杨柳依依总是情 杨柳树 本文所说的杨柳，其实分别指杨柳科的杨属和柳属的两类植物。杨树和柳树都 是高大落叶大乔木，而且都分布在北半球如亚洲北部、欧洲、北美洲的温带至寒带 的高纬度地区。 杨树和柳树的种类有许多，如杨属就有白杨派、青杨派、黑杨派、胡杨派和大 叶杨派五大派，派内又分许多种；柳属也有旱柳、垂柳、馒头柳、龙爪柳等种类。 它们的共同点首先在于具备喜光照、耐寒、耐旱等特性，非常适于北方栽植；尤其 是杨树，既可广泛用于生态防护林，也可做为道路绿化。其次，它们还是在园林景 观应用上的优秀树种：杨树的特征是笔直高大、整齐标致、迅速成林；因此在道路 两旁或园林中栽植时，会显得英武不凡，犹如忠于职守的卫士。而柳树，特别是垂 柳，造型优雅别致，枝条柔曼，婀娜多姿，尤其是与桃花栽在一起，春天到来时会 呈现“桃红柳绿”的烂漫美景；而若是栽在湖畔，柳树的湖中倒影随着春风翩翩起 舞；若是再搭配池中荷花，粉嫩的荷花笑对飘逸的翠柳，一派清雅恬静之景。再次， 杨柳的另一相似处就是易繁殖而且生长速度快：人们常说“无心插柳柳成荫”，就 是对柳树的最好评价；而“速生杨”，顾名思义，就是生长速度惊人，它可以当年 成林，五年就成材了，完全突破了“十年树木”的传统印象，因此它们都是北方地 区植树造林或园林造景的主力军。 从杨树和柳树所挖掘的深厚的文化底蕴，远比它们的园林应用和经济价值更值 得大书特书。先说说杨树，我国著名的文学家茅盾的《白杨礼赞》首当其选：“然 而刹那间，要是你猛抬眼看见了前面远远地有一排，不，或者甚至只是三五株，一 二株，傲然地耸立，象哨兵似的树木的话，那你的恹恹欲睡的情绪又将如何？我那 时是惊奇地叫了一声的！那就是白杨树，西北极普通的一种树，然而实在不是平凡 的一种树！ 那是力争上游的一种树，笔直的干，笔直的枝。它的干呢，通常是丈 把高，象是加以人工似的，一丈以内，绝无旁枝；它所有的丫枝呢，一律向上，而 且紧紧靠拢，也象是加以人工似的，成为一束，绝无横斜逸出；它的宽大的叶子也 是片片向上，几乎没有斜生的，更不用说倒垂了；它的皮，光滑而有银色的晕圈， 微微泛出淡青色。这是虽在北方的风雪的压迫下却保持着倔强挺立的一种树！哪怕 只有碗来粗细罢，它却努力向上发展，高到丈许，二丈，参天耸立，不折不挠，对 抗着西北风。 这就是白杨树，西北极普通的一种树，然而决不是平凡的树！ 它没 有婆娑的姿态，没有屈曲盘旋的虬枝，也许你要说它不美丽，——如果美是专指“婆 娑”或“横斜逸出”之类而言，那么白杨树算不得树中的好女子；但是它却是伟岸
杨柳依依总是情 杨柳树 本文所说的杨柳，其实分别指杨柳科的杨属和柳属的两类植物。杨树和柳树都 是高大落叶大乔木，而且都分布在北半球如亚洲北部、欧洲、北美洲的温带至寒带 的高纬度地区。 杨树和柳树的种类有许多，如杨属就有白杨派、青杨派、黑杨派、胡杨派和大 叶杨派五大派，派内又分许多种；柳属也有旱柳、垂柳、馒头柳、龙爪柳等种类。 它们的共同点首先在于具备喜光照、耐寒、耐旱等特性，非常适于北方栽植；尤其 是杨树，既可广泛用于生态防护林，也可做为道路绿化。其次，它们还是在园林景 观应用上的优秀树种：杨树的特征是笔直高大、整齐标致、迅速成林；因此在道路 两旁或园林中栽植时，会显得英武不凡，犹如忠于职守的卫士。而柳树，特别是垂 柳，造型优雅别致，枝条柔曼，婀娜多姿，尤其是与桃花栽在一起，春天到来时会 呈现“桃红柳绿”的烂漫美景；而若是栽在湖畔，柳树的湖中倒影随着春风翩翩起 舞；若是再搭配池中荷花，粉嫩的荷花笑对飘逸的翠柳，一派清雅恬静之景。