高考议论文论证方法指导与训练 、高考范文导入:阅读下面一篇文章,注意论证手法的运用。 坚守个性 “知其不可而为之”,这是孔子的个性,这个性,无奈却执著,“举世皆浊我独 清,世人皆醉我独醒”,这是屈子的个性,这个性,孤独却坚定”,“竹杖芒鞋 轻胜马,一蓑烟雨任平生”,这是苏子的个性,这个性,自信而昂扬。[排比举 例引入,是作文常见的开头方法,能够凸显文采。] 回首历史,猛然发现,屹立于高山之巅的恰恰是那些在浊流中却依然坚守节操与 志向的人。这节操与志向,便成为先贤们熠熠闪光的个性。正因他们坚守个性, 才能傲视群芳,彪炳史册。[运用归纳法,由上文举例通过分析搭桥,引出观点。 人们不禁要问,当今社会,人们时时呼吁个性,前卫者时刻标榜个性,那么个性 到底指什么呢?有人把独特的发型叫个性,有人把奇装异服称个性,有人把哗众 取宠的媚俗叫个性,有人把特立独行的孤傲叫个性,甚至有人故意说反话、唱反 调,语不“惊人”死不休,标新立异,美其名曰“非主流”。这些真的是个性吗? 回首遥望屹立于历史之巅的先贤,哪一个靠的是奇装异服?“究天人之际,通古 今之变,成一家之言”的司马迁,“少无适俗韵,性本爱丘山”的陶渊明,“安 能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的李太白,“苟利国家生死以,岂因祸福 避趋之”的林则徐,“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”的鲁迅……一座座丰 碑,让我们看到了个性的真正内涵:那是在污世浊俗中对本真的坚守,是一种精 神气质、理想操守,是对人生价值的追求,更是对民族命运的披肝沥胆。[本段 通过正反对比,理清概念,指出“时尚”不等于“个性”,揭示了什么是真正的 “个性”。] 几千年的中华文明,虽无比辉煌,却也压抑了个性。翻开史册,我们听到的是 声声壮志难酬的呻吟,是“我劝天公重抖擞,不拘一格降人才”的呼喊。如今, 闭关锁国已成历史,创新与发展是时代的主旋律,张扬个性是时代的最强音。时 代要创新,社会要发展,个性要解放。解放个性才会激起人的创造才能,才会更 进一步推动社会的发展,因此张扬个性已成为时代的需要。[本段先从历史入手 进行反面论证,运用引用手法,说明为什么要张扬个性。然后再从现实角度正面 分析,指出时代发展需要张扬个性。] 时代需要个性,个人更需要有个性。有个性,才能坚守本真,才能在发展的大潮 中不盲从,不迷失自己,不妄自菲薄。在好莱坞这个充满名利欲望的圈子里有这 样一位导演:在好莱坞工作近30年,却从未因商业目的拍摄过一部“大片” 在斯皮尔伯格、卢卡斯等人靠电脑特技猛抓观众眼球时,他却始终以自己独特的 视角,冷静地剖析着社会和人类的种种顽症;他冲击奥斯卡20年,皆以失败告终。 这个人就是美国现实主义电影导演马丁·斯科西斯。在好莱坞只崇尚商业结果的 环境下,他始终坚持自己的意愿,坚守艺术的个性,被公认为美国战后最具影响 力的电影导演之一,成为世界级电影大师。试想,在好莱坞商业巨制风靡全球之 际,如果斯科西斯一味跟风,只求效益,只讲包装,那么电影界只会又多了一个
高考议论文论证方法指导与训练 一、高考范文导入：阅读下面一篇文章，注意论证手法的运用。 坚守个性 “知其不可而为之”，这是孔子的个性，这个性，无奈却执著，“举世皆浊我独 清，世人皆醉我独醒”，这是屈子的个性，这个性，孤独却坚定”，“竹杖芒鞋 轻胜马，一蓑烟雨任平生”，这是苏子的个性，这个性，自信而昂扬。[排比举 例引入，是作文常见的开头方法，能够凸显文采。] 回首历史，猛然发现，屹立于高山之巅的恰恰是那些在浊流中却依然坚守节操与 志向的人。这节操与志向，便成为先贤们熠熠闪光的个性。正因他们坚守个性， 才能傲视群芳，彪炳史册。[运用归纳法，由上文举例通过分析搭桥，引出观点。] 人们不禁要问，当今社会，人们时时呼吁个性，前卫者时刻标榜个性，那么个性 到底指什么呢?有人把独特的发型叫个性，有人把奇装异服称个性，有人把哗众 取宠的媚俗叫个性，有人把特立独行的孤傲叫个性，甚至有人故意说反话、唱反 调，语不“惊人”死不休，标新立异，美其名曰“非主流”。这些真的是个性吗? 回首遥望屹立于历史之巅的先贤，哪一个靠的是奇装异服?“究天人之际，通古 今之变，成一家之言”的司马迁，“少无适俗韵，性本爱丘山”的陶渊明，“安 能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的李太白，“苟利国家生死以，岂因祸福 避趋之”的林则徐，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的鲁迅……一座座丰 碑，让我们看到了个性的真正内涵：那是在污世浊俗中对本真的坚守，是一种精 神气质、理想操守，是对人生价值的追求，更是对民族命运的披肝沥胆。[本段 通过正反对比，理清概念，指出“时尚”不等于“个性”，揭示了什么是真正的 “个性”。] 几千年的中华文明，虽无比辉煌，却也压抑了个性。翻开史册，我们听到的是一 声声壮志难酬的呻吟，是“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”的呼喊。如今， 闭关锁国已成历史，创新与发展是时代的主旋律，张扬个性是时代的最强音。时 代要创新，社会要发展，个性要解放。解放个性才会激起人的创造才能，才会更 进一步推动社会的发展，因此张扬个性已成为时代的需要。[本段先从历史入手， 进行反面论证，运用引用手法，说明为什么要张扬个性。然后再从现实角度正面 分析，指出时代发展需要张扬个性。] 时代需要个性，个人更需要有个性。有个性，才能坚守本真，才能在发展的大潮 中不盲从，不迷失自己，不妄自菲薄。在好莱坞这个充满名利欲望的圈子里有这 样一位导演：在好莱坞工作近 30 年，却从未因商业目的拍摄过一部“大片”; 在斯皮尔伯格、卢卡斯等人靠电脑特技猛抓观众眼球时，他却始终以自己独特的 视角，冷静地剖析着社会和人类的种种顽症;他冲击奥斯卡 20 年，皆以失败告终。 这个人就是美国现实主义电影导演马丁·斯科西斯。在好莱坞只崇尚商业结果的 环境下，他始终坚持自己的意愿，坚守艺术的个性，被公认为美国战后最具影响 力的电影导演之一，成为世界级电影大师。试想，在好莱坞商业巨制风靡全球之 际，如果斯科西斯一味跟风，只求效益，只讲包装，那么电影界只会又多了一个
