中考背俑文言文 箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死 呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之, 1、铪晉十则一一《伦》 乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之,万钟 于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识 子曰:“学而时习之,不亦说乎朋自远穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室 方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉 乎?”(《学而》) 为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得 曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本 乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学心。 而》) 子曰:“温故而知新,可以为师矣。”(《为3、监于忧意死于贵一《子》 政》) 子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。 舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶 (《为政》) 鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔散举 子曰:“由,诲女知之乎!知之为知之,不于海,百里奚举于市。 知为不知,是知也。”(《为政》 故天将降大任于是人也,必先苦其心志, 子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其 《里仁》) 所为,所以动心忍性,曾益其所不能。 子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而 从之,其不善者而改之。”(《述而》) 后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法 曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。家拂士,出则无故国外患者,国恒亡 仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远然后知生于忧患,而死于安乐也。 乎?”(《泰伯》) 子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”(《子 4、曾到铪战一一《左传》 竿》) 子贡问曰:“有一言而可以终身行之者 十年春,齐师伐我。曹刿请见。其乡人曰: 乎?” 内食者谋之,又何间焉?”刿曰:“肉食者邮 子曰:“其恕乎!已所不欲,勿施于人 未能远谋。”乃入见。问:“何以战?”公曰: 《卫灵公》) 衣食所安,弗敢专也,必以分人。”对曰:“小 惠未徧,民弗从也。”公曰:“牺牲玉帛,弗 2、鱼我斯歇也--《盖子》 《孟子》敢加也,必以信。”对曰:“小信未孚,神弗 福也。”公曰:“小大之狱,虽不能察,必以 鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者情。”对曰:“忠之属也。可以一战。战则请 不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所从。” 欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍公与之乘,战于长勺。公将鼓之。刿曰: 生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生“未可。”齐人三鼓。刿曰:“可矣。”齐师败 者,故不为荀得也;死亦我所恶,所恶有甚绩。公将驰之,刿曰:“未可。”下视其辙, 于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫登轼而望之,曰:“可矣。”遂逐齐师。 甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之既克,公问其故。对曰:“夫战,勇气也 所恶莫甚于死者,则凡可以辟息者何不为一鼓作气,再而衰,三而竭。彼竭我盈,故 也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患克之。夫大国,难测也,惧有伏蒼。吾视其 而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有辙乱,望其旗靡,故逐之 甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之, 贤者能勿丧耳。 5鄣忌讽齐王絢慷一《战策》
1 中考背诵文言文 1、论语十则――《论语》 子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远 方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子 乎?”（《学而》） 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠 乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学 而》） 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为 政》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” （《为政》） 子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不 知为不知，是知也。”（《为政》） 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” （《里仁》） 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而 从之，其不善者而改之。”（《述而》） 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。 仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远 乎？”（《泰伯》） 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子 罕》） 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者 乎？” 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” （《卫灵公》） 2、鱼我所欲也----《孟子》 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者 不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所 欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍 生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生 者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚 于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫 甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之 所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为 也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患 而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有 甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之， 贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之， 乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟 于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识 穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室 之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉 为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得 我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本 心。 3、生于忧患 死于安乐―《孟子》 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶 鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举 于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志， 劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其 所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而 后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法 家拂士，出则无故国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。 4、曹刿论战――《左传》 十年春，齐师伐我。曹刿请见。其乡人曰： “肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙， 未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰： “衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小 惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗 敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗 福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以 情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请 从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰： “未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败 绩。公将驰之，刿曰：“未可。”下视其辙， 登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。 一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故 克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其 辙乱，望其旗靡，故逐之。 5、邹忌讽齐王纳谏―《战国策》
