中医药与中国传统文化 一一《黄帝内经》导读 去做人和生， [黄帝内经) 2010.3.31
2010.3.31 2010.3.31 2010.3.31 2010.3.31 2010.3.31 2010.3.31 2010.3.31 2010.3.31 中医药与中国传统文化 中医药与中国传统文化 中医药与中国传统文化 中医药与中国传统文化 ——《黄帝内经》导读
《黄帝内经》导读 《黄帝内经》的篇章结构 《黄帝内经》的思想来源 《黄帝内经》主要精神 《黄帝内经》在现实生活中的意义作用 《黄帝内经》中的养生诀窍 上古天真论解读
《黄帝内经》导读 ● 《黄帝内经》的篇章结构 ● 《黄帝内经》的思想来源 ● 《黄帝内经》主要精神 ● 《黄帝内经》在现实生活中的意义作用 在现实生活中的意义作用 在现实生活中的意义作用 在现实生活中的意义作用 ● 《黄帝内经》中的养生诀窍 ● 上古天真论解读 上古天真论解读 上古天真论解读 上古天真论解读
《黄帝内经》的篇章结构
《黄帝内经》的篇章结构 五脏别论篇第十一 五脏别论篇第十一 五脏别论篇第十一 五脏别论篇第十一 异法方宜论篇第十二 异法方宜论篇第十二 异法方宜论篇第十二 异法方宜论篇第十二 移精变气论篇第十三 移精变气论篇第十三 移精变气论篇第十三 移精变气论篇第十三 汤液 醪醴论篇第十四 醪醴论篇第十四 醪醴论篇第十四 醪醴论篇第十四 玉版论要篇第十五 玉版论要篇第十五 玉版论要篇第十五 玉版论要篇第十五 诊要经终论篇第十六 诊要经终论篇第十六 诊要经终论篇第十六 诊要经终论篇第十六 脉要精微论篇第十七 脉要精微论篇第十七 脉要精微论篇第十七 脉要精微论篇第十七 平人气象篇第十八 平人气象篇第十八 平人气象篇第十八 平人气象篇第十八 玉机真脏论篇第十九 玉机真脏论篇第十九 玉机真脏论篇第十九 玉机真脏论篇第十九 三部九候论篇第二十 三部九候论篇第二十 三部九候论篇第二十 三部九候论篇第二十 上古天真论篇第一 上古天真论篇第一 上古天真论篇第一 上古天真论篇第一 四气调神大论篇第二 四气调神大论篇第二 四气调神大论篇第二 四气调神大论篇第二 生气通天论篇第三 生气通天论篇第三 生气通天论篇第三 生气通天论篇第三 金匮真言论篇第四 金匮真言论篇第四 金匮真言论篇第四 金匮真言论篇第四 阴阳应象大论篇第五 阴阳应象大论篇第五 阴阳应象大论篇第五 阴阳应象大论篇第五 阴阳离合论篇第六 阴阳离合论篇第六 阴阳离合论篇第六 阴阳离合论篇第六 阴阳别论篇第七 阴阳别论篇第七 阴阳别论篇第七 阴阳别论篇第七 灵兰秘典论篇第八 灵兰秘典论篇第八 灵兰秘典论篇第八 灵兰秘典论篇第八 六节脏象论篇第九 六节脏象论篇第九 六节脏象论篇第九 六节脏象论篇第九 五脏生成篇第十 五脏生成篇第十 五脏生成篇第十 五脏生成篇第十 黄帝内经
素问灵枢 《黄帝内经》简称《内经》，原书18卷。其中9卷名《素 问》；另外9卷无书名，汉晋时被称为《九卷》或《针经》 ，唐 以后被称为《灵枢》，非一人一时之作，主要部分形成于战国至 东汉时期。每部分各为81篇，共162篇。《素问》主要论述了自 然界变化的规律、人与自然的关系等。 齐梁间（公元6世纪）全元起注本，后被唐王冰、宋林亿等所 引用，至南宋以后失传。唐、王冰注本，唐宝应元年(762年)， 王冰以全元起注本为底本注《素问》，将已亡佚的第七卷。北宋 嘉佑、治平(1057~1067)年间，林亿等人在王冰注本的基础上进 行校勘，定名《重广补注黄帝内经素问》。史载北宋有高丽献 《针经》镂版刊行，今无书可证。南宋初期，《灵枢》和《针经》 各种传本均失传。绍兴二十五年(1155年)，史崧半其家藏《灵枢》 九卷八十一篇重新校正，扩展为二十四卷。至此，《灵枢》传本 基本定型，取代各种传本，而一再印行，流传至今