再次， 杨柳的另一相似处就是易繁殖而且生长速度快：人们常说“无心插柳柳成荫”，就 是对柳树的最好评价；而“速生杨”，顾名思义，就是生长速度惊人，它可以当年 成林，五年就成材了，完全突破了“十年树木”的传统印象，因此它们都是北方地 区植树造林或园林造景的主力军。 从杨树和柳树所挖掘的深厚的文化底蕴，远比它们的园林应用和经济价值更值 得大书特书。先说说杨树，我国著名的文学家茅盾的《白杨礼赞》首当其选：“然 而刹那间，要是你猛抬眼看见了前面远远地有一排，不，或者甚至只是三五株，一 二株，傲然地耸立，象哨兵似的树木的话，那你的恹恹欲睡的情绪又将如何？我那 时是惊奇地叫了一声的！那就是白杨树，西北极普通的一种树，然而实在不是平凡 的一种树！ 那是力争上游的一种树，笔直的干，笔直的枝。它的干呢，通常是丈 把高，象是加以人工似的，一丈以内，绝无旁枝；它所有的丫枝呢，一律向上，而 且紧紧靠拢，也象是加以人工似的，成为一束，绝无横斜逸出；它的宽大的叶子也 是片片向上，几乎没有斜生的，更不用说倒垂了；它的皮，光滑而有银色的晕圈， 微微泛出淡青色。这是虽在北方的风雪的压迫下却保持着倔强挺立的一种树！哪怕 只有碗来粗细罢，它却努力向上发展，高到丈许，二丈，参天耸立，不折不挠，对 抗着西北风。 这就是白杨树，西北极普通的一种树，然而决不是平凡的树！ 它没 有婆娑的姿态，没有屈曲盘旋的虬枝，也许你要说它不美丽，——如果美是专指“婆 娑”或“横斜逸出”之类而言，那么白杨树算不得树中的好女子；但是它却是伟岸
正直，朴质，严肃，也不缺乏温和，更不用提它的坚强不屈与挺拔，它是树中的伟 丈夫！当你在积雪初融的高原上走过，看见平坦的大地上傲然挺立这么一株或一排 白杨树，难道你觉得树只是树，难道你就不想到它的朴质，严肃，坚强不屈，至少 也象征了北方的农民；难道你竟一点也不联想到，在敌后的广大土地上，到处有坚 强不屈，就象这白杨树一样傲然挺立的守卫他们家乡的哨兵！难道你又不更远一点 想到这样枝枝叶叶靠紧团结，力求上进的白杨树，宛然象征了今天在华北平原纵横 决荡用血写出新中国历史的那种精神和意志。”文学家茅盾对白杨的赞美真是形象 生动。还有一首流行甚广的军营歌曲《小白杨》，歌中战士把小白杨看作自已的精 神伴侣和情感寄托，满怀乐观地驻守在边防线上。 中国人爱杨柳，尤其文人对柳树更是偏爱，人们植柳、咏柳、画柳、佩柳已经 形成一种渊源博大的“柳文化”，具体有以下几种： 一．在我国古代诗词中，“杨柳”是一个情思缠绵的常见意象以及惜别之意。 折柳送别：折柳赠别之俗始于汉朝。古人赠柳的寓意有二点：一是柳树易生速长， 用它种友意味着无论漂泊何方都能枝繁叶茂，而纤柔细软的柳丝则象征着情意绵 绵；二是柳与“留”谐音，折柳相赠有“挽留”之意。王维有“渭城朝雨浥轻尘， 客舍青青柳色新。劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。”唐代王之涣《凉州词》：“黄 河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”而在《春 夜洛城闻笛》中李白：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。 此夜曲中闻折柳，何 人不起故园情？”“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”。宋代柳永《雨霖铃》一词 的名句，表达的正是他与恋人分别，顺水而下，在京都郊外饱受着煎熬，哽咽着思 量酒醒后的光景，被抛在陌生的地方，心神茫然的境况。 二．