将军向宠,性行淑均,晓畅军事,试用之 邹忌修八尺有余,而形貌跌丽。朝服衣冠,于昔日,先帝称之曰“能”,是以众议举宠 窥镜,谓其妻曰:“我孰与城北徐公美?”其为督:愚以为营中之事,事无大小,悉以咨 妻曰:“君美甚,徐公何能及君也?”城北徐之,必能使行阵和睦,优劣得所也 公,齐国之美丽者也。忌不自信,而复问其 亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲 妾曰:“吾孰与徐公美?”妾曰:“徐公何能及小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。先帝在 君也?”且日,客从外来,与坐谈,问之:“吾时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓 与徐公孰美?”客曰:“徐公不若君之美也。”灵也! 侍中、尚书、长史、参军, 明日,徐公来,孰视之,自以为不如;窥镜此悉贞亮死节之臣也,愿陛下亲之、信之 而自视,又弗如远甚。暮寝而思之,曰:“吾则汉室之隆,可计日而待也 妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也; 臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世 客之美我者,欲有求于我也。 不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉 于是入朝见威王,曰:“臣诚知不如徐公美。屈,三顾臣于草庐之中,谘臣以当世之事, 臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客欲有求于由是感激,遂许先帝以驱驰。后值倾覆,受 臣,皆以美于徐公。今齐地方千里,百二十任于败军之际,奉命于危难之间:尔来二十 城,宫妇左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏王,有一年矣。 四境之内莫不有求于王:由此观之,王之蔽 先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事。受 甚矣 命以来,夙夜忧叹,恐托付不效,以伤先帝 王日:“善。”乃下令:“群臣吏民能面刺之明,故五月渡泸,深入不毛。今南方已定, 寡人之过者,受上赏;上书谏寡人者,受中兵甲已足,当奖率三军,北定中原,庶竭驽 赏;能谤讥于市朝,闻寡人之耳者,受下赏。”钝,攘除奸凶,兴复汉室,还于旧都。此臣 令初下,群臣进谏,门庭若市;数月之后,所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损 时时而间进;期年之后,虽欲言,无可进者。益,进尽忠言,则攸之祎允之任也 燕、赵、韩、魏闻之,皆朝于齐。此所谓战愿陛下托臣以讨贼兴复之效,不效则治臣 胜于朝廷。 之罪,以告先帝之灵。若无兴德之言,则责 攸之、讳、允等之慢,以彰其咎;陛下亦宜 6、出師一一诸高亮 自谋,以咨诹善道,察纳雅言,深追先帝遗 诏。臣不胜受恩感激。 先帝创业未半,而中道崩殂;今天下三分,今当远高,临表涕零,不知所云。 益州疲敝,此诚危急存亡之秋也。然侍卫之 臣,不懈于内;忠志之士,忘身于外者:盖 7桃滟源记一一陶峭呗 追先帝之殊遇,欲报之于陛下也 诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士 晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘 之气;不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无 之路也 杂树,芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之。 宫中府中,俱为一体;陟罚臧否,不宜异复前行,欲穷其林 同:若有作奸犯科,及为忠善者,宜付有司, 林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若 论其刑赏,以昭陛下平明之理;不宜偏私,有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。 使内外异法也 复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨 侍中、侍郎郭攸之、费依、董允等,此皆然,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬 良实,志虑忠纯,是以先帝简拔以遗陛下:相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。 愚以为宫中之事,事无大小,悉以咨之,然黄发垂老,并恰然自乐。 后施行,必得裨补阙漏,有所广益。 见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便 要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,威
2 邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠， 窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其 妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐 公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其 妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及 君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之：“吾 与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。” 明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜 而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾 妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也； 客之美我者，欲有求于我也。” 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。 臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于 臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十 城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王， 四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽 甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺 寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中 赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。” 令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后， 时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。 燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战 胜于朝廷。 6、出师表――诸葛亮 先帝创业未半，而中道崩殂；今天下三分， 益州疲敝，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之 臣，不懈于内；忠志之士，忘身于外者：盖 追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。 诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士 之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏 之路也。 宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异 同：若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司， 论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私， 使内外异法也。 侍中、侍郎郭攸之、费依、董允等，此皆 良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下： 愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然 后施行，必得裨补阙漏，有所广益。 将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用之 于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠 为督：愚以为营中之事，事无大小，悉以咨 之，必能使行阵和睦，优劣得所也。 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲 小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在 时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、 灵也！ 侍中、尚书、长史、参军， 此悉贞亮死节之臣也，愿陛下亲之、信之， 则汉室之隆，可计日而待也。 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世， 不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉 屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事， 由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受 任于败军之际，奉命于危难之间：尔来二十 有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事。受 命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝 之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定， 兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽 钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣 所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损 益，进尽忠言，则攸之祎允之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣 之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责 攸之、讳、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜 自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗 诏。臣不胜受恩感激。 今当远离，临表涕零，不知所云。 7、桃花源记――陶渊明 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘 路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无 杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。 复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若 有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。 复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨 然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬 相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。 黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便 要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸
来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以 此绝境,不复出,遂与外人间隔。问今是调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案胺之 何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云 具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆何陋之有? 出酒食。停数日,辞去。此中人语云:“不足 为外人道也 小石潭一一神宗元 既出,得其船,便扶向路,处处志之。及 郡下,诣太守,说如此。太守即遣人随其 从小丘西行百二十步,隔篁竹,闻水声 寻向所志,遂迷,不复得路 如鸣珮环,心乐之。伐竹取道,下见小潭, 南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。水尤清冽。全石以为底,近岸,卷石底以出, 未果,寻病终。后遂无问津者。 为坻,为屿,为嵁,为岩。青树翠蔓,蒙络 摇缀,参差披拂。 8、三唤--郦道元 潭中鱼可百许头,皆若空游无所依。日光 下澈,影布石上,佁然不动;俶尔远逝;往 自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处。来翕忽,似与游者相乐。 重岩叠嶂,隐天蔽日,自非亭午夜分,不见 潭西南而望,斗折蛇行,明灭可见。其岸 曦月。 势犬牙差互,不可知其源。坐潭上,四面竹 至于夏水襄陵,沿溯阻绝。或王命急宜,树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃。 有时朝发白帝,暮到江陵,其间千二百里,以其境过清,不可久居,乃记之而去 虽乘奔御风,不以疾也。 春冬之时,则素湍绿潭,回清倒影,绝蠟阳2、岳阳饕纪一一范仲 多生怪柏,悬泉瀑布,飞漱其间,清荣峻茂, 良多趣味 庆历四年春,藤子京谪守巴陵郡越明年 每至晴初箱旦,林寒涧肃,常有高猿长啸,政通人和,百废具兴。乃重修岳阳楼。增其 属引凄异,空谷传响,哀转久绝。故渔者歌旧制,刻唐贤今人诗赋于其上,嘱余作文 曰:”巴东三峡巫峡长,狼鸣三声泪沾裳。”以记之。 余观夫巴陵胜状,在洞庭 9、马优一一韩倉 湖。衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无迹涯 朝辉夕阴,气象万千。此则岳阳楼之大观也 世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而前人之述备矣 故虽有名马,祗辱于奴隶人之然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人, 手,骈死于枥之间,不以千里称也。 多会于此,览物之情得无异呼 马之千里者,一食或尽粟一石。食马者不 若夫霪雨罪霏,连月不开,阴风怒号 知其能千里而食也。是马也,虽有千里之能,浊浪排空;日星隐耀,山岳潜形;商旅不行, 食不饱,力不足;才美不外见,且欲与常马倾楫摧;薄瞢冥冥,虎啸猿啼。登斯楼也, 等不可得,安求其能千里也? 则有去国怀乡,优谗畏讥,满目萧然,感极 策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而而悲者矣 不能通其意,执策而临之,曰:”天下无马!”至若春和景明,波澜不惊,上下天光 呜呼!其真无马邪?其真不知马也 碧万顷;沙鸥判集,锦游泳;岸芷汀兰 郁郁背膏。而或长烟一空,皓月千里,浮光 10、陋宝铭一一则高锡 跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登 斯楼也,则有心旷神恰,宠辱偕忘,把酒临 山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则风,其喜洋洋者矣。 灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为
3 来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来 此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是 何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为 具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆 出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足 为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及 郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往， 寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。 未果，寻病终。后遂无问津者。 8、三峡――郦道元 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。 重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见 曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣， 有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里， 虽乘奔御风，不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘 多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂， 良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸， 属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌 曰：”巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 9、马说――韩愈 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而 伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之 手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不 知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能， 食不饱，力不足；才美不外见，且欲与常马 等不可得，安求其能千里也? 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而 不能通其意，执策而临之，曰：”天下无马!” 呜呼!其真无马邪?其真不知马也。 10、陋室铭――刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则 灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草 色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以 调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之 劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云： 何陋之有? 11、小石潭记――柳宗元 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声， 如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭， 水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出， 为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络 摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光 下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝；往 来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸 势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹 树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。 以其境过清，不可久居，乃记之而去。 12、岳阳楼记――范仲淹 庆历四年春，藤子京 谪守巴陵郡。越明年， 政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼。增其 旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，嘱余 作文 以记之。 余 观夫 巴陵胜状，在洞庭一 湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无迹涯。 朝辉夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。 前人之述 备矣， 然则 北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人， 多会于此，览物之情 得无异呼？ 若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号， 浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行， 樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也， 则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极 而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一 碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰， 郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光 跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登 斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临 风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为
