聚则为生，散则为死 中医的天人观 与生命观 郭繁世、谢翔麟 王近知、唐晓文 人之生，气之聚
人之生�气之聚 也� 聚则为生�散则为死� 郭繁世、谢翔麟 王近知、唐晓文
一、自然观、人与自然 二、和谐社会、人的生命 三、人的形与神
一、自然观、人与自然 二、和谐社会、人的生命 三、人的形与神
一、中医药的自然观、人与自然的关系 1.自然和人的起源 2.中医的自然观 3.人与自然关系 4.中医药的诊病与自然
1.自然和人的起源 2.中医的自然观 3.人与自然关系 4.中医药的诊病与自然
自然的起源
人类起源 ⊙人是自然界自身发展而形成的 “人以天地之气生，四时之法成
�人是自然界自身发展而形成的 “人以天地之气生，四时之法成
中医药的自然观·阴阳 ©阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父 母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。 故清阳为天，浊阴为地。地气上为云，天气下 为雨；雨出地气，云出天气。 ·《黄帝内经》阴阳应象大论篇
� 阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父 母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。 … 故清阳为天，浊阴为地。地气上为云，天气下 为雨；雨出地气，云出天气。 -《黄帝内经》阴阳应象大论篇
土（脾） 消化系统滋补 表象： 思，黄甜 相生线路 火（心 金（肺） 内分泌系统 呼吸系统 清洁 利汗 舌喜 红苦 悲， 白辛辣 相克线路 自然中的朋阳五行 木（肝） 水（肾 免疫系统 循环系统软化 收敛 ● 华在 ， 雾酸 在 夏 木春风怒肝胆绿酸目筋 肠 入 肠 水冬冷恐贤腾黑成耳骨 胱 态后片将 骼
人与自然的关系： 顺应自然，天人合一 ©夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏 养阳，秋冬养阴，以从其根，故于万物沉浮于 长门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。 ·《黄帝内经》四气调神大论篇 ⊙人生天地气中，动作喘息，皆应于天， 为善为恶，天皆鉴之。 孙思邈《千金药方》
� 夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏 养阳，秋冬养阴，以从其根，故于万物沉浮于 长门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。 -《黄帝内经》四气调神大论篇 � 人生天地气中，动作喘息，皆应于天， 为善为恶，天皆鉴之。 -孙思邈《千金药方》
。冬伤于寒，春必湿病；春伤于风，复 生飧泄；夏伤于身，秋必疾疟；秋伤 于湿，冬生咳嗽。 -《黄帝内经》阴阳应象大论篇
�冬伤于寒，春必湿病；春伤于风，复 生飧泄；夏伤于身，秋必疾疟；秋伤 于湿，冬生咳嗽。 -《黄帝内经》阴阳应象大论篇
中医药中的诊病与自然 ©人类出现之后，也要靠自然物质的补充与营 养，人必须不断地与自然界交换物质，才能 维持生命的状态。古人称之为“天食人以五 气，地食人以五味” o“药补不如食补
�人类出现之后，也要靠自然物质的补充与营 养，人必须不断地与自然界交换物质，才能 维持生命的状态。古人称之为“天食人以五 气，地食人以五味” �“药补不如食补