韩愈 江苏省泰兴中学
江苏省泰兴中学 程战穷 师 说 韩 愈
书山有路勤为径 学海无涯苦作舟 韩愈治学名联
书山有路勤为径， 学海无涯苦作舟。 韩愈治学名联
业精于勤,荒于嬉 行成于思,毁于随。 《进学解》
业精于勤，荒于嬉； 行成于思，毁于随。 《 进学解》
无题 李商隐 相见时难别亦难,东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看
无题 李商隐 相见时难别亦难， 东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽， 蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改， 夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路， 青鸟殷勤为探看
《师说》选自《昌黎先 生集》。韩愈,字退之,唐代 著名文学家、哲学家。自谓郡 望昌黎,世称韩昌黎。列 八大散文家之首,唐宋八大散 文家为韩愈、柳宗元、欧阳修、 王安石、曾巩、苏洵、苏轼、 苏辙
《师说》选自《昌黎先 生集》。韩愈，字退之，唐代 著名文学家、哲学家。自谓郡 望昌黎，世称韩昌黎。列唐宋 八大散文家之首，唐宋八大散 文家为韩愈、柳宗元、欧阳修、 王安石、曾巩、苏洵、苏轼、 苏辙
韩愈是古文运动的倡 导者,在文学史上,“古文” 的概念是韩愈提出来的,是 种与内容空洞、重视词藻、堆 砌典故、讲究对偶的骈文相对 立的散文。它以儒家思想为基 本内容,取法先秦两汉散文文 法韩愈和柳宗元一起提出“文 以载道”“文道结合”的观点
韩愈是古文运动的倡 导者，在文学史上，“古文” 的概念是韩愈提出来的，是一 种与内容空洞、重视词藻、堆 砌典故、讲究对偶的骈文相对 立的散文。它以儒家思想为基 本内容，取法先秦两汉散文文 法。韩愈和 一起提出“文 以载道”“文道结合”的观点。 柳宗元
社会背景 在中国,自古以来就有从师的风尚, 但是唐朝时候,人们却以从师为耻。柳 宗元说:“由魏晋氏以下,人益不事师 今之世不闻有师,有,辄哗笑之,以为 狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收 召后学,作《师说》,因抗颜而为师。 世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言 辞。愈以是得狂名。居长安,炊不暇熟, 又挈挈而东,如是者数矣
社会背景 在中国，自古以来就有从师的风尚， 但是唐朝时候，人们却以从师为耻。柳 宗元说：“由魏晋氏以下，人益不事师。 今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为 狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收 召后学，作《师说》，因抗颜而为师。 世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言 辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟， 又挈挈而东，如是者数矣
唐代古文运动倡导者 文運動 韩
唐代古文运动倡导者 韩愈
唐代古文运动倡导者 柳宗元
唐代古文运动倡导者 柳宗元
说”是一种议论文的文体,可以先 叙后议,也可夹叙夹议。“说”与 “议”相比,随便些。 “说”,古义为陈述和解说,因而对 这类文体,都可按“解说…的道理” 来理解。 师说”意思是:解说关于“从师”的 道理。 °《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲 说》等都属于“说”这种文体
“说”是一种议论文的文体，可以先 叙后议，也可夹叙夹议。“说”与 “议”相比，随便些。 • “说”，古义为陈述和解说，因而对 这类文体，都可按“解说……的道理” 来理解。 •“师说”意思是：解说关于“从师”的 道理。 •《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲 说》等都属于“说”这种文体