素问 灵枢 素问 灵枢 素问 灵枢 素问 灵枢 《黄帝内经》简称《内经》，原书18卷。其中9卷名《素 问》；另外9卷无书名，汉晋时被称为 卷无书名，汉晋时被称为 卷无书名，汉晋时被称为 卷无书名，汉晋时被称为《九卷》或《针经》，唐 以后被称为《灵枢》，非一人一时之作，主要部分形成于战国至 ，非一人一时之作，主要部分形成于战国至 ，非一人一时之作，主要部分形成于战国至 ，非一人一时之作，主要部分形成于战国至 东汉时期。每部分各为 东汉时期。每部分各为 东汉时期。每部分各为 东汉时期。每部分各为81篇，共162篇。《素问》主要论述了自 然界变化的规律、人与自然的关系等。 然界变化的规律、人与自然的关系等。 然界变化的规律、人与自然的关系等。 然界变化的规律、人与自然的关系等。 齐梁间(公元6世纪)全元起注本，后被唐王冰、宋林亿等所 全元起注本，后被唐王冰、宋林亿等所 全元起注本，后被唐王冰、宋林亿等所 全元起注本，后被唐王冰、宋林亿等所 引用，至南宋以后失传。唐、王冰注本，唐宝应元年 引用，至南宋以后失传。唐、王冰注本，唐宝应元年 引用，至南宋以后失传。唐、王冰注本，唐宝应元年 引用，至南宋以后失传。唐、王冰注本，唐宝应元年(762年)， 王冰以全元起注本为底本注 王冰以全元起注本为底本注 王冰以全元起注本为底本注 王冰以全元起注本为底本注《素问》，将已亡佚的第七卷。北宋 ，将已亡佚的第七卷。北宋 ，将已亡佚的第七卷。北宋 ，将已亡佚的第七卷。北宋 嘉佑、治平(1057～1067)年间，林亿等人在王冰注本的基础上进 年间，林亿等人在王冰注本的基础上进 年间，林亿等人在王冰注本的基础上进 年间，林亿等人在王冰注本的基础上进 行校勘，定名《重广补注黄帝内经素问 重广补注黄帝内经素问 重广补注黄帝内经素问 重广补注黄帝内经素问》。史载北宋有高丽献 。史载北宋有高丽献 。史载北宋有高丽献 。史载北宋有高丽献 《针经》镂版刊行，今无书可证。南宋初期， 镂版刊行，今无书可证。南宋初期， 镂版刊行，今无书可证。南宋初期， 镂版刊行，今无书可证。南宋初期，《灵枢》和《针经》 各种传本均失传。绍兴二十五年 各种传本均失传。绍兴二十五年 各种传本均失传。绍兴二十五年 各种传本均失传。绍兴二十五年(1155年)，史崧半其家藏 ，史崧半其家藏 ，史崧半其家藏 ，史崧半其家藏《灵枢》 九卷八十一篇重新校正，扩展为二十四卷。至此， 九卷八十一篇重新校正，扩展为二十四卷。至此， 九卷八十一篇重新校正，扩展为二十四卷。至此， 九卷八十一篇重新校正，扩展为二十四卷。至此，《灵枢》传本 基本定型，取代各种传本，而一再印行，流传至今。 基本定型，取代各种传本，而一再印行，流传至今。 基本定型，取代各种传本，而一再印行，流传至今。 基本定型，取代各种传本，而一再印行，流传至今
《黄帝内经》的思想来源 易传说：“一阴一阳之谓道”，强调阴阳不偏不倚。 如果偏阴偏阳，就是病态，另外《周易》“防患于未 然预防观，“天人合一”整体观也能从其中概括，他 们充分体现了唯物辩证法思想阴阳和合思想最完美的 继承者。 《黄帝内经》以“天人相应”为指导，顺应自然的 原则，重视养神养气。它是老子《道德经》养生思想 延续和发展。 《道德经》：顺应天道，无为不争，见素抱朴 致虚守静。 《黄帝内经》：顺四时阴阳，节制嗜欲，情绪养 补