想象天才,在喧嚣的英雄救世背后又怎会有理性的冷静?我们又怎能通过电影看 到对人类顽疾的深刻反思?因此,真正的个性不是追风,更不是盲从,而是对内 心精神世界的坚守。有时执著坚守,不随波逐流,才能推动社会的进步。[本段 主要通过举例论证、反面假设论证分析坚守个性的意义。] 个性的张扬能推动社会进步,但并不是所有的个性追求都是好的。哗众取宠的媚 俗,或是故意的背叛与标新立异,不但不会获得社会的认可,而且会很快走向生 命的尽头。个性的解放不能是无限制的自由,它要以是否符合社会的发展,是否 有利于正义的宣扬为衡量标准 [本段辩证说明并不是所有的个性都是好的,评判标准是“是否符合社会的发展, 是否有利于正义的宣扬”。] 在人人张扬个性又容易迷失自我的时代,如果每个人都能保持清醒的头脑,坚守 本真,不随波逐流,那么这个社会才能真正因个性而精彩 从上文不难看出,“讲道理”是议论文写作不可缺少的组成部分,多种议论手法 的综合运用,使得文章纵横开阖,汪洋恣肆,说理的同时,增加了文章的美感。 但总有许多考生,只会提观点、摆材料,而不会论证。文章中,运用多种手法, 进行道理分析,既可增强论证的深度,揭示论据所蕴涵的道理,说明其与论点的 联系,又能显示出作者思维的缜密 二、方法指导 (一)引用论证 引用著名作家的、科学原理、尽人皆知的常理作为论据,直接证明自己观点的论 证方法。 1、单独引用 2、融于句中 阅读下面一篇文章,注意引用的运用。 双赢,你我共辉煌 即使自己是一枝娇艳美丽的牡丹,也应明白,一枝独放不是春天,春天应是万紫 千红的世界。 即使自己是一颗傲然挺立的孤松,也应明白,一株独秀不算英雄,成行成排的树 木才是遮风挡沙的坚固长城。 即使自己是一支整装待发的帆船,也应明白,一船独行不算风景,千帆竞发才能 显示大海的壮阔
想象天才，在喧嚣的英雄救世背后又怎会有理性的冷静?我们又怎能通过电影看 到对人类顽疾的深刻反思?因此，真正的个性不是追风，更不是盲从，而是对内 心精神世界的坚守。有时执著坚守，不随波逐流，才能推动社会的进步。[本段 主要通过举例论证、反面假设论证分析坚守个性的意义。] 个性的张扬能推动社会进步，但并不是所有的个性追求都是好的。哗众取宠的媚 俗，或是故意的背叛与标新立异，不但不会获得社会的认可，而且会很快走向生 命的尽头。个性的解放不能是无限制的自由，它要以是否符合社会的发展，是否 有利于正义的宣扬为衡量标准。 [本段辩证说明并不是所有的个性都是好的，评判标准是“是否符合社会的发展， 是否有利于正义的宣扬”。] 在人人张扬个性又容易迷失自我的时代，如果每个人都能保持清醒的头脑，坚守 本真，不随波逐流，那么这个社会才能真正因个性而精彩。 从上文不难看出，“讲道理”是议论文写作不可缺少的组成部分，多种议论手法 的综合运用，使得文章纵横开阖，汪洋恣肆，说理的同时，增加了文章的美感。 但总有许多考生，只会提观点、摆材料，而不会论证。文章中，运用多种手法， 进行道理分析，既可增强论证的深度，揭示论据所蕴涵的道理，说明其与论点的 联系，又能显示出作者思维的缜密。 二、方法指导 （一）引用论证 引用著名作家的、科学原理、尽人皆知的常理作为论据，直接证明自己观点的论 证方法。 1、单独引用 2、融于句中 阅读下面一篇文章，注意引用的运用。 双赢，你我共辉煌 即使自己是一枝娇艳美丽的牡丹，也应明白，一枝独放不是春天，春天应是万紫 千红的世界。 即使自己是一颗傲然挺立的孤松，也应明白，一株独秀不算英雄，成行成排的树 木才是遮风挡沙的坚固长城。 即使自己是一支整装待发的帆船，也应明白，一船独行不算风景，千帆竞发才能 显示大海的壮阔
自私利己,愚者之见;打造双赢,智者之举。双赢,那是信心的基点,那是力量 的源泉,那是开启人生之路的探照灯,那是打开成功之门的金钥匙。双贏,使你 我共辉煌。 漫步于历史的沙滩,捡拾一枚枚成功的贝壳,上面写满了“双赢”。春秋的征战, 战国的纷鸣,群雄争霸,逐鹿中原。面对强秦的进攻,是双嬴的智慧使廉颇和蔺 相如和谐相助,武有廉颇,文有蔺相如,二者相互配合,救赵国于水深火热之中, 拒强秦于国门之外,同时,也使二人为后人铭记,使“将相如”的美谈流传至今 “滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。”张良与韩信如同两颗星辰,在历史的星空 中熠熠闪光。张良善将将,韩信善将兵,二者配合,才有了“运筹帷幄之中,决 胜千里之外”的成功,才有了汉王朝的统一兴盛。是双赢的智慧,使张良与韩信 在汉朝树了威信,建立了功业,使历史的星空中又多了两颗耀眼的星辰。 “暗淡了刀光剑影,远去了鼓角争鸣。”站在新世纪的门槛上,我们不难发现, 双赢的光芒在今天依然闪耀,加入世贸组织,东盟经济合作,六国共同绘制基因 组图,这一切都彰显着双赢的智慧,这一切也必定会使我们的祖国不断繁荣强大。 双赢,使蓝天不褪色,使鸽子不慌张,使青春不落幕,使山花烂漫于世界的每个 角落 双嬴,你我共辉煌! (二)例证法 列出观点后,运用大量具体实例证明观点的论证方法 1、名人典型事例 2、排比举例 3、大自然的例子 4、现实生活的例子 阅读下面一篇文章,注意具体事例的运用。 尽显双赢智慧 天空有无尽的湛蓝,但仍为白云留出了些许空间,于是,蓝天满足了白云,白云 点缀了蓝天;海洋有怒吼的波涛,但仍为游鱼留下了些许空间,于是,海水养育 了游鱼,游鱼丰富了海洋 谁说,竞争激烈的现代社会,充斥的都是勾心斗角、尔虞我诈?我想,彰显自己 并且承托别人才是立足社会的双赢大智慧