杨柳树还象征着春天，“春风杨柳万千条”、“桃红柳绿又一春”、“碧玉妆 成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”眼前，就是这 样一副情景：和煦的春风徐徐吹拂，新鲜嫩绿的柳条随风摇摆，像一位殷勤的使者， 在北方乍暖还寒的时节，给翘首企盼的人们捎来春的信息，带来无限希望和憧憬。 唐代诗人王昌龄的名作《闺怨》，有两句：“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。” 隐晦地表达了一位思妇蓦然发现街外杨柳青青，分明春天已至，而她的丈夫却在外 做官长年不归，致使她独守空房，辜负了大好时光，寂寞无聊之余，就自怨自艾地 追悔起来。 这层意义延伸开来，柳树在人类的潜意识中又成了生命和希望的象征：“柳暗 花明又一村” 、“柳莺花燕” 、“柳娇花媚
正直，朴质，严肃，也不缺乏温和，更不用提它的坚强不屈与挺拔，它是树中的伟 丈夫！当你在积雪初融的高原上走过，看见平坦的大地上傲然挺立这么一株或一排 白杨树，难道你觉得树只是树，难道你就不想到它的朴质，严肃，坚强不屈，至少 也象征了北方的农民；难道你竟一点也不联想到，在敌后的广大土地上，到处有坚 强不屈，就象这白杨树一样傲然挺立的守卫他们家乡的哨兵！难道你又不更远一点 想到这样枝枝叶叶靠紧团结，力求上进的白杨树，宛然象征了今天在华北平原纵横 决荡用血写出新中国历史的那种精神和意志。”文学家茅盾对白杨的赞美真是形象 生动。还有一首流行甚广的军营歌曲《小白杨》，歌中战士把小白杨看作自已的精 神伴侣和情感寄托，满怀乐观地驻守在边防线上。 中国人爱杨柳，尤其文人对柳树更是偏爱，人们植柳、咏柳、画柳、佩柳已经 形成一种渊源博大的“柳文化”，具体有以下几种： 一．在我国古代诗词中，“杨柳”是一个情思缠绵的常见意象以及惜别之意。 折柳送别：折柳赠别之俗始于汉朝。古人赠柳的寓意有二点：一是柳树易生速长， 用它种友意味着无论漂泊何方都能枝繁叶茂，而纤柔细软的柳丝则象征着情意绵 绵；二是柳与“留”谐音，折柳相赠有“挽留”之意。王维有“渭城朝雨浥轻尘， 客舍青青柳色新。劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。”唐代王之涣《凉州词》：“黄 河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”而在《春 夜洛城闻笛》中李白：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。 此夜曲中闻折柳，何 人不起故园情？”“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”。宋代柳永《雨霖铃》一词 的名句，表达的正是他与恋人分别，顺水而下，在京都郊外饱受着煎熬，哽咽着思 量酒醒后的光景，被抛在陌生的地方，心神茫然的境况。 二．杨柳树还象征着春天，“春风杨柳万千条”、“桃红柳绿又一春”、“碧玉妆 成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”眼前，就是这 样一副情景：和煦的春风徐徐吹拂，新鲜嫩绿的柳条随风摇摆，像一位殷勤的使者， 在北方乍暖还寒的时节，给翘首企盼的人们捎来春的信息，带来无限希望和憧憬。 唐代诗人王昌龄的名作《闺怨》，有两句：“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。” 隐晦地表达了一位思妇蓦然发现街外杨柳青青，分明春天已至，而她的丈夫却在外 做官长年不归，致使她独守空房，辜负了大好时光，寂寞无聊之余，就自怨自艾地 追悔起来。 这层意义延伸开来，柳树在人类的潜意识中又成了生命和希望的象征：“柳暗 花明又一村” 、“柳莺花燕” 、“柳娇花媚
