韩 俞
师说 韩愈
教学目标 、树立尊师重教的思想,培养谦虚好学的风气 二、掌握积累:“传、师、从”3个文言实词的用法,学习“也、则、 于、乎”4个文言虚词,复习“之”“其”的用法。熟记“授 (受)、不(否)两个通假字 三、学习正反对比的论证方法。 四、学习名词、形容词的意动用法。 五、掌握有关“古文运动”的文学常识及“说”的文体知识
教学目标 一、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。 二、掌握积累：“传、师、从”3个文言实词的用法，学习“也、则、 于、乎”4个文言虚词，复习“之”“其”的用法。熟记“授 （受）、不（否）两个通假字。 三、学习正反对比的论证方法。 四、学习名词、形容词的意动用法。 五、掌握有关“古文运动”的文学常识及“说”的文体知识
第一课时 、预习检查 1、读准下列多音字或形近字的读音 句读或不焉六艺经传聃蟠苌弘 读书不能传道冉潘无长无少 2、解释下列句中的双音合成词 (1)古之学者必有师 (2)句读之不知 (3)小学而大遗,吾未见其明也 4)吾丛而师之 3、辨析“之”“其”的用法
第一课时 一、预习检查 1、读准下列多音字或形近字的读音。 句读 或不焉 六艺经传 聃 蟠 苌弘 读书 不能 传道 冉 潘 无长无少 2、解释下列句中的双音合成词。 （1）古之学者必有师 （2）句读之不知 （3）小学而大遗，吾未见其明也 （4）吾从而师之 3、辨析“之”“其”的用法
之 (1)爱其子,择师而教之 1代词,他 (2)巫医乐师百工之人 2代词,这些 (3)师道之不复,可知矣 3结构助词。取消独立性 (4)句读之不知 4结构助词,的 (5)六艺经传,皆通习之 5代词,代“六艺经传” (6)君将哀而生之乎 6代词,我 (7)蚓无爪牙之利 7助词,定语后置的标志 (8)吾欲之南海 8动词,到往
之 （1）爱其子，择师而教之 （2）巫医乐师百工之人 （3）师道之不复，可知矣 （4）句读之不知 （5）六艺经传，皆通习之 （6）君将哀而生之乎 （7）蚓无爪牙之利 （8）吾欲之南海 1 代词，他 2 代词，这些 3 结构助词。取消独立性 4结构助词，的 5代词，代“六艺经传” 6 代词，我 7助词，定语 后置的标志 8 动词，到 往
其 (1)生乎吾前,其闻道也固代词,他 先乎吾 (2)惑而不从师,其为惑也,代词,那些 终不解矣 (3)古之圣人,其出人也远代词,指圣人 矣 (4)夫庸知其年之先后生于代词,指“闻道先乎吾” (5)圣人之所以为圣~~其皆 的人 出于此乎 (6)今其智乃反不能及,其副词,大概 可怪也欤 前指士大夫,后指“这
其 （1）生乎吾前，其闻道也固 先乎吾 （2）惑而不从师，其为惑也， 终不解矣 （3）古之圣人，其出人也远 矣 （4）夫庸知其年之先后生于 吾乎 （5）圣人之所以为圣~~~其皆 出于此乎 （6）今其智乃反不能及，其 可怪也欤 代词，他 代词，那些 代词，指圣人 代词，指“闻道先乎吾” 的人 副词，大概 前指士大夫，后指“这
作者介绍 韩愈(768824)字退之,唐代河南河阳人(今河南孟县)。 著名文学家,哲学家。古文运动的倡导者。苏轼称他“文起八代之 明人列他为“唐宋八大家”之首。因为昌黎(现河北省昌黎)韩氏是 望族,所以后人称之为韩昌黎,死后谥“文”,故又称“韩文公”。 他 幼年贫穷,刻苦自学,25岁中进士,29岁后才任宣武节度使属官, 后来任国子监祭酒,吏部侍郎等职,中间曾几度被贬。 著《昌黎先生集》四十卷。其中有许多为人传颂的优秀散文。他 的散文题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,气势雄壮
作者介绍 韩愈（768——824）字退之，唐代河南河阳人（今河南孟县）。 著名文学家，哲学家。古文运动的倡导者。苏轼称他“文起八代之 衰”, 明人列他为“唐宋八大家”之首。因为昌黎（现河北省昌黎）韩氏是 望族，所以后人称之为韩昌黎，死后谥“文”，故又称“韩文公”。 他 幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁后才任宣武节度使属官， 后来任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。 著《昌黎先生集》四十卷。其中有许多为人传颂的优秀散文。他 的散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮
古文运动 古文运动,实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元 起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉 之 有物”、“言贵创新”的优秀散文,坚决摒弃只讲形式不重内容华 而不 实的文风。韩愈用其杰出的散文影响文坛,还热情地指导后进写作 古文。经过他和柳宗元等人努力,终于把文体从六朝以来浮艳的骈 文中解放出来,奠定了唐宋实用散文的基础。《师说》可看作是提 倡古文的庄严宣言
古文运动 古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一 起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉 “言之 有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华 而不 实的文风。韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导后进写作 古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈 文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。《师说》可看作是提 倡古文的庄严宣言
写作背景 唐代,魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇 文馆和国子学。他们无论学业如何,都有官可做。韩愈写《师说》 的社会背景,可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看 已 出。柳宗元说“由魏晋氏以下,人益不事师。今之世不闻有师,有, 辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,做 《师说》,因抗颜而为师。世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言 辞。愈以是得狂名。居长安,炊不暇熟,又挈挈而东,如是者数 矣。”由此可见,韩愈作《师说》,大张旗鼓地宣扬自己的观点, 是难能可贵的
写作背景 唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇 文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》 的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看 出。柳宗元说“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有， 辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做 《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言 辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数 矣。”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点， 是难能可贵的
韩愈所说的“师”有什么独特的含义? 既不指各级官府的学校老师,也不是 指“授之书而习其句读”的启蒙老师, 而是指社会上学有所成,能“传道受业 解惑”的人
韩愈所说的“师”有什么独特的含义？ 既不指各级官府的学校老师，也不是 指“授之书而习其句读”的启蒙老师， 而是指社会上学有所成，能“传道受业 解惑”的人
七、自读课文,借助注释、工具书读准字音。理解重点 词的意义和用法,读懂课文 八巩固练习,掌握下列加横线的词含义和用 法 (一)道 道理 其闻道也固先乎吾 道理 2吾师道也 道德学问 3道相似也 风尚 4师道之不传也久矣风尚 5余嘉其能行古道
七、自读课文，借助注释、工具书读准字音。理 解重点 词的意义和用法，读懂课文。 八巩固练习，掌握下列加横线的词含义和用 法 （一）道 1 其闻道也固先乎吾 2 吾师道也 3 道相似也 4 师道之不传也久矣 5 余嘉其能行古道 道理 道理 道德学问 风尚 风尚