说“勤”》《谈骨气》等。下面是《说“勤”》的结构提 纲 中心论点:俗话说:“一勤天下无难事。”唐代文学家韩愈说:“业精于勤 学业的精深造诣来源于勤。 分论点一:勤出成果 分论点二:勤出智慧。 (分论点并列关系) 注意几个细节。首先,论点要用一两句话明确地表述出来。其次,要注意将论点 放在恰当、醒目的位置。要求:中心论点一般放在第一段的末尾,如果句子比较 长,还可以单独放一段;分论点一般放在每一段的开头。 1.分论点的语言要精炼,一般控制在15个字内; 2.分论点的句子结构要一致; 3.分论点的表述要尽量紧扣话题的关键字眼,以保证每一段都扣题。 作文训练 “木桶理论”是现代管理科学中一个概念。意思是:一个木桶的容水量,不取决 于木桶那块最长的木板,而取决于最短的那块木板。要使木桶能装更多的水,就 要设法改变这块木板的现状。一个优秀的管理者,必须善于发现自己负责的系统
来？”如此人格，真令那些钻天觅缝，蝇营狗苟之徒羞煞愧煞！（第四步：迭据。 本段的两个论据与第二步的论据构成迭加和层进关系，是由抽象再到具体的过 程。） 当然，我们认为淡泊宁静值得提倡，并不反对某些人宦海凌风，商海弄潮，而只 是说，无论如何，我们不应该将淡泊宁静看作是一道过去的风景线，看作是一种 时代落伍者的迂阔和陈腐。其实，就是宦海、商海，又何尝不需要淡泊宁静？其 实，淡泊宁静，永远都应该是人生的一种力量，一种崇高。所以，诸葛亮的那句 箴言，仍然值得我们牢牢记取。人，还是淡泊宁静些好！（第五步：归纳全文。 这是由具体再到抽象的过程。） 1．4 六段综合式 第一段：开宗明义，提出论点。或引用，或比喻，或排比，或比兴，总之，三句 话即直奔主题，切忌故弄玄虚，弯七绕八，拖泥带水。 第二段：详例剖析，叙议结合。事实胜于雄辩，一个精当的事实论据，往往能够 有力地证明论点。 第三段：略例排比，形成气势。如果说详例是点的勾勒，那么略例就是面的铺展。 点面结合能够形成立体感。 第四段：正反对比，凸显中心。在前面详例剖析、略例排比的基础上，再从反面 切入，正反结合，对比鲜明，从而更加突出中心。 第五段：辩证分析，论证周全。绝对的结论容易产生偏颇，因而一段辨证的分析 能使论证更为严密周全。 第六段：联系实际，升华主题。这一段是为了突出文章的现实针对性，联系实际， 解决问题，从而使主题得到进一步升华。 这种模式，易于掌握，可操作性强，适合考场作文。 1．5 结构的普适原则 无论是层进式、并列式还是对照式都是我们应该建立在开头提出中心论点的前提 之下的。并可以化成最简单的一种形式：中心论点+分论点式。（分论点之间的 关系是层进、并列或者对照）注意层次清晰的原则。 例如《理想的阶梯》《说“勤”》《谈骨气》等。下面是《说“勤”》的结构提 纲。 中心论点：俗话说：“一勤天下无难事。”唐代文学家韩愈说：“业精于勤。” 学业的精深造诣来源于勤。 分论点一：勤出成果。 分论点二：勤出智慧。 （分论点并列关系） 注意几个细节。首先，论点要用一两句话明确地表述出来。其次，要注意将论点 放在恰当、醒目的位置。要求：中心论点一般放在第一段的末尾，如果句子比较 长，还可以单独放一段；分论点一般放在每一段的开头。 1．分论点的语言要精炼，一般控制在 15 个字内； 2．分论点的句子结构要一致； 3．分论点的表述要尽量紧扣话题的关键字眼，以保证每一段都扣题。 作文训练： “木桶理论”是现代管理科学中一个概念。意思是：一个木桶的容水量，不取决 于木桶那块最长的木板，而取决于最短的那块木板。要使木桶能装更多的水，就 要设法改变这块木板的现状。一个优秀的管理者，必须善于发现自己负责的系统
中的“短木板”,敢于揭短,善于补短,大大提高工作效率和经济效益。“木桶 理论”在人们的社会生活乃至个人修养方面,都给人以深刻的启示,抓住短板, 消灭弱项。 要求选一个角度构思作文,自主确定立意,确定文体,确定标题;不要脱离材料 内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭 2.编写提纲 实际上,学习了前面的结构模式,我们编写提纲已经不存在什么问题了,为了让 大家更快速地行文,这里还是给大家整理一下思路,大家不能单一的看待这个思 路,而应该对照结构模式和论证方法来领会。 议论文提纲编拟六句话:正面说,反面议,为什么,怎么样,找证明,驳 异议。 正面说一一正面提出观点。(如何提出,看1.5《结构的普适原则》和4《开头 方法》) 反面议一一从反面论述(如果不这样,将会有什么危害 为什么一一阐明为什么要有这样的理由。(可以带入并列式、层进式、对照式等 结构及其分论点) 怎么样—一分析怎么样才能做到这样。(可以带入并列式、层进式、对照式等结 构及其分论点) 找证明一一举出事例来证实必须这样。(本点可以删去,变成并列式结构,分述 怎么做①②…) 驳异议一一反驳与自己看法不同或不正确的论调。(或者辨证讲观点的存在前提、 范围、对象等等) 这六句话的先后次序可以自由变动,可以自由结合,除“正面说”外,在文章里 不一定都要写到 议论文的提纲编拟公式 文章=现象+观点十阐释+为什么十怎么样+总结 现象一一既可以是议论的缘起,也可以是新材料作文给定的材料。 