三．杨柳中的柳树常被用来喻人，如毛泽东的诗词他的《蝶恋花·答李淑一》这 样写道：“我失骄杨君失柳，杨柳轻飏直上重霄九。问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂 花酒。寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞。忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨。” 这里的“柳”指的是李淑一的爱人柳直荀烈士；“骄杨”则是指的是诗人的夫人杨 开慧烈士。一语双关，甚是巧妙。以柳喻人，或取其形，或取其貌，或取其性，诗 人们各取所需，各领风骚，创造出了一系列的千古绝唱。 四．在古代的也把柳树比作袅娜的少女。在唐代，大诗人白居易《长恨歌》里 的“芙蓉如面柳如眉，对此何须不泪垂。”是以柳比喻女子，对女子容颜娇美形容 的绝句。以柳喻美，因为柳枝轻柔细长，姿态婆娑，十分动人，所以古人还多以柳 喻美丽的女子。如“柳腰”是说服女子身材苗条，腰枝柔软得像柳条；“柳眉”是 说女子的眉毛细度秀美，像初生的柳叶。 五。在古代的性文化中，柳树为则是女性生殖器象征，也不可避免地引出了一 些形容女性的贬义之词，比如“寻花问柳”、“花街柳巷”、“ 残花败柳”等。古代 文人用典常提及“章台柳”，最早出自唐代韩翊的诗：“章台柳、章台柳，昔日青青 今在否？”以柳暗喻其宠妓。“眠花卧柳”、“烟花柳巷”，柳即指落入烟花的妓女。 为什么这样讲呢？因为柳树具有强大的生命力、生殖力，能够无性繁殖，折取一枝 纵横倒顺插之，皆能够正常生长。古代中国人因此对柳树抱有类似原始图腾崇拜式 的感情，幻想通过对这种旺盛的生命力和极强的繁殖力的供奉，将其某种特质转化 到人的身上，实现人类自身种的繁衍的神圣目的。 由于我国人民历来对柳树的崇拜，在民间也沿袭下来许多与柳树有关的民风民 俗。神话传说里观音菩萨手持的净瓶名为“杨枝净水瓶”，瓶中插着的是柳枝。我 国古代有寒食节那天家家门前插柳枝的风俗，到宋代时，这种习俗更盛，不仅门前 插柳枝，而且还在头上戴个柳条帽圈，坐着插满柳条的车子、轿子，到郊外踏青游 春。至今，还有不少人在清明节扫墓时把柳条插在坟头上以示纪念。北方地区自古 就流传有“清明不戴柳，死后变黄狗”的俗谚。据《五代史•后周序》记载：江淮 地方寒食日家家杨柳插门；《梦粱录》一书则载：“清明交三月，节前两日谓之寒 食.家家以柳条插于门上，名曰‘明眼’，凡官民不论大小家，子女未冠笄者， 以此日上头。”宋代陆游的《春日绝句》里就有：“忽见家家插杨柳，始知今日是清 明”。《武林旧事》一书中也说：“清明前三日为寒食节，都城人家，皆插柳满檐， 虽小坊幽曲，亦青青可爱，大家则加枣锢于柳上，然多取之湖堤。”到了明清时期， 民间继承了唐宋遗风，直至民国。例如浙江杭州一些地方有“清明不戴柳，红颜成