《黄帝内经》的思想来源 易传说：“一阴一阳之谓道 一阴一阳之谓道 一阴一阳之谓道 一阴一阳之谓道”，强调阴阳不偏不倚。 ，强调阴阳不偏不倚。 ，强调阴阳不偏不倚。 ，强调阴阳不偏不倚。 如果偏阴偏阳，就是病态，另外 如果偏阴偏阳，就是病态，另外 如果偏阴偏阳，就是病态，另外 如果偏阴偏阳，就是病态，另外《周易》“防患于未 然”预防观，“天人合一”整体观也能从其中概括，他 整体观也能从其中概括，他 整体观也能从其中概括，他 整体观也能从其中概括，他 们充分体现了唯物辩证法思想阴阳和合思想最完美的 们充分体现了唯物辩证法思想阴阳和合思想最完美的 们充分体现了唯物辩证法思想阴阳和合思想最完美的 们充分体现了唯物辩证法思想阴阳和合思想最完美的 继承者。 《黄帝内经》以“天人相应”为指导，顺应自然的 为指导，顺应自然的 为指导，顺应自然的 为指导，顺应自然的 原则，重视养神养气。它是老子 原则，重视养神养气。它是老子 原则，重视养神养气。它是老子 原则，重视养神养气。它是老子《道德经》养生思想 延续和发展。 《道德经》：顺应天道，无为不争，见素抱朴， ：顺应天道，无为不争，见素抱朴， ：顺应天道，无为不争，见素抱朴， ：顺应天道，无为不争，见素抱朴， 致虚守静。 《黄帝内经》：顺四时阴阳，节制嗜欲，情绪养 ：顺四时阴阳，节制嗜欲，情绪养 ：顺四时阴阳，节制嗜欲，情绪养 ：顺四时阴阳，节制嗜欲，情绪养 补
《黄帝内经》的主要精神 1、注重整体观念，既强调人 体本身是一整体，又强调人 与自然环境密切相关。 小月肠Small Intestine 2、运用阴阳五行学说解释生 火 理、病理现象，指导诊断与 治疗，把阴阳的对立统一看 心 Heart 成是宇宙间万事万物产生、 胆 Wood 肝 Earth 胃 Gall Bladder iv Spleen Stomach 发展、变化的普遍规律。 3、强调精神与社会因素对人 Kidney ung 体及疾病的影响及疾病的预 水 金 膀胱 Water Metal 大肠 防，反对迷信鬼神。人体在 Biadder Large Intestine 正常情况下阴阳平衡，一旦 相克restriction 这种平衡被破坏，就会生病
《黄帝内经》的主要精神 1、注重整体观念，既强调人 、注重整体观念，既强调人 、注重整体观念，既强调人 、注重整体观念，既强调人 体本身是一整体，又强调人 体本身是一整体，又强调人 体本身是一整体，又强调人 体本身是一整体，又强调人 与自然环境密切相关。 与自然环境密切相关。 与自然环境密切相关。 与自然环境密切相关。 2、运用阴阳五行学说解释生 、运用阴阳五行学说解释生 、运用阴阳五行学说解释生 、运用阴阳五行学说解释生 理、病理现象，指导诊断与 理、病理现象，指导诊断与 理、病理现象，指导诊断与 理、病理现象，指导诊断与 治疗；把阴阳的对立统一看 治疗；把阴阳的对立统一看 治疗；把阴阳的对立统一看 治疗；把阴阳的对立统一看 成是宇宙间万事万物产生、 成是宇宙间万事万物产生、 成是宇宙间万事万物产生、 成是宇宙间万事万物产生、 发展、变化的普遍规律。 发展、变化的普遍规律。 发展、变化的普遍规律。 发展、变化的普遍规律。 