何哉?不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后 忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧退鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜 亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧乎众矣 而忧,后天下之乐而乐乎。噫!微斯人,吾 谁与归? 15、纪最天青哀鴻一一恭找 13、醉篇亭纪一一歐阳修 元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色 入户,欣然起行。念无与为乐者,遂至承天 环滁皆山也。其西南诸峰,林壑尤美,寺寻张怀民。怀民亦未寝,相与步于中庭 望之蔚然而深秀者,琅琊也。山行六七里,庭下如积水空明,水中藻、荇交横,盖竹柏 渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者,酿泉也。影也。何夜无月何处无竹柏但少闲人如吾 峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也。两人耳。 作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守 自谓也。太守与客来饮于此,饮少辄醉,而 16、堤京阳马监房一一宗涤 年又最高,故自号曰醉翁也。醉翁之意不在 酒在乎山水之间也。山水之乐,得之心而寓 余幼时即嗜学。家贫,无从致书以观, 之酒也 每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还 若夫日出而林罪开,云归而岩穴暝,晦明天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠 变化者,山间之朝暮也。野芳发而幽香,佳录毕,走送之,不敢稍逾约。以是人多以书 木秀而繁阴,风箱高洁,水落而石出者,山假余,余因得遍观群书。既加冠,益幕圣贤 间之四时也。朝而往,暮而归,四时之景不之道,又患无砚师、名人与游,尝趋百里外 同,而乐亦无穷也。 从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊,门人 至于负者歌于途,行者休于树,前者呼,弟子填其室,未尝稍降辞色。余立侍左右, 后者应,伛偻提携,往来而不绝者,滁人游援疑质理,俯身倾耳以请;或遇其叱咄,色 也。临溪而渔,溪深而鱼肥,酿泉为酒,泉愈恭,礼愈至,不敢出一言以复;俟其欣悦 香而酒洌,山肴野蔌,杂然而前陈者,太守则又请焉。故余虽愚,卒获有所闻 宴也。宴酣之乐,非丝非竹,射者中,奕者当余之从师也,负箧曳屣,行深山巨谷中, 胜,觥筹交错,起坐而喧哗者,众宾欢也。穷冬烈风,大雪深数尺,足肤皲裂而不知。 苍颜白发,颓然乎其间者,太守醉也 至舍,四肢僵劲不能动,媵人持汤沃灌,以 已而夕阳在山,人影散乱,太守归而宾客衾拥覆,久而乃和。寓逆旅主人,日再食 从也。树林阴翳,鸣声上下,游人去而禽鸟无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣,戴珠缨 乐也。然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐;宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右备容臭 人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也。烨然若神人;余则组袍敝衣处其间,略无赛 醉能同其乐,醒能述以文者,太守也。太守艳意。以中有足乐者,不知口体之奉不若人 谓谁?庐陵欧阳修也。 也。盖余之勤且艰若此 14、爱莲优一一周敦顺 水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独 爱菊。自李唐来,世人盛爱牡丹。予独爱莲 之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直, 不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而 不可亵玩焉。 予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵
4 何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则 忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧退 亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧 而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾 谁与归？ 13、醉翁亭记――欧阳修 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美， 望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里， 渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。 峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。 作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守 自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而 年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在 酒,在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓 之酒也。 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明 变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳 木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山 间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不 同，而乐亦无穷也。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼， 后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游 也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉 香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守 宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，奕者 胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。 苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客 从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟 乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐； 人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。 醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守 谓谁？庐陵欧阳修也。 14、爱莲说――周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独 爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲 之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直， 不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而 不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵 者也；莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后 鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜 乎众矣。 15、记承天寺夜游――苏轼 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色 入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天 寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。 庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏 影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾 两人耳。 16、送东阳马生序――宋濂 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观， 每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。 天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。 录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书 假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤 之道，又患无砚师、名人与游，尝趋百里外， 从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人 弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右， 援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色 愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦， 则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中， 穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。 至舍，四肢僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以 衾拥覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食， 无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴珠缨 宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭， 烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕 艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人 也。盖余之勤且艰若此