自私利己，愚者之见；打造双赢，智者之举。双赢，那是信心的基点，那是力量 的源泉，那是开启人生之路的探照灯，那是打开成功之门的金钥匙。双赢，使你 我共辉煌。 漫步于历史的沙滩，捡拾一枚枚成功的贝壳，上面写满了“双赢”。春秋的征战， 战国的纷鸣，群雄争霸，逐鹿中原。面对强秦的进攻，是双赢的智慧使廉颇和蔺 相如和谐相助，武有廉颇，文有蔺相如，二者相互配合，救赵国于水深火热之中， 拒强秦于国门之外，同时，也使二人为后人铭记，使“将相如”的美谈流传至今。 “滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”张良与韩信如同两颗星辰，在历史的星空 中熠熠闪光。张良善将将，韩信善将兵，二者配合，才有了“运筹帷幄之中，决 胜千里之外”的成功，才有了汉王朝的统一兴盛。是双赢的智慧，使张良与韩信 在汉朝树了威信，建立了功业，使历史的星空中又多了两颗耀眼的星辰。 “暗淡了刀光剑影，远去了鼓角争鸣。”站在新世纪的门槛上，我们不难发现， 双赢的光芒在今天依然闪耀，加入世贸组织，东盟经济合作，六国共同绘制基因 组图，这一切都彰显着双赢的智慧，这一切也必定会使我们的祖国不断繁荣强大。 双赢，使蓝天不褪色，使鸽子不慌张，使青春不落幕，使山花烂漫于世界的每个 角落。 双赢，你我共辉煌！ （二）例证法 列出观点后，运用大量具体实例证明观点的论证方法 1、名人典型事例 2、排比举例 3、大自然的例子 4、现实生活的例子 阅读下面一篇文章，注意具体事例的运用。 尽显双赢智慧 天空有无尽的湛蓝，但仍为白云留出了些许空间，于是，蓝天满足了白云，白云 点缀了蓝天；海洋有怒吼的波涛，但仍为游鱼留下了些许空间，于是，海水养育 了游鱼，游鱼丰富了海洋。 谁说，竞争激烈的现代社会，充斥的都是勾心斗角、尔虞我诈？我想，彰显自己 并且承托别人才是立足社会的双赢大智慧
这不禁让我想起了一位睿智的老果农。他数十年如一日的研究果树新品种,他终 于研究成功了。令人不解的是,他却将自己的成果挨家挨户的送给自己的邻居。 在他的引导下,全村的果园里种的都是他的优良品种。有人便好奇地问他,他回 答说:“我是为了自己的果树,如果邻居用的仍然是旧品种,那我的果树也会被 传播的花粉污染。”他的话让人恍然大悟,他的这种做法,既保全了自己的果树 品质的纯洁,又使邻居获得新的品种,与他人共享进步,才能使自己更加完善 这难道不是一种双赢智慧吗? 在武将廉颇的眼里,一个只会说几句好话的文相蔺相如何以职位比他高?于是处 处与之作对,出言不逊。而相如并没有跟他计较,而是道出了“先国家后利己” 的君子之言。这话着实令廉颇汗颜,于是就有了“负荆请罪”的佳话,“将相和” 的美谈。文相武将辅佐君主,繁荣国家。蔺相如的坚忍、包容让人钦佩。与他人 和平共处,才能使自己的地位更加稳固。正是他的忍让,使得他与廉颇都受到人 们的尊敬,同时为国家稳定做出了贡献。这不能不说也是一种双赢的智慧 世间万物皆如此,在自然界中也存在许多着互利共生的双赢故事 现实生活中,竞争无时不在,但它不应该是一味的言论相攻,两败俱伤。或许, 只要我们多一份关爱、包容、谦让、无私,不仅承托了别人,更成就了自己。在 付出中收获双赢。 闲看庭前花开花落,漫随天外云卷云舒。带一份平和,一份智慧,去接纳云,挽 留鱼。彰显我们的长处,承托别人的短处,在茫茫竞争人海中,尽显自己双赢的 人生大智慧。 (三)比较法:分对比与类比两种 (1)类比法 所谓类比,就是借助某个或某几个类似的故事、实例或写作者安排的情境,进行 由此及彼的推理。用作类比引申的材料,一般是寓言、童话、典故、神话故事, 还有自然现象和社会幽默小品。类比论证的好处,在于这些材料的本身的生动有 趣及其哲理性,会使文章的观点鲜明深刻,而且生动引人 (2)对比法 所谓对比,就是把正反两方面的论点和论据加以剖析对照,达到否定错误观点 树立正确论点的目的。用正面的或正确的观点同反面的材料或观点进行对比,作 者肯定什么,否定什么,就能得到直露显豁的表现,具有很强的论证力量 阅读下面一篇文章,注意比较手法的运用。 齿轮
这不禁让我想起了一位睿智的老果农。他数十年如一日的研究果树新品种，他终 于研究成功了。令人不解的是，他却将自己的成果挨家挨户的送给自己的邻居。 在他的引导下，全村的果园里种的都是他的优良品种。有人便好奇地问他，他回 答说：“我是为了自己的果树，如果邻居用的仍然是旧品种，那我的果树也会被 传播的花粉污染。”他的话让人恍然大悟，他的这种做法，既保全了自己的果树 品质的纯洁，又使邻居获得新的品种，与他人共享进步，才能使自己更加完善。 这难道不是一种双赢智慧吗？ 在武将廉颇的眼里，一个只会说几句好话的文相蔺相如何以职位比他高？于是处 处与之作对，出言不逊。而相如并没有跟他计较，而是道出了“先国家后利己” 的君子之言。这话着实令廉颇汗颜，于是就有了“负荆请罪”的佳话，“将相和” 的美谈。文相武将辅佐君主，繁荣国家。蔺相如的坚忍、包容让人钦佩。与他人 和平共处，才能使自己的地位更加稳固。正是他的忍让，使得他与廉颇都受到人 们的尊敬，同时为国家稳定做出了贡献。这不能不说也是一种双赢的智慧。 世间万物皆如此，在自然界中也存在许多着互利共生的双赢故事。 现实生活中，竞争无时不在，但它不应该是一味的言论相攻，两败俱伤。或许， 只要我们多一份关爱、包容、谦让、无私，不仅承托了别人，更成就了自己。在 付出中收获双赢。 闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒。带一份平和，一份智慧，去接纳云，挽 留鱼。彰显我们的长处，承托别人的短处，在茫茫竞争人海中，尽显自己双赢的 人生大智慧。 （三）比较法：分对比与类比两种。 (1)类比法 所谓类比，就是借助某个或某几个类似的故事、实例或写作者安排的情境，进行 由此及彼的推理。用作类比引申的材料，一般是寓言、童话、典故、神话故事， 还有自然现象和社会幽默小品。类比论证的好处，在于这些材料的本身的生动有 趣及其哲理性，会使文章的观点鲜明深刻，而且生动引人。 (2)对比法 所谓对比，就是把正反两方面的论点和论据加以剖析对照，达到否定错误观点， 树立正确论点的目的。用正面的或正确的观点同反面的材料或观点进行对比，作 者肯定什么，否定什么，就能得到直露显豁的表现，具有很强的论证力量。 阅读下面一篇文章，注意比较手法的运用。 齿轮