观点—一从现象中提炼的中心论点 阐释一一阐述中心论点 为什么、怎么样一一属论证部分(可以带入并列式、层进式、对照式等结构及其 分论点) 总结——强化论点,照应现象或题目。 这个公式是按照一般议论文“引论一一本论一一结论”的基本结构分解而来的, 般情况下先后次序不可变动,每一项不必都要写 、《谈珍惜时间》写作提纲(提要式) 1.作为正在求学的青年人要珍惜时间。(中心论点) 2.正面论述为什么要珍惜时间。(可从时间的特性、青年时期对今后人生的重 要影响等方面着笔) 3.反面论证,列举一些不珍惜时间的言行并加以批判,并论述浪费时间的危害。 4.如何才能珍惜时间。 四、写作训练:给这篇议论文拟个写作提纲 对手是什么?有人说,对手是要战胜的对象,要想尽办法击垮他;有人说,对手 是竞争的伙伴,要在竞争中同等发展;有人说,对手是要攀登的高山,山越高, 征服它越能体现自身的价值…
中的“短木板”，敢于揭短，善于补短，大大提高工作效率和经济效益。“木桶 理论”在人们的社会生活乃至个人修养方面，都给人以深刻的启示，抓住短板， 消灭弱项。 要求选一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料 内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 2．编写提纲 实际上，学习了前面的结构模式，我们编写提纲已经不存在什么问题了，为了让 大家更快速地行文，这里还是给大家整理一下思路，大家不能单一的看待这个思 路，而应该对照结构模式和论证方法来领会。 一、议论文提纲编拟六句话：正面说，反面议，为什么，怎么样，找证明，驳 异议。 正面说——正面提出观点。（如何提出，看 1．5《结构的普适原则》和 4《开头 方法》） 反面议——从反面论述（如果不这样，将会有什么危害） 为什么——阐明为什么要有这样的理由。（可以带入并列式、层进式、对照式等 结构及其分论点） 怎么样——分析怎么样才能做到这样。（可以带入并列式、层进式、对照式等结 构及其分论点） 找证明——举出事例来证实必须这样。（本点可以删去，变成并列式结构，分述 怎么做①②……） 驳异议——反驳与自己看法不同或不正确的论调。（或者辨证讲观点的存在前提、 范围、对象等等） 这六句话的先后次序可以自由变动，可以自由结合，除“正面说”外，在文章里 不一定都要写到。 二、议论文的提纲编拟公式： 文章＝现象＋观点＋阐释＋为什么＋怎么样＋总结 现象——既可以是议论的缘起，也可以是新材料作文给定的材料。 观点——从现象中提炼的中心论点。 阐释——阐述中心论点。 为什么、怎么样——属论证部分（可以带入并列式、层进式、对照式等结构及其 分论点） 总结——强化论点，照应现象或题目。 这个公式是按照一般议论文“引论——本论——结论”的基本结构分解而来的， 一般情况下先后次序不可变动，每一项不必都要写到。 三、《谈珍惜时间》写作提纲（提要式） 1．作为正在求学的青年人要珍惜时间。（中心论点） 2．正面论述为什么要珍惜时间。（可从时间的特性、青年时期对今后人生的重 要影响等方面着笔） 3．反面论证，列举一些不珍惜时间的言行并加以批判，并论述浪费时间的危害。 4．如何才能珍惜时间。 四、写作训练：给这篇议论文拟个写作提纲 对手是什么？有人说，对手是要战胜的对象，要想尽办法击垮他；有人说，对手 是竞争的伙伴，要在竞争中同等发展；有人说，对手是要攀登的高山，山越高， 征服它越能体现自身的价值……
请以“对手”为话题写一篇议论文。要求:立意自定,题目自拟,不少于800 字 3.论证方法 3.1例证法 例证法就是选择典型的有代表性的个别事例来论证论点。这种方法是学生作文中 最宜掌握,使用频率高,同时又是最有效的方法之 要用好例证法,必须注意以下几个方面: 1。事例要典型、确凿、有影响力。一般来讲,应优先考虑著名的人物或事例, 慎用校园、家庭、市井街头的琐碎事例。 2。事例的叙述要简明扼要,切忌拖泥带水,过于详细,否则容易犯文体不分的 错误。举例是为了证明观点,不是为了弄清事实,切忌本末倒置。 3,事例切忌单一狭隘,要丰富广阔,要点面结合,古今中外相映成辉。同类事 例掌握多时可考虑采用句式排比列举 4,事例列举之后要简短分析,不能将例证法变成事例整理,忌有例无证 【典型范文】 谈骨气吴晗 我们中国人是有骨气的。(文章首句提出中心论点,全文都是为了证明这个论 点) 战国时代的孟子,有几句很好的话:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈, 此之谓大丈夫。”意思是说,高官厚禄收买不了,贫穷困苦折磨不了,强暴武力 威胁不了,这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为,表现出了英雄气概,我们 今天就叫做有骨气 (用孟子的话来阐择骨气的含义,注意:如果引用文言文,要用现代汉语对其 进行解释) 我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期,每个时代都有很多这样有骨气的人, 我们就是这些有骨气的人的子孙,我们是有着优良革命传统的民族 当然,社会不同,阶级不同,骨气的具体含义也不同。这一点必须认识清楚。