三．杨柳中的柳树常被用来喻人，如毛泽东的诗词他的《蝶恋花·答李淑一》这 样写道：“我失骄杨君失柳，杨柳轻飏直上重霄九。问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂 花酒。寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞。忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨。” 这里的“柳”指的是李淑一的爱人柳直荀烈士；“骄杨”则是指的是诗人的夫人杨 开慧烈士。一语双关，甚是巧妙。以柳喻人，或取其形，或取其貌，或取其性，诗 人们各取所需，各领风骚，创造出了一系列的千古绝唱。 四．在古代的也把柳树比作袅娜的少女。在唐代，大诗人白居易《长恨歌》里 的“芙蓉如面柳如眉，对此何须不泪垂。”是以柳比喻女子，对女子容颜娇美形容 的绝句。以柳喻美，因为柳枝轻柔细长，姿态婆娑，十分动人，所以古人还多以柳 喻美丽的女子。如“柳腰”是说服女子身材苗条，腰枝柔软得像柳条；“柳眉”是 说女子的眉毛细度秀美，像初生的柳叶。 五。在古代的性文化中，柳树为则是女性生殖器象征，也不可避免地引出了一 些形容女性的贬义之词，比如“寻花问柳”、“花街柳巷”、“ 残花败柳”等。古代 文人用典常提及“章台柳”，最早出自唐代韩翊的诗：“章台柳、章台柳，昔日青青 今在否？”以柳暗喻其宠妓。“眠花卧柳”、“烟花柳巷”，柳即指落入烟花的妓女。 为什么这样讲呢？因为柳树具有强大的生命力、生殖力，能够无性繁殖，折取一枝 纵横倒顺插之，皆能够正常生长。古代中国人因此对柳树抱有类似原始图腾崇拜式 的感情，幻想通过对这种旺盛的生命力和极强的繁殖力的供奉，将其某种特质转化 到人的身上，实现人类自身种的繁衍的神圣目的。 由于我国人民历来对柳树的崇拜，在民间也沿袭下来许多与柳树有关的民风民 俗。神话传说里观音菩萨手持的净瓶名为“杨枝净水瓶”，瓶中插着的是柳枝。我 国古代有寒食节那天家家门前插柳枝的风俗，到宋代时，这种习俗更盛，不仅门前 插柳枝，而且还在头上戴个柳条帽圈，坐着插满柳条的车子、轿子，到郊外踏青游 春。至今，还有不少人在清明节扫墓时把柳条插在坟头上以示纪念。北方地区自古 就流传有“清明不戴柳，死后变黄狗”的俗谚。据《五代史•后周序》记载：江淮 地方寒食日家家杨柳插门；《梦粱录》一书则载：“清明交三月，节前两日谓之寒 食.家家以柳条插于门上，名曰‘明眼’，凡官民不论大小家，子女未冠笄者， 以此日上头。”宋代陆游的《春日绝句》里就有：“忽见家家插杨柳，始知今日是清 明”。《武林旧事》一书中也说：“清明前三日为寒食节，都城人家，皆插柳满檐， 虽小坊幽曲，亦青青可爱，大家则加枣锢于柳上，然多取之湖堤。”到了明清时期， 民间继承了唐宋遗风，直至民国。例如浙江杭州一些地方有“清明不戴柳，红颜成
皓首”之谚。言外之意，戴柳可以使青春长驻，永不衰老。安徽一些地方清明日， 家家门插新柳，俗意谓可祛疫鬼。挂纸钱干墓树，谓之“赆野鬼”，湖南一些地方 清明日也是“各家门户，必插杨柳一枝”。 中国的文化人在长期耳濡目染下，也形成了浓厚的柳树情结，东晋陶渊明，特 意在堂前栽了五棵柳树，自号“五柳先生”；北宋欧阳修曾在扬州平山溏掘土种植 柳树，人称“欧公柳”；唐代文成公主在拉萨的大昭寺前栽植一柳树，后人名之为 “唐柳”；明末清初的蒲松龄临泉卜居，泉边栽柳，便自称“柳泉居士”；清末名将 左宗棠出征西北时，命令军队在河西走廊沿途种柳，长达数千里，人称“左公柳”。 现代画家丰子恺曾将屋子取名为“小柳屋”。即使是到了现代，许多人仍然对“杨 柳”一往情深，以它为名字的不乏其人，全国人民熟知的中央电视台主持人杨柳就 是其中之一。 我国人习惯将杨树和柳树合为一体，统称“杨柳”。 在我国古代诗词中，诸如 此类名篇佳句数不胜数、俯拾即是。