3、强调精神与社会因素对人 、强调精神与社会因素对人 、强调精神与社会因素对人 、强调精神与社会因素对人 体及疾病的影响及疾病的预 体及疾病的影响及疾病的预 体及疾病的影响及疾病的预 体及疾病的影响及疾病的预 防，反对迷信鬼神。人体在 防，反对迷信鬼神。人体在 防，反对迷信鬼神。人体在 防，反对迷信鬼神。人体在 正常情况下阴阳平衡，一旦 正常情况下阴阳平衡，一旦 正常情况下阴阳平衡，一旦 正常情况下阴阳平衡，一旦 这种平衡被破坏，就会生病。 这种平衡被破坏，就会生病。 这种平衡被破坏，就会生病。 这种平衡被破坏，就会生病
《黄帝内经》的主要精神 《素问》偏重人体生理、病理、疾病治疗原则原理，以及人与 自然等等基本理论。《灵枢》则偏重于人体解剖、脏腑经络、腧 穴针灸等等。二者之共同点均系有关问题的理论论述，并不涉及 或基本上不涉及疾病治疗的具体方药与技术。 尽管医学家学说虽然 各异，但几乎无不求之于 《皇帝内经》而为立论之 准绳。现代人学习研究中 医，也必须首先攻读《皇 帝内经》。若不解《内经》 之要旨，将对中医学之各 問靈框会编 黄帝内經素 个临床科疾病之认识、诊 断、治疗原则、选药处方 无从理解和实施
《黄帝内经》的主要精神 《素问》偏重人体生理、病理、疾病治疗原则原理，以及人与 偏重人体生理、病理、疾病治疗原则原理，以及人与 偏重人体生理、病理、疾病治疗原则原理，以及人与 偏重人体生理、病理、疾病治疗原则原理，以及人与 自然等等基本理论。 自然等等基本理论。 自然等等基本理论。 自然等等基本理论。《灵枢》则偏重于人体解剖、脏腑经络、腧 则偏重于人体解剖、脏腑经络、腧 则偏重于人体解剖、脏腑经络、腧 则偏重于人体解剖、脏腑经络、腧 穴针灸等等。二者之共同点均系有关问题的理论论述，并不涉及 穴针灸等等。二者之共同点均系有关问题的理论论述，并不涉及 穴针灸等等。二者之共同点均系有关问题的理论论述，并不涉及 穴针灸等等。二者之共同点均系有关问题的理论论述，并不涉及 或基本上不涉及疾病治疗的具体方药与技术。 或基本上不涉及疾病治疗的具体方药与技术。 或基本上不涉及疾病治疗的具体方药与技术。 或基本上不涉及疾病治疗的具体方药与技术。 尽管医学家学说虽然 尽管医学家学说虽然 尽管医学家学说虽然 尽管医学家学说虽然 各异，但几乎无不求之于 各异，但几乎无不求之于 各异，但几乎无不求之于 各异，但几乎无不求之于 《皇帝内经》而为立论之 准绳。现代人学习研究中 准绳。现代人学习研究中 准绳。现代人学习研究中 准绳。现代人学习研究中 医，也必须首先攻读 医，也必须首先攻读 医，也必须首先攻读 医，也必须首先攻读《皇 帝内经》。若不解《内经》 之要旨，将对中医学之各 之要旨，将对中医学之各 之要旨，将对中医学之各 之要旨，将对中医学之各 个临床科疾病之认识、诊 个临床科疾病之认识、诊 个临床科疾病之认识、诊 个临床科疾病之认识、诊 断、治疗原则、选药处方 断、治疗原则、选药处方 断、治疗原则、选药处方 断、治疗原则、选药处方 无从理解和实施。 无从理解和实施。 无从理解和实施。 无从理解和实施
《黄帝内经》在现代社会中的意义 诊断学：《黄帝内经》在 医学方面的作用，它作为中国 传统医学四大经典著作之一， 为人类健康做出了重大贡献， 它是中华传统医药的圣经。 四叶草[上传]图片联盟wwm23,com