有青翠髙大的松柏,有玲珑芬艳的野花,高与低、绿与红,点染完美的画卷;有 如云朵飘飘的风帆,有如赤鳞翔浪的木船,枝与本,动与静,成就远航的轻骑 灿烂的阳光下,有“万类霜天竞自由”,也正是鱼与鸟、人与兽、雷与电、风与 雨,补起乾坤中万象争荣的丽景。让参差咬合,长短互补,在竞争的天地间,让 前进的齿轮运转! 上苍造就鸿蒙之初的太阳与星斗,于是我们有光明的白昼和灿烂的星空。大鹏飞 过天际时,小小的雀在檐头嬉耍,因着小雀,我爱大鹏的凌云之志,因着大鹏 我爱小雀的温顺可人。竞争中没有永远的胜负,只是这充满意义的过程中,有许 许多多的长长短短。时间为你记下,回首时,是紧紧咬合的齿轮。推进长与短的 互补,闪烁着双赢的智慧。 时钟一下一下走过,每一步都有齿轮的转动,每一步都写下长与短的补合。爱因 斯坦这科学之坛的巨匠,在太长的生命路途中,写下波尔的名字。也许是面红耳 赤的唇枪舌战,也许是互不相让的据理力争。竞争中,两位科学家的长长短短补 出了伟大的友谊,补出了人类世界的科学,补出了永远闪烁明光的智慧。双赢是 合作的双手种下的果实,这果实属于双方,这果实又岂限于双方?牛顿与伽利略 开普勒与第谷,一对对智慧的星辰在相互映照下,照彻了整个的人类原本蒙昧、 无知的夜。前进的齿轮,一次次长与短的咬合,推进着文明的脚步 竞争中的双赢是和谐的表征。春花与秋月共同诠释的是古典文化的馨香;诗词与 歌赋共同点缀了华夏青铜般的沧桑艺韵。鼓角与丝竹,各自有着不同音韵,然而 各异的声响,不只为着其自身存在的价值,还应有合奏凤鸣凰吟般悠远乐曲的意 义。竞争中的双赢,为着造一片共同的蓝天和一盘有力的齿轮 有青松翠柏的高大挺拔,才有无名花草的别有馨香;有如云飞飘的风帆,于是更 显似赤鳞翔浪的轻舟;喜翼可蔽空的大鹏,更爱檐头私语的麻雀;慕步行万里的 风,更羡潇洒的雨。长短咬合,有一轮推进文明的齿轮! (四)因果论证 通过对事理的原因和结果周密分析,通过结果找出原因,或从原因推导结果,就 是找出事物产生和发展的来龙去脉和规律,这就起到证明论点的正确性、合理性 的作用 阅读下面一篇文章,注意比较手法的运用。 角色转换之间 如果年轻人与老人之间就某个问题观点产生分歧,且不论真理站在哪一方,老人 总会用不屑的语气说:你懂什么!我吃过的盐比你吃的米还多,我过的桥比你走 的路还多! 然而在科技、文化、思想瞬息万变的现代社会,“吃过的盐”“走过的桥”这类 “经验论”真的还能占上风吗?谁又能保证年轻一代创造的新文化不比传统文
有青翠高大的松柏，有玲珑芬艳的野花，高与低、绿与红，点染完美的画卷；有 如云朵飘飘的风帆，有如赤鳞翔浪的木船，枝与本，动与静，成就远航的轻骑。 灿烂的阳光下，有“万类霜天竞自由”，也正是鱼与鸟、人与兽、雷与电、风与 雨，补起乾坤中万象争荣的丽景。让参差咬合，长短互补，在竞争的天地间，让 前进的齿轮运转！ 上苍造就鸿蒙之初的太阳与星斗，于是我们有光明的白昼和灿烂的星空。大鹏飞 过天际时，小小的雀在檐头嬉耍，因着小雀，我爱大鹏的凌云之志，因着大鹏， 我爱小雀的温顺可人。竞争中没有永远的胜负，只是这充满意义的过程中，有许 许多多的长长短短。时间为你记下，回首时，是紧紧咬合的齿轮。推进长与短的 互补，闪烁着双赢的智慧。 时钟一下一下走过，每一步都有齿轮的转动，每一步都写下长与短的补合。爱因 斯坦这科学之坛的巨匠，在太长的生命路途中，写下波尔的名字。也许是面红耳 赤的唇枪舌战，也许是互不相让的据理力争。竞争中，两位科学家的长长短短补 出了伟大的友谊，补出了人类世界的科学，补出了永远闪烁明光的智慧。双赢是 合作的双手种下的果实，这果实属于双方，这果实又岂限于双方？牛顿与伽利略， 开普勒与第谷，一对对智慧的星辰在相互映照下，照彻了整个的人类原本蒙昧、 无知的夜。前进的齿轮，一次次长与短的咬合，推进着文明的脚步。 竞争中的双赢是和谐的表征。春花与秋月共同诠释的是古典文化的馨香；诗词与 歌赋共同点缀了华夏青铜般的沧桑艺韵。鼓角与丝竹，各自有着不同音韵，然而 各异的声响，不只为着其自身存在的价值，还应有合奏凤鸣凰吟般悠远乐曲的意 义。竞争中的双赢，为着造一片共同的蓝天和一盘有力的齿轮。 有青松翠柏的高大挺拔，才有无名花草的别有馨香；有如云飞飘的风帆，于是更 显似赤鳞翔浪的轻舟；喜翼可蔽空的大鹏，更爱檐头私语的麻雀；慕步行万里的 风，更羡潇洒的雨。长短咬合，有一轮推进文明的齿轮！ （四）因果论证 通过对事理的原因和结果周密分析，通过结果找出原因，或从原因推导结果，就 是找出事物产生和发展的来龙去脉和规律，这就起到证明论点的正确性、合理性 的作用。 阅读下面一篇文章，注意比较手法的运用。 角色转换之间 如果年轻人与老人之间就某个问题观点产生分歧，且不论真理站在哪一方，老人 总会用不屑的语气说：你懂什么！我吃过的盐比你吃的米还多，我过的桥比你走 的路还多！ 然而在科技、文化、思想瞬息万变的现代社会，“吃过的盐”“走过的桥”这类 “经验论”真的还能占上风吗？谁又能保证年轻一代创造的新文化不比传统文