唐代诗人刘禹锡受民歌影响而创作的“杨柳枝 词”诗体，又名《柳枝词》，在诗中寄予了很多的浓情，如“杨柳青青江水平，闻 郎江上唱歌声。”“长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离。” 唐代白居易也曾在他的《忆 江南》的一词提及：“曾栽杨柳江南岸，一别江南两度春。遥忆青青江岸上，不知 攀折是何人。” 北宋欧阳修的《蝶恋花》有“庭院深深深几许？杨柳堆烟，幕帘无 重数。”同时代的秦观的《江城子》有：“西城杨柳弄春柔，动离忧，泪难收，犹记 多情，曾为系归舟。” 中国人是极富诗意的，无尽的想象给山川日月、风雨花草都赋于了不同的禀性： 菊的闲远，梅的傲骨，兰的高雅，柳树则以它的依依不舍的牵衣姿态被更多的灌入 了别离的惆怅。此情最早可追溯到诗经《小雅•采薇》：“昔日往矣，杨柳依依，今我 来思，雨雪霏霏”，描写了征戍之人的哀愁，杨柳依依，似相送，又似挽留，这种 忧伤之情深刻的影响了后世诗歌的风格。 公元 605 年，隋炀帝杨广下令开挖通济渠，并在大堤两岸栽植柳树，还御笔亲 书把自己的姓赐给了柳。这样，柳树就又有了“姓杨”的称号。隋朝时，隋炀帝南 下，疏洛为河，道皆种柳，连绵一千多里，蔚为壮观。这柳丝烟雨中的离愁别绪， 被纷纷的付之笔端，细数起来，就是再多的船也盛不下。柳树姿态袅娜，仪态大方， 枝干疏落有致，因其习性多种在河边堤畔，傍水而生，就吸收了更多的灵气。李商 隐《隋宫》中云：“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。”以柳吊古，发年华易逝、 世事频更之感慨。韦庄“无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤”，就是对六朝的怀故发
皓首”之谚。言外之意，戴柳可以使青春长驻，永不衰老。安徽一些地方清明日， 家家门插新柳，俗意谓可祛疫鬼。挂纸钱干墓树，谓之“赆野鬼”，湖南一些地方 清明日也是“各家门户，必插杨柳一枝”。 中国的文化人在长期耳濡目染下，也形成了浓厚的柳树情结，东晋陶渊明，特 意在堂前栽了五棵柳树，自号“五柳先生”；北宋欧阳修曾在扬州平山溏掘土种植 柳树，人称“欧公柳”；唐代文成公主在拉萨的大昭寺前栽植一柳树，后人名之为 “唐柳”；明末清初的蒲松龄临泉卜居，泉边栽柳，便自称“柳泉居士”；清末名将 左宗棠出征西北时，命令军队在河西走廊沿途种柳，长达数千里，人称“左公柳”。 现代画家丰子恺曾将屋子取名为“小柳屋”。即使是到了现代，许多人仍然对“杨 柳”一往情深，以它为名字的不乏其人，全国人民熟知的中央电视台主持人杨柳就 是其中之一。 我国人习惯将杨树和柳树合为一体，统称“杨柳”。 在我国古代诗词中，诸如 此类名篇佳句数不胜数、俯拾即是。唐代诗人刘禹锡受民歌影响而创作的“杨柳枝 词”诗体，又名《柳枝词》，在诗中寄予了很多的浓情，如“杨柳青青江水平，闻 郎江上唱歌声。”“长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离。” 唐代白居易也曾在他的《忆 江南》的一词提及：“曾栽杨柳江南岸，一别江南两度春。遥忆青青江岸上，不知 攀折是何人。” 北宋欧阳修的《蝶恋花》有“庭院深深深几许？杨柳堆烟，幕帘无 重数。”同时代的秦观的《江城子》有：“西城杨柳弄春柔，动离忧，泪难收，犹记 多情，曾为系归舟。” 中国人是极富诗意的，无尽的想象给山川日月、风雨花草都赋于了不同的禀性： 菊的闲远，梅的傲骨，兰的高雅，柳树则以它的依依不舍的牵衣姿态被更多的灌入 了别离的惆怅。