《黄帝内经素问》简称《素问》 瓜养 白三出装 现存最早的中医理论 著作，相传为黄帝创 9 作大约成书于春秋 战国时期 原来9罨，后经唐王 冰订补，改编为24 黄帝内经素问 卷开81篇，定名 为《黄帝内经素问》 :
《黄帝内经素问》 香 养生的四种境界 简称《素问》 在中国的传统文化中，寿命超出平常人水平的有四种人，分别是真人，室 人，圣人和资人。 章州了养生之 寿分明天地一样 所论内容十分丰富， 长久。其有祝少敢人 能达封这种境界 以人与自然统一观、 至人 望得养生之道 9 8 阴阳学说、五行说、 可风长秀命，保持形 体不充，能造到试种 减票的人也积少，传 见复痕的安卧彭机历 脏腑经络学为主线， 经帝。真.，有等相 代话了八西事罗，为 人 人 健够相应育然： 论述摄生、脏腑、经 不为外黑所所普某 围解黄帝内经全集 ◆可以站到一百多 节。只有多款人能其 络、病因、病机、治 正篷情系生之说，所 善于养生，可以 以地列这静境元的人 程督们用变化，表身 也不多 则物以及养生防 体，可以神验寿◆，便 却有一度的三度。其 是建条表业之流，师 多人每可以达到过种 等各方面的关系. 费示舞皇 通人 些日忙绿面不生业养生的人，德自情年命一款部眼短
《黄帝内经素问》简称《素问》 集医理、医论、医方于一体，保 存了《五色》、《脉变》、《上 经》、《下经》、《太始天元册》 等20多种古代医籍，突出阐发了 古代的哲学思想，强调了人体内 外统一的整体观念，从而成为中 医基本理论的渊源
用现代手法诠释中医干年经典 图解 图解 73 【白话全图解本】 索者，本也：问 黄帝纳经素问 者黄帝问于岐伯 中国养生第一经 98 也 岐伯乃上古 医学先知，因此就 诞生了以黄帝与先 知们问答形式撰写 的奢性医学文 《黄帝内经 素问》 ●席重计设 云受代养左术的抛城，碳译为位家种速其，行诗球阳学个国家 毛青生说 台论，南剂，怎大气.商家，他络，专来擦应自的的象生期量 6西天文，地理.斜传，人重、候，石，香玉你连样不限销 台的十质前化频能为制象，卧素使装中区平作养塑提供 唐道)活 法子外季4
《黄帝内 经》，「 即《素问》 与《灵区》之合 称，是中国现存 9 最早的医学典籍， 8 反映了中国古代 的医学成就，创 立了中国医药学 A 的理论体系，奠 子币国医学发 展的基础
素问：四气调神大论》 四时之气的到来 四时之气的到亲，有早晚.高下，左右的区别。气行有顺有逆.气至有快有慢 所以岁运太过的气候在时令之前到来，岁运不及的气候在时令之后到来。 四时之气应于四方 四时之气应于上下内外 关于一年四季的将息 春气始于东，向西而行 春气 始于下，自下面升 夏气始于南，向北而行 夏气始于中，从内而外 秋气 始于西，向东而行 秋气】始于上，从上而降 调养之法，就其大要 冬气 始于北，向南而行 冬气 始于标，从外面内 9 8 来说，就是春夏养阳， 秋冬养阴，又因为一 年四季春生夏长，秋 一六关正纪大论编 收冬藏，所以春天养 生夏天养长，秋天 收，冬天养藏。 四时之气应于左右前后 气行的顺逆快慢 春气始干左 顺行则快，主太过，气化先天 夏气 始于前 时而至 秋气 始于右 逆行则慢，主不及.气化后天 冬气 始于后 时而至 4
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素问对后世的意义 ■ 在漫长的历史发展过程中，《黄 帝内经》一直指导着中国医药学 的发展。直到今天，《黄帝内经》 对于中医药学的理论研究与临床 实践仍然具有重要的指导意义。 此外，《黄帝内经》中还记述了 大量中国古代天文、气象、物候 等学科的知识，为各有关学科的 研究提供了重要的史料
什么是《灵枢》 ■灵柩经是《黄帝内经》里边的经 文《灵枢》81篇，各9卷。它分 98 别从阴阳五行、天人相应、五运 六气、脏腑经络、病机、诊法 治则、针灸等方面，结合当时哲 学和自然科学的成就，作出了比 较系统的理论概括和认识。迄今 在诊治学上仍具有指导意义
《灵枢》中大部分篇幅被用来阐 述经络、刺灸、针灸治疗等内容 并自命题为《针经》 98 A 5
容归纳 了全面的阐述。据 相互接续，联络四 98 34 身形成一个有机的 “天人相应”思想 5 更高层次上的整体 统中的经脉、络脉、 常用耳穴图 手针穴位图 手足、阴阳、脏腑 二 经脉的循行分布 系，十二经别、经 诸多关于“根结”、 四海”的论述