化丰富?文化反哺不是凶恶的暗流,是社会发展的必然产物。年长一代也不必惊 慌抗拒,正如韩愈所说“无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。”因此 在不同的“道”之间,施教者与受教者之间,往往会发生角色转换 很大一部份时间里,年长一辈是施教者,他们作为传统文化的传承者,向后辈讲 述经久不衰的故事,描述所见所闻以及体会感悟。那么独特的习俗或是家族精神 构建起年轻一代文化根基,使之吸取传统文化土壤中丰厚的营养。年轻人这才得 以站在前人的肩膀上,看得更远 当年轻一代吸收了足够的养分破土而出时,往往又会发现世界与长辈的描述不尽 相同。年轻人凭借旺盛的生命力勇敢迎接大千世界缤纷多彩的文化的冲击。传统 的和现代的、民族的和世界的、阳光的和晦涩的各种文化,年轻人总能以极快的 速度接受、分析、消化。由于这些额外的养料,年轻一代或许能成长地更快,有 天,超过了年长一辈。 观察社会进程我们会发现,因为生活条件的逐渐改善,年轻一辈的平均身高一般 会超过前辈。同样的,因为思想观念的开放,年轻一辈的学习能力也强于前辈 于是,年轻人获得了前所未有的反哺能力。 年轻人能从受教者转换成施教者还有一个原因:他们在创造文化,新文化中蕴含 了鲜明的时代活力,这正是年长一辈所缺乏的 文化反哺与鸟类反哺一样是自然社会的正常现象。角色转换期间也可能发生一些 冲突。面对冲突,我想年轻人即使变成了施教者也要给予长辈充分的尊重,一如 雏鸟长大后仍要听取老鸟的经验;同时即使长辈不再是施教者,也不必认为地位 受到了动摇,学无止境,见贤思齐,才能终身增长文化内涵。 只有不断地角色转换,才能使文化永葆新鲜,成为社会进步的不竭之源。 (五)假设论证 运用假设推理对所列举的事例进行分析,把事物之间的逻辑关系讲出来,证明自 己的观点。 阅读下面一篇文章,注意因果方法的运用。 善行如雨,润物无声 如果善行像春雨,自然润物而无声,但若善行像暴雨,它带来的只有破坏。 题记 富翁善行,可以说是完全发自内心的,君不见,他“为人慷慨”?殊不知,他“热 心于慈善事业”?而且看到他人家境贫寒,就“同情”起来,要捐助那些人,但 是,我们也透过材料可以看出,善行若如雨,润物方无声
化丰富？文化反哺不是凶恶的暗流，是社会发展的必然产物。年长一代也不必惊 慌抗拒，正如韩愈所说“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”因此 在不同的“道”之间，施教者与受教者之间，往往会发生角色转换。 很大一部份时间里，年长一辈是施教者，他们作为传统文化的传承者，向后辈讲 述经久不衰的故事，描述所见所闻以及体会感悟。那么独特的习俗或是家族精神， 构建起年轻一代文化根基，使之吸取传统文化土壤中丰厚的营养。年轻人这才得 以站在前人的肩膀上，看得更远。 当年轻一代吸收了足够的养分破土而出时，往往又会发现世界与长辈的描述不尽 相同。年轻人凭借旺盛的生命力勇敢迎接大千世界缤纷多彩的文化的冲击。传统 的和现代的、民族的和世界的、阳光的和晦涩的各种文化，年轻人总能以极快的 速度接受、分析、消化。由于这些额外的养料，年轻一代或许能成长地更快，有 一天，超过了年长一辈。 观察社会进程我们会发现，因为生活条件的逐渐改善，年轻一辈的平均身高一般 会超过前辈。同样的，因为思想观念的开放，年轻一辈的学习能力也强于前辈。 于是，年轻人获得了前所未有的反哺能力。 年轻人能从受教者转换成施教者还有一个原因：他们在创造文化，新文化中蕴含 了鲜明的时代活力，这正是年长一辈所缺乏的。 文化反哺与鸟类反哺一样是自然社会的正常现象。角色转换期间也可能发生一些 冲突。面对冲突，我想年轻人即使变成了施教者也要给予长辈充分的尊重，一如 雏鸟长大后仍要听取老鸟的经验；同时即使长辈不再是施教者，也不必认为地位 受到了动摇，学无止境，见贤思齐，才能终身增长文化内涵。 只有不断地角色转换，才能使文化永葆新鲜，成为社会进步的不竭之源。 （五）假设论证 运用假设推理对所列举的事例进行分析，把事物之间的逻辑关系讲出来，证明自 己的观点。 阅读下面一篇文章，注意因果方法的运用。 善行如雨，润物无声 如果善行像春雨，自然润物而无声，但若善行像暴雨，它带来的只有破坏。 ——题记 富翁善行，可以说是完全发自内心的，君不见，他“为人慷慨”？殊不知，他“热 心于慈善事业”？而且看到他人家境贫寒，就“同情”起来，要捐助那些人，但 是，我们也透过材料可以看出，善行若如雨，润物方无声
善行,会带给人心灵的滋润,但如果方式不当,不仅达不到想要的目的,甚至会 伤害别人,我们行善,不应该只是要获得心灵的满足,而是要让援助者真正得到 帮助。行善,不仅是一种爱心,更是一种智慧 如果善行像春雨,那么它会润物新无声。讲究方法的行善,会更能打动受捐者 从这点来说,我不由得想起浙江大学的“资助”形式,在浙江大学里一直都保留 着资助贫困生的传统,学校“行善”时,把贫困生聚集在一个房间,统一派发助 学金。这样做虽然资助了贫困生。但也一定程度上伤害了他们的自尊。而后来 学校发现这种做法虽好,却不能让受捐者接受,于是从2012年开始,他们改变 了资助方式,直接把钱打到学生的卡里。浙江大学这样做,不仅帮助了贫困生, 还维护了他们的自尊,让他们能更自信地完成学业。这种帮助,显示出了学校的 人文情怀,不失为一种智慧的善行 具有人文情怀的捐助,能使受捐者愉快地接受。浙江大学改变捐助方式,令人欣 喜。我们不禁会想:为什么人们至今仍然对雷锋称赞不已?很简单,就是因为雷 锋能默默地为社会付出,不求回报。这样的善,更容易打动人心,更会持久 如果善行像暴雨,它将冲毁一切。中学生谭睿跳江救人后发微博自夸,引来一片 指责,陈光标高调行善,被疑作秀;重阳节志愿者扎堆去敬老院,造成老人不堪 负重,一天被洗了7次脚。如此等等,这些善行,已经超出了行善的初衷,已经 被许多无法言语的因素掺杂进 去,所以被援助者是不会真正得到帮助的。试想,平时老人在养老院孤苦伶仃, 无人问津, 而重阳节却被一大群人围着,心中难免会产生落差。养老院负责人也表示,如果 真的想献爱 心,不必等到节日才来。为什么富翁捐助贫困家庭,第三家却不愿意接受呢?是 因为他采用 了直接捐助的方式,被认为是一种同情,倘若富翁能有智慧地行善,相信就不会 造成这样的 结果了 讲究行善的方式,我们都能够在行善的同时,成为聪明的施善者。善行者成为春 雨;就肯定会“随风潜入夜,润物细无声”! (六)比喻论证 用打比方形象地对论点进行证明的一种论证方法,又叫喻证法。是以具体的事物, 把抽象的道理形象的表达出来,从而增加文章的感染力 阅读下面一篇文章,注意比喻方法的运用