《黄帝内经》在现代社会中的意义 在现代社会中的意义 在现代社会中的意义 在现代社会中的意义 诊断学：《黄帝内经》在 医学方面的作用，它作为中国 医学方面的作用，它作为中国 医学方面的作用，它作为中国 医学方面的作用，它作为中国 传统医学四大经典著作之一， 传统医学四大经典著作之一， 传统医学四大经典著作之一， 传统医学四大经典著作之一， 为人类健康做出了重大贡献， 为人类健康做出了重大贡献， 为人类健康做出了重大贡献， 为人类健康做出了重大贡献， 它是中华传统医药的圣经。 它是中华传统医药的圣经。 它是中华传统医药的圣经。 它是中华传统医药的圣经
《黄帝内经》在现代社会中的意义 养生之道：《黄帝内经》在现代生活中的最大意义就是养生之道， 其中《素问·上古天真论》、《素问·四气调神大论》等主要讲述的是 养生的主要法则及其与健康长寿的关系。 我今年几岁来 着……实在是记 不住了啊…
《黄帝内经》在现代社会中的意义 在现代社会中的意义 在现代社会中的意义 在现代社会中的意义 养生之道： 养生之道： 养生之道： 养生之道：《黄帝内经》在现代生活中的最大意义就是养生之道， 在现代生活中的最大意义就是养生之道， 在现代生活中的最大意义就是养生之道， 在现代生活中的最大意义就是养生之道， 其中《素问·上古天真论》、《素问·四气调神大论》等主要讲述的是 等主要讲述的是 等主要讲述的是 等主要讲述的是 养生的主要法则及其与健康长寿的关系。 养生的主要法则及其与健康长寿的关系。 养生的主要法则及其与健康长寿的关系。 养生的主要法则及其与健康长寿的关系。 我今年几岁来 着……实在是记 不住了啊……
《黄帝内经》在现代社会中的意义 人文精神：《黄帝内经》在人文精神方面首先给我们带来的是的 创新精神，总结了春秋至战国时期的医疗经验和学术理论，并吸收了 秦汉以前的各种学科。其次是人性化，黄帝内经是医学，更是医道， 它的真正作用不是机械性地对疾病进行治疗，而是引导我们顺应自然 的力量，它主张的是用调节、调和的手段来处理生命问题。 顺应自然，就 是要和谐！ 暮
《黄帝内经》在现代社会中的意义 在现代社会中的意义 在现代社会中的意义 在现代社会中的意义 人文精神： 人文精神： 人文精神： 人文精神：《黄帝内经》在人文精神方面首先给我们带来的是的 在人文精神方面首先给我们带来的是的 在人文精神方面首先给我们带来的是的 在人文精神方面首先给我们带来的是的 创新精神，总结了春秋至战国时期的医疗经验和学术理论，并吸收了 创新精神，总结了春秋至战国时期的医疗经验和学术理论，并吸收了 创新精神，总结了春秋至战国时期的医疗经验和学术理论，并吸收了 创新精神，总结了春秋至战国时期的医疗经验和学术理论，并吸收了 秦汉以前的各种学科。其次是人性化，黄帝内经是医学，更是医道， 秦汉以前的各种学科。其次是人性化，黄帝内经是医学，更是医道， 秦汉以前的各种学科。其次是人性化，黄帝内经是医学，更是医道， 秦汉以前的各种学科。其次是人性化，黄帝内经是医学，更是医道， 它的真正作用不是机械性地对疾病进行治疗，而是引导我们顺应自然 它的真正作用不是机械性地对疾病进行治疗，而是引导我们顺应自然 它的真正作用不是机械性地对疾病进行治疗，而是引导我们顺应自然 它的真正作用不是机械性地对疾病进行治疗，而是引导我们顺应自然 的力量，它主张的是用调节、调和的手段来处理生命问题。 的力量，它主张的是用调节、调和的手段来处理生命问题。 的力量，它主张的是用调节、调和的手段来处理生命问题。 的力量，它主张的是用调节、调和的手段来处理生命问题。 顺应自然，就 是要和谐！