但 是,就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说,我们祖先的许多有骨气 的动人事迹,还有它积极的教育意义,是值得我们学习的 南宋末年,首都临安被元军攻入,丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗,失败被俘 后,元朝劝他投降,他写了一首诗,其中有两句是:“人生自古谁无死,留取丹 心照汗青。”意思是人总是要死的,就看怎样死法,是屈辱而死呢,还是为民族 利益而死?他选取了后者,要把这片忠心纪录在历史上。文天祥被拘囚在北京 个阴湿的地牢里,受尽了折磨,元朝多次派人劝他,只要投降,便可以做大官, 但他坚决拒绝,终于在公元1282年被杀害了。 孟子说的几句话,在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》,歌颂 了古代有骨气的人的英雄气概,并且以自己的生命来抗拒压迫,号召人民继续起 来反抗 (文天样一例突出“富贵不淫”) 另一个故事是古代有一个穷人,饿得快死了,有人丢给他一碗饭,说:“嗟 来食!”(喂,来吃!)饿人拒绝了“嗟来”的施舍,不吃这碗饭,后来就饿死 了。不食嗟来之食这个故事很有名,传说了千百年,也是有积极意义的。那人摆 着一副慈善家的面孔,吆喝一声“喂,来吃!”这个味道是不好受的。吃了这碗
请以“对手”为话题写一篇议论文。要求：立意自定，题目自拟，不少于 800 字。 3．论证方法 3．1 例证法 例证法就是选择典型的有代表性的个别事例来论证论点。这种方法是学生作文中 最宜掌握，使用频率高，同时又是最有效的方法之一。 要用好例证法，必须注意以下几个方面： 1．事例要典型、确凿、有影响力。一般来讲，应优先考虑著名的人物或事例， 慎用校园、家庭、市井街头的琐碎事例。 2．事例的叙述要简明扼要，切忌拖泥带水，过于详细，否则容易犯文体不分的 错误。举例是为了证明观点，不是为了弄清事实，切忌本末倒置。 ３．事例切忌单一狭隘，要丰富广阔，要点面结合，古今中外相映成辉。同类事 例掌握多时可考虑采用句式排比列举。 ４．事例列举之后要简短分析，不能将例证法变成事例整理，忌有例无证。 【典型范文】 谈 骨 气 吴晗 我们中国人是有骨气的。（文章首句提出中心论点，全文都是为了证明这个论 点） 战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈， 此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力 威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们 今天就叫做有骨气。 （用孟子的话来阐释骨气的含义，注意：如果引用文言文，要用现代汉语对其 进行解释） 我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人， 我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。 当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。这一点必须认识清楚。但 是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气 的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。 南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘 后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹 心照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族 利益而死？他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。文天祥被拘囚在北京一 个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官， 但他坚决拒绝，终于在公元 1282 年被杀害了。 孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》，歌颂 了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起 来反抗。 （文天祥一例突出“富贵不能淫”） 另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说： “嗟， 来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死 了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆 着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。吃了这碗