善行，会带给人心灵的滋润，但如果方式不当，不仅达不到想要的目的，甚至会 伤害别人，我们行善，不应该只是要获得心灵的满足，而是要让援助者真正得到 帮助。行善，不仅是一种爱心，更是一种智慧。 如果善行像春雨，那么它会润物新无声。讲究方法的行善，会更能打动受捐者。 从这点来说，我不由得想起浙江大学的“资助”形式，在浙江大学里一直都保留 着资助贫困生的传统，学校“行善”时，把贫困生聚集在一个房间，统一派发助 学金。这样做虽然资助了贫困生。但也一定程度上伤害了他们的自尊。而后来， 学校发现这种做法虽好，却不能让受捐者接受，于是从 2012 年开始，他们改变 了资助方式，直接把钱打到学生的卡里。浙江大学这样做，不仅帮助了贫困生， 还维护了他们的自尊，让他们能更自信地完成学业。这种帮助，显示出了学校的 人文情怀，不失为一种智慧的善行。 具有人文情怀的捐助，能使受捐者愉快地接受。浙江大学改变捐助方式，令人欣 喜。我们不禁会想：为什么人们至今仍然对雷锋称赞不已？很简单，就是因为雷 锋能默默地为社会付出，不求回报。这样的善，更容易打动人心，更会持久。 如果善行像暴雨，它将冲毁一切。中学生谭睿跳江救人后发微博自夸，引来一片 指责，陈光标高调行善，被疑作秀；重阳节志愿者扎堆去敬老院，造成老人不堪 负重，一天被洗了 7 次脚。如此等等，这些善行，已经超出了行善的初衷，已经 被许多无法言语的因素掺杂进 去，所以被援助者是不会真正得到帮助的。试想，平时老人在养老院孤苦伶仃， 无人问津， 而重阳节却被一大群人围着，心中难免会产生落差。养老院负责人也表示，如果 真的想献爱 心，不必等到节日才来。为什么富翁捐助贫困家庭，第三家却不愿意接受呢？是 因为他采用 了直接捐助的方式，被认为是一种同情，倘若富翁能有智慧地行善，相信就不会 造成这样的 结果了。 讲究行善的方式，我们都能够在行善的同时，成为聪明的施善者。善行者成为春 雨；就肯定会“随风潜入夜，润物细无声”！ （六）比喻论证 用打比方形象地对论点进行证明的一种论证方法，又叫喻证法。是以具体的事物， 把抽象的道理形象的表达出来，从而增加文章的感染力。 阅读下面一篇文章，注意比喻方法的运用
那一缕不泯的自豪 自豪与杰出的关系是什么?大多数人则认为他们是一对亲如手足的兄弟,可是人 们啊,只看到了他们按辔并进的样子,却没有留意二者背道而弛的情景。难道只 有“杰出”这个字眼,才佩得上自豪吗? 昔日的非洲富豪小姐出门,要戴三十斤重的铁环,用蹒跚的步态与大步流星奔波 于烈日下的平民女人区分开来,听着旁人的“啧啧”艳羨,满足感油然而生。还 有现代那些歌星影星的骄傲,风云人物的自豪……这些自豪的错觉使文明躁动不 安。然而,无数悲情证实,一旦金钱大厦轰然倒塌,荣誉的光环顿然失色,一切 的一切全都荡然无存。所以,有谁会承认,当一个母亲看着自己蹒跚学步的孩子 时,眼中的自豪会输于比尔.盖茨的母亲呢?我想是不会的。 用多数人的平凡凸显少数人的杰出,是现代社会的公开秘密。但是平凡的人就不 能拥有自豪吗?突然记起一个广告:小男孩沮丧地说,妈妈我只是第二名。妈妈 摸了摸他的头,说:宝宝,你在妈妈眼里永远都是第一。看毕,心里顿时有一种 莫名的感动。是啊,不是第一又能怎样?只要我们尽了力,平凡的第二同样值得 自豪。你曾因自己的平凡而自卑过吗?一个挖土豆的农民,与一位伟大的总统, 带给母亲的难道不是同样自豪吗? 我特别平凡,又平凡得特别。我是无数颗星中的一颗,可我为自己今天的光芒而 自豪;我是大地上一株花蕾,虽不芳香耀眼,可我为将致的开放而自豪。我平凡, 却平凡得有价值;我平凡,却平凡得有尊严 昔日王昭君走上金銮大殿时,面对几十双居高而下的目光,她暗暗地告诉自己: 满朝文武皆向我望/别紧张,休张狂/我要缓缓地走/款款地航/怕什么/皇帝 不也要百姓来供养!不得不从心里敬佩昭君的豪气与胆识,这是平民的尊严,这 是平凡的自豪啊!昭君昂首上殿的那一刻,注定一朵曼陀萝花灿然开放了。只是 朵普通的花,并非金雕银塑,可那光芒,却足以使所有金银黯然失色。 平凡的我,奔向了平凡的你;平凡的他,结识了平凡的她。平凡的万物组成了这 个平凡的世界。面对浩浩苍穹,茫茫宇宙,又有什么是不平凡的呢?让平凡的我 们振起双臂,为平凡喝彩,为平凡自豪吧!因为这平凡里正孕育着永恒的美丽 三、美文赏析 难易相生,怕与不怕相生 道学学派的鼻祖老子有言:“有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声 相和,前后相随。”几千年前的老子就道出矛盾的对立统一性,怕与不怕是相依 相赖而存在的,没有绝对的畏惧或喜欢,一切取决于你的态度。有时,怕与不怕 就像天平的两端,你起他就落,你落他便起。 “中学生有三怕,奥数、英文、周树人”成了流行语,一定有其根源