此情最早可追溯到诗经《小雅•采薇》：“昔日往矣，杨柳依依，今我 来思，雨雪霏霏”，描写了征戍之人的哀愁，杨柳依依，似相送，又似挽留，这种 忧伤之情深刻的影响了后世诗歌的风格。 公元 605 年，隋炀帝杨广下令开挖通济渠，并在大堤两岸栽植柳树，还御笔亲 书把自己的姓赐给了柳。这样，柳树就又有了“姓杨”的称号。隋朝时，隋炀帝南 下，疏洛为河，道皆种柳，连绵一千多里，蔚为壮观。这柳丝烟雨中的离愁别绪， 被纷纷的付之笔端，细数起来，就是再多的船也盛不下。柳树姿态袅娜，仪态大方， 枝干疏落有致，因其习性多种在河边堤畔，傍水而生，就吸收了更多的灵气。李商 隐《隋宫》中云：“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。”以柳吊古，发年华易逝、 世事频更之感慨。韦庄“无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤”，就是对六朝的怀故发
思。 不得不提南宋周邦彦的《兰陵王•柳》“柳阴直，烟里丝丝弄碧，隋堤上，曾见 几番拂水飘绵送行色，登临望故国，谁识京华倦客，长亭路，年去岁来，应折柔条 过千尺。”这首长阙共分三段，称“渭城三叠”，在两宋之交尽人皆知。首段以柳起 兴，写柳阴，柳丝，柳絮，来渲染自己离开汴京时的感伤和无奈，深沉的感情随时 间推进回转返复，丝丝入扣，遐想无边，风格极婉伤细腻，令人回味不已。 在中国的山水画中，柳树也是经常成为主题。苍古的树干，淡墨拉伸的柔嫩的 枝条，蓬松舒展有致的柳叶，姿态是极美的，象位仙人濒河而立，高雅而孤独，神 韵十足。在此要特别介绍一种流传于中国北方民间的木版年画，因在天津市西南杨 柳青镇生产而得名。杨柳青年画不仅历史悠久(约公元十六世纪末、十七世纪初)， 而且具有鲜明的地方特色，深为广大人民群众所喜闻乐见。其取材内容极为广泛， 诸如历史故事、神话传奇、戏曲人物、世俗风情以及山水花鸟等，特别是那些与人 民生活密切关联的题材，例如《庄稼忙》、《庆赏元宵》、《秋江晚渡》、《携壹南村访 旧识》、《新年多吉庆，合家乐安然》、《渔妇》，以及带有时事新闻性质的《女子求 学》、《文明娶亲》、《抢当铺》等，不仅富有艺术欣赏性，而且具有珍贵的史料研究 价值。以这些优秀作品为代表的现实主义和浪漫主义相结合的优良传统，形成杨柳 青年画艺术的主流，一直延续发展至今。 柳树不但在园林造景上具有非常好的观赏价值，而且其枝条也具有很高的加工 价值。将柳条剥皮后，表面光滑、色泽新润、既柔软又坚实，是民间手工艺人编织 物品的极好材料；如柳巴斗、柳提篮、柳簸箕等。过去人们生产的柳编品仅仅是在 生产、生活上具有实用价值的用具。随着社会的发展和对外经济贸易的拓展，柳编 在继承传统技术的基础上，又有新的突破，并形成了颇具规模的柳编行业。柳编品 也从仅具有实用性发展到具有观赏特点的工艺品。这样以来，不仅把过去当柴烧的 废物，变废为宝，大大提高了柳树的价值。其中许多产品还漂洋过海，不但赚到了 外汇，而且让全世界知道我国工艺品的精美。 杨树周身都是宝，过去人们缺乏研究，特别是杨树的叶、皮、花序均被抛弃或 作燃料。随着畜牧科技蓬勃发展，人们对畜牧饲料的开发利用进行了全方位研究， 杨树的皮、叶、花序价值被重新认识。中国林业科学研究院林业研究所对几种主要 欧美杨品种鲜叶测定，叶粗蛋白含量在 12.97%～13.56%之间，高于大麦秸、玉米 秸。山东省临沂市兽医站与 4 户林业专业户，分别用树叶饲喂兔、羊。20 只长毛兔 饲喂杨叶粉 90 天,每只兔平均体重比对照多增重 17 克，多产兔毛 8 克；8 对绵羊饲
