中医养生观 第八组 张冰樱，任韵，金琳懿 1896
中医养生观 第八组 张冰樱，任 韵，金琳懿
所谓养，即保养、调养、 养、补养、护养之意 长之意 所谓生， 即生命、 生存、 培 生 L
所谓生，即生命、生存、生长之意 所谓养，即保养、调养、培养、补养、护养之意
二 ■一 动 形 宋汉先上 不 静神 人 互合 涵 提 中医养生观 元唐秦古同 时时时时 期期期期 的养生观
一 、 不 同 流 派 的 养 生 观 上 古 时 期 先 秦 时 期 汉 唐 时 期 宋 元 时 期 二 、 中 医 养 生 观 天 人 相 应 形 神 合 一 动 静 互 涵
上古时期 劳动 火 环境 1896
先秦时期 ■ 成继 之 之阴 顺应自然 者一 阳 也也之 阴阳调和 《周易·系辞》 谓 道
——《周易•系辞》 一阴一阳之谓道继之者善也成之者性也
先秦时期 天人 法法 道地 道地 法法 《道德经》 宏天
人 法 地 ， 地 法 天 ， 天 法 道 ， 道 法 自 然 — — 《 道 德 经 》
先秦时期 为 寿 形神兼养 归夫万可咎可 『柔弱者 菜 根物物致莫祸少 而 故 日芸并虚大莫私 清静无为 已 纳 静芸作极于大寡 新 熊 生之徒」 归真返朴 欲于欲 各吾守 得不一 复以笃 知 经 其观静 足 鸟 根其 申 复
清静无为﹃少私寡欲﹄﹃祸莫大于不知足咎莫大于欲得﹄﹃致虚极守笃静万物并作吾以观其复夫物芸芸各复其根归根曰静﹄ 贵柔归真返朴 ﹃吐故纳新熊经鸟申为寿而已﹄ 形神兼养 ﹃柔弱者生之徒﹄
先秦时期 肇命全形嘉第二十五价位程福：验款 太陰陽明論 離具邪論 客命全形論 连黄帝内經素业卷第八 命之日人 天地合气 陽明脉解 通評虚寶 八正神明論 啓玄子次注林儒係奇高然举奉救快工盛兆重政误 —《素问·宝命全形论》
天 地 合 气 命 之 曰 人 — — 《 素 问 · 宝 命 全 形 论 》
汉唐时期 导 以若 闭即 『四 引 化，喝？ 调和五 不 病 葵 塞 导 若 吐 致宜饮 引 无邪人 才 吵 纳 危 则食 味 由风能 张仲景 益滋 纳 觉 入干 养 体味 重滞 其忤慎 平尚秉獎夫凋点搞仲景 勿 令 害则成疾 以养于身 理』 络 九
张仲景 养﹃ 慎若人能养慎不令邪风干忤经络病则无由入其腠理﹄ 调和五味﹃凡饮食滋味以养于身若得宜则益体害则成疾以此致危﹄ 导引吐纳﹃四肢才觉重滞即导引吐纳勿令九窍闭塞﹄
汉唐时期 ■度 五禽戏 華佗像 动形结合 形
动形结合 五禽戏