那一缕不泯的自豪 自豪与杰出的关系是什么？大多数人则认为他们是一对亲如手足的兄弟，可是人 们啊，只看到了他们按辔并进的样子，却没有留意二者背道而弛的情景。难道只 有“杰出”这个字眼，才佩得上自豪吗？ 昔日的非洲富豪小姐出门，要戴三十斤重的铁环，用蹒跚的步态与大步流星奔波 于烈日下的平民女人区分开来，听着旁人的“啧啧”艳羡，满足感油然而生。还 有现代那些歌星影星的骄傲，风云人物的自豪……这些自豪的错觉使文明躁动不 安。然而，无数悲情证实，一旦金钱大厦轰然倒塌，荣誉的光环顿然失色，一切 的一切全都荡然无存。所以，有谁会承认，当一个母亲看着自己蹒跚学步的孩子 时，眼中的自豪会输于比尔.盖茨的母亲呢?我想是不会的。 用多数人的平凡凸显少数人的杰出，是现代社会的公开秘密。但是平凡的人就不 能拥有自豪吗？突然记起一个广告：小男孩沮丧地说，妈妈我只是第二名。妈妈 摸了摸他的头，说：宝宝，你在妈妈眼里永远都是第一。看毕，心里顿时有一种 莫名的感动。是啊，不是第一又能怎样？只要我们尽了力，平凡的第二同样值得 自豪。你曾因自己的平凡而自卑过吗？一个挖土豆的农民，与一位伟大的总统， 带给母亲的难道不是同样自豪吗？ 我特别平凡，又平凡得特别。我是无数颗星中的一颗，可我为自己今天的光芒而 自豪；我是大地上一株花蕾，虽不芳香耀眼，可我为将致的开放而自豪。我平凡， 却平凡得有价值；我平凡，却平凡得有尊严！ 昔日王昭君走上金銮大殿时，面对几十双居高而下的目光，她暗暗地告诉自己： 满朝文武皆向我望／别紧张，休张狂／我要缓缓地走／款款地航／怕什么／皇帝 不也要百姓来供养！不得不从心里敬佩昭君的豪气与胆识，这是平民的尊严，这 是平凡的自豪啊！昭君昂首上殿的那一刻，注定一朵曼陀萝花灿然开放了。只是 一朵普通的花，并非金雕银塑，可那光芒，却足以使所有金银黯然失色。 平凡的我，奔向了平凡的你；平凡的他，结识了平凡的她。平凡的万物组成了这 个平凡的世界。面对浩浩苍穹，茫茫宇宙，又有什么是不平凡的呢？让平凡的我 们振起双臂，为平凡喝彩，为平凡自豪吧！因为这平凡里正孕育着永恒的美丽。 三、美文赏析 难易相生，怕与不怕相生 道学学派的鼻祖老子有言：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声 相和，前后相随。”几千年前的老子就道出矛盾的对立统一性，怕与不怕是相依 相赖而存在的，没有绝对的畏惧或喜欢，一切取决于你的态度。有时，怕与不怕 就像天平的两端，你起他就落，你落他便起。 “中学生有三怕，奥数、英文、周树人”成了流行语，一定有其根源
何为畏惧?英国心理学家理查德??怀斯曼说:“畏惧是当一个人没有能力解决某 一事物时产生的恐惧、退缩的情绪。” 在此,我便暂且以“怕奥数”为例来说明吧!众所周知,奥数是一门十分难的学 问,特别是文科生,更想对其敬而远之。我们可以把“奥数”理解为“深奥的数 学”,对一般人而言,深奥的数学往往超出其承受范围,所以,同学们会对奥数 产生畏惧感,怕触碰奥数;然而,俗话说“跳一跳,摸得到”,对于一些智商较 高的同学,他们有能力去解决这一类的问题,于是乎,他们对于奥数的喜爱便胜 于害怕。 由此,我们得出一个结论:一个人害怕与否,其能力的高低是关键因素。 然而,我们也不能完全说是如此,大多数的中学生智力相当,却还会出现害怕与 不怕的区别。 林徽因说:“真正的平静,不是避开车马喧嚣,而是在心中修篱种菊。”而我要 说:真正的不畏,不是避开难题,而是敢于直面问题。中国着名数学家华罗庚并 不是一个数学天才,然而他有一颗强大的心,面对数学问题,他从不退缩、不逃 避,反而选择直面难题、认真钻研,体味其中的乐趣。于是,他强了,畏惧便弱 了,他对数学的喜爱也就多了一分。最终,他登上了数学的“高峰”。 徐志摩在《想飞》中说:“是人没有不想飞的,老是在这地面上爬着够多厌烦, 不说别的。飞出这圈子,飞出这圈子……凌空去看一个明白一一这才是做人的趣 味,做人的权威,做人的交代。”怕与不怕,是相互依赖、相互依存的,只有当 你鼓起勇气,鉴定你那颗追求向上的心,直面问题,你的喜爱便会战胜畏惧,你 便会攀上高峰。 【名师点评】本文最大的特点就是善于引用。一开始就引用道家学派的鼻祖老子 的名言从对立统一的观点出发,指出“怕与不怕是相依相赖而存在的,没有绝对 的畏惧或喜欢”,既巧妙地切入了所要论述的话题,又自然地引出中学生“三 怕”的分析。在具体分析“三怕”时,先引用理查德??怀斯曼的名言,进而引出 第一个层面的分析,指出“一个人害怕与否,其能力的高低是关键因素”。之后 又化用林徽因的话,从第二个层面展开论述,指出“真正的不畏,不是避开难题, 而是敢于直面问题”。两个层面各有侧重,前者侧重思维能力,后者侧重思想心 态。最后又引用徐志摩的话巧妙地结束全篇。这些直接引用或化用的名言,既可 以作为行文的线索衔接起论证的过程,同时也彰显了考生丰富的文化积淀。 撑起一片诚信的蓝天 有人曾问我:"诚信是什么?"我说:"诚信是清泉,能说清你节操的一眼清泉。″ 有人曾问我:"诚信是什么?″我说:"诚信是浑然天成的美玉,容不下半点垢点。 也有人问我 诚信是什么?"我说:"诚信是花,能给整个世界带来芳香的花
何为畏惧？英国心理学家理查德??怀斯曼说：“畏惧是当一个人没有能力解决某 一事物时产生的恐惧、退缩的情绪。” 在此，我便暂且以“怕奥数”为例来说明吧！众所周知，奥数是一门十分难的学 问，特别是文科生，更想对其敬而远之。我们可以把“奥数”理解为“深奥的数 学”，对一般人而言，深奥的数学往往超出其承受范围，所以，同学们会对奥数 产生畏惧感，怕触碰奥数；然而，俗话说“跳一跳，摸得到”，对于一些智商较 高的同学，他们有能力去解决这一类的问题，于是乎，他们对于奥数的喜爱便胜 于害怕。 由此，我们得出一个结论：一个人害怕与否，其能力的高低是关键因素。 然而，我们也不能完全说是如此，大多数的中学生智力相当，却还会出现害怕与 不怕的区别。 林徽因说：“真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。”而我要 说：真正的不畏，不是避开难题，而是敢于直面问题。中国着名数学家华罗庚并 不是一个数学天才，然而他有一颗强大的心，面对数学问题，他从不退缩、不逃 避，反而选择直面难题、认真钻研，体味其中的乐趣。于是，他强了，畏惧便弱 了，他对数学的喜爱也就多了一分。最终，他登上了数学的“高峰”。 徐志摩在《想飞》中说：“是人没有不想飞的，老是在这地面上爬着够多厌烦， 不说别的。飞出这圈子，飞出这圈子……凌空去看一个明白——这才是做人的趣 味，做人的权威，做人的交代。”