思。 不得不提南宋周邦彦的《兰陵王•柳》“柳阴直，烟里丝丝弄碧，隋堤上，曾见 几番拂水飘绵送行色，登临望故国，谁识京华倦客，长亭路，年去岁来，应折柔条 过千尺。”这首长阙共分三段，称“渭城三叠”，在两宋之交尽人皆知。首段以柳起 兴，写柳阴，柳丝，柳絮，来渲染自己离开汴京时的感伤和无奈，深沉的感情随时 间推进回转返复，丝丝入扣，遐想无边，风格极婉伤细腻，令人回味不已。 在中国的山水画中，柳树也是经常成为主题。苍古的树干，淡墨拉伸的柔嫩的 枝条，蓬松舒展有致的柳叶，姿态是极美的，象位仙人濒河而立，高雅而孤独，神 韵十足。在此要特别介绍一种流传于中国北方民间的木版年画，因在天津市西南杨 柳青镇生产而得名。杨柳青年画不仅历史悠久(约公元十六世纪末、十七世纪初)， 而且具有鲜明的地方特色，深为广大人民群众所喜闻乐见。其取材内容极为广泛， 诸如历史故事、神话传奇、戏曲人物、世俗风情以及山水花鸟等，特别是那些与人 民生活密切关联的题材，例如《庄稼忙》、《庆赏元宵》、《秋江晚渡》、《携壹南村访 旧识》、《新年多吉庆，合家乐安然》、《渔妇》，以及带有时事新闻性质的《女子求 学》、《文明娶亲》、《抢当铺》等，不仅富有艺术欣赏性，而且具有珍贵的史料研究 价值。以这些优秀作品为代表的现实主义和浪漫主义相结合的优良传统，形成杨柳 青年画艺术的主流，一直延续发展至今。 柳树不但在园林造景上具有非常好的观赏价值，而且其枝条也具有很高的加工 价值。将柳条剥皮后，表面光滑、色泽新润、既柔软又坚实，是民间手工艺人编织 物品的极好材料；如柳巴斗、柳提篮、柳簸箕等。过去人们生产的柳编品仅仅是在 生产、生活上具有实用价值的用具。随着社会的发展和对外经济贸易的拓展，柳编 在继承传统技术的基础上，又有新的突破，并形成了颇具规模的柳编行业。柳编品 也从仅具有实用性发展到具有观赏特点的工艺品。这样以来，不仅把过去当柴烧的 废物，变废为宝，大大提高了柳树的价值。其中许多产品还漂洋过海，不但赚到了 外汇，而且让全世界知道我国工艺品的精美。 杨树周身都是宝，过去人们缺乏研究，特别是杨树的叶、皮、花序均被抛弃或 作燃料。随着畜牧科技蓬勃发展，人们对畜牧饲料的开发利用进行了全方位研究， 杨树的皮、叶、花序价值被重新认识。中国林业科学研究院林业研究所对几种主要 欧美杨品种鲜叶测定，叶粗蛋白含量在 12.97%～13.56%之间，高于大麦秸、玉米 秸。山东省临沂市兽医站与 4 户林业专业户，分别用树叶饲喂兔、羊。20 只长毛兔 饲喂杨叶粉 90 天,每只兔平均体重比对照多增重 17 克，多产兔毛 8 克；8 对绵羊饲
喂 1054 天，喂杨叶粉的绵羊平均每只净增重 4.81 公斤，而对照组绵羊平均每只增 重仅 1.31 公斤。而杨树木材工业生产工程中剩余的树皮量很大，可以达到木材材积 的 10%～15%，其利用途径有:生产树皮人造板和建筑材料。 人们对杨柳寄予了浓厚的感情，使它在文化的千古沉淀下成为了美的指向，它 和人们的感情紧密相关，象动人的曲，象清脆的笛，倚在画里，萦绕在诗中，吸引 着人们的眼球，牵扯着人们的思绪
喂 1054 天，喂杨叶粉的绵羊平均每只净增重 4.81 公斤，而对照组绵羊平均每只增 重仅 1.31 公斤。而杨树木材工业生产工程中剩余的树皮量很大，可以达到木材材积 的 10%～15%，其利用途径有:生产树皮人造板和建筑材料。 人们对杨柳寄予了浓厚的感情，使它在文化的千古沉淀下成为了美的指向，它 和人们的感情紧密相关，象动人的曲，象清脆的笛，倚在画里，萦绕在诗中，吸引 着人们的眼球，牵扯着人们的思绪