怕与不怕，是相互依赖、相互依存的，只有当 你鼓起勇气，鉴定你那颗追求向上的心，直面问题，你的喜爱便会战胜畏惧，你 便会攀上高峰。 【名师点评】本文最大的特点就是善于引用。一开始就引用道家学派的鼻祖老子 的名言从对立统一的观点出发，指出“怕与不怕是相依相赖而存在的，没有绝对 的畏惧或喜欢”，既巧妙地切入了所要论述的话题，又自然地引出中学生“三 怕”的分析。在具体分析“三怕”时，先引用理查德??怀斯曼的名言，进而引出 第一个层面的分析，指出“一个人害怕与否，其能力的高低是关键因素”。之后 又化用林徽因的话，从第二个层面展开论述，指出“真正的不畏，不是避开难题， 而是敢于直面问题”。两个层面各有侧重，前者侧重思维能力，后者侧重思想心 态。最后又引用徐志摩的话巧妙地结束全篇。这些直接引用或化用的名言，既可 以作为行文的线索衔接起论证的过程，同时也彰显了考生丰富的文化积淀。 撑起一片诚信的蓝天 有人曾问我："诚信是什么？"我说："诚信是清泉，能说清你节操的一眼清泉。" 有人曾问我："诚信是什么？"我说："诚信是浑然天成的美玉，容不下半点垢点。 "也有人问我：" 诚信是什么？"我说："诚信是花，能给整个世界带来芳香的花
是啊!诚信是清泉。 我们生活的世界太需要这样的清泉,我们的周围有太多的欺骗和谎言,我们多么 想拥有一片承诺于人,守信于人的蓝天,有人因为欺骗而失去了最珍贵的友谊, 有人因为谎言而众叛亲离,也有人因为欺骗而走上了生与死的边缘,试问,我们 身边没有欺骗,那该有多好啊!有人为了信守承诺而至死不渝,那桃园里的三拜 首,岂能忘记?关老爷的诚信又怎样?面对高官厚禄,面对加官进爵,他毅然过 五关斩六将,留下千古美名,只为一个”信"字 诚信是玉,是一块价值连城的宝玉 它有着玉的清洁,它有着玉的高贵,它更有玉的坚贞,历来文人学士以玉为友, 以玉为伴,这就是玉与信的融合吧!他们在玉的身上学到了信,一个传唱千古的 立身准则。”言而无信,不知其可"。古人也有无信的代表,一代豪杰吕布,手持 方天化戟,身骑赤兔烈马,那是何等威风,何等的英雄,可到头来,却为一个 信″字搭上了身家性命,他把承诺别人的话当作儿戏,只仗自己一身好武艺,那 是他愚啊!那是他无信啊!假若给他一个机会,一个从信开始的机会,历史或许 真的要重写。 诚信是花,是一花一世界的豪语 是的,我们的生活更需要鲜花来装点,我们的人生更需要鲜花来陪伴,陶渊明先 生为了实现自己心中的诺言,与菊花结缘,他守望着那一棵棵诚实的菊花,活的 多么自在,又怎愿与那充满欺骗,黑暗的统治势力同流合污?他做不到,他也不 想做到,因为有那诚信的山菊为他作伴,他生活得很充实,很自然。 在这片诚信的蓝天,不需要欺骗,不需要谎言,要的只是那清澈的泉,坚贞的玉, 芬芳的花,因为在它们身上我们看到了一个字一”信"。 看!诚信的蓝天下站着三个人,你、我、他。 【名师点评】文章需言之有物,言之有理,而有物,有理应建立在有序的基础上, 这序,就是结构。本文结构很有特点,采用总一分—总形式。在论证方法方 面,小作者善用比喻,诚信是清泉,是美玉,是鲜花,形象自然,有理有序,堪 称美文 缤纷成就和谐 三人进商店寻解渴之物,喜甜者偏爱果汁,喜淡者选择矿泉水,喜欢又苦又甜者 买下咖啡,三种味道不同,但却因不同而和谐一一和而不同方为和谐,若这世上 只一种饮料,则不免单调而索然无味。缤纷成就和谐, 试看暮春三月,鹅柳淡烟的嫩黄,映阶碧草的翠绿,出墙红杏的艳红,卷云时舒 的碧空,它们的颜色各不相同,但这又有何妨?“万紫千红总是春”,本来万物 都欣然生长的春日就不是由一种色彩来主宰的
是啊！诚信是清泉。 我们生活的世界太需要这样的清泉，我们的周围有太多的欺骗和谎言，我们多么 想拥有一片承诺于人，守信于人的蓝天，有人因为欺骗而失去了最珍贵的友谊， 有人因为谎言而众叛亲离，也有人因为欺骗而走上了生与死的边缘，试问，我们 身边没有欺骗，那该有多好啊！有人为了信守承诺而至死不渝，那桃园里的三拜 首，岂能忘记？关老爷的诚信又怎样？面对高官厚禄，面对加官进爵，他毅然过 五关斩六将，留下千古美名，只为一个"信"字。 诚信是玉，是一块价值连城的宝玉。 它有着玉的清洁，它有着玉的高贵，它更有玉的坚贞，历来文人学士以玉为友， 以玉为伴，这就是玉与信的融合吧！他们在玉的身上学到了信，一个传唱千古的 立身准则。"言而无信，不知其可"。古人也有无信的代表，一代豪杰吕布，手持 方天化戟，身骑赤兔烈马，那是何等威风，何等的英雄，可到头来，却为一个" 信"字搭上了身家性命，他把承诺别人的话当作儿戏，只仗自己一身好武艺，那 是他愚啊！那是他无信啊！假若给他一个机会，一个从信开始的机会，历史或许 真的要重写。 诚信是花，是一花一世界的豪语。 是的，我们的生活更需要鲜花来装点，我们的人生更需要鲜花来陪伴，陶渊明先 生为了实现自己心中的诺言，与菊花结缘，他守望着那一棵棵诚实的菊花，活的 多么自在，又怎愿与那充满欺骗，黑暗的统治势力同流合污？他做不到，他也不 想做到，因为有那诚信的山菊为他作伴，他生活得很充实，很自然。 在这片诚信的蓝天，不需要欺骗，不需要谎言，要的只是那清澈的泉，坚贞的玉， 芬芳的花，因为在它们身上我们看到了一个字--"信"。 看！诚信的蓝天下站着三个人，你、我、他。 【名师点评】文章需言之有物，言之有理，而有物，有理应建立在有序的基础上， 这序，就是结构。本文结构很有特点，采用总---分----总形式。在论证方法方 面，小作者善用比喻，诚信是清泉，是美玉，是鲜花，形象自然，有理有序，堪 称美文。 缤纷成就和谐 三人进商店寻解渴之物，喜甜者偏爱果汁，喜淡者选择矿泉水，喜欢又苦又甜者 买下咖啡，三种味道不同，但却因不同而和谐——和而不同方为和谐，若这世上 只一种饮料，则不免单调而索然无味。缤纷成就和谐， 试看暮春三月，鹅柳淡烟的嫩黄，映阶碧草的翠绿，出墙红杏的艳红，卷云时舒 的碧空，它们的颜色各不相同，但这又有何妨?“万紫千红总是春”，本来万物 都欣然生长的春日就不是由一种色彩来主宰的