汝文 第五章先秦说理散 第一节秦说理散文概说 第二节论语》、《老子》、《子》 第三节孟子与《孟子 第四节子与《庄子 第五节《子》与《韩非子》 第六节泰说理散文的影响
第五章 先秦说理散文 第一节 先秦说理散文概说 第二节 《论语》、《老子》、《墨子》 第三节 孟子与《孟子》 第四节 庄子与《庄子》 第五节 《荀子》与《韩非子》 第六节 先秦说理散文的影响
第一节先秦说理散文概说 背景:百家争鸣 面而 二、发展分期及代表作 家花 衡 放
第一节 先秦说理散文概说 一、背景：百家争鸣 二、发展分期及代表作
一、百家争鸣 春秋战国时期,诸子并起,代表不 同阶级、集团的利益,他们议论时政, 班 阐述哲理,形成了“百家争鸣”的盛况。 班《汉书·艺文志》言: 像 其可观 以是说最合 量殊 长到 与
一、百家争鸣 春秋战国时期，诸子并起，代表不 同阶级、集团的利益，他们议论时政， 阐述哲理，形成了“百家争鸣”的盛况。 班固《汉书·艺文志》言： 诸子十家，其可观者九家而 已。皆起于王道既微，诸侯力政， 时君世主，好恶殊方，是以九家 之术蜂出并作，各引一端，崇其 所善，以此驰说，取合诸侯。其 言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生 也。仁之与义，敬之与和，相反 而皆相成也。《易》曰：“天下 同归而殊涂，一致而百虑。”今 异家者各推所长，穷知究虑，以 明其指，虽有蔽短，合其要归， 亦《六经》之支与流裔
诸子十家 儒家者流,盖出于司徒之官,助人君顺阳阳、明教化者也。 游文于六经之中,留意于仁义之际,祖述尧、舜,宪章文、武, 宗师仲尼,以重其言,于道最为高。 道家者流,盖出于史官,历记成败存亡祸福古今之道,然后 知秉要执本,清虚以自守,卑弱以自持,此君人南面之术也。 阴阳家者流,盖出于羲和之官,敬顺昊天,历象日月星辰, 敬授民时,此其所长也。及拘者为之,则牵于禁忌,泥于小数, 舍人事而任鬼神 法家者流,盖出于理官。信赏必罚,以辅礼制。 名家者流,盖出于礼官。古者名位不同,礼亦异数 墨家者流,盖出于清庙之守。 从横家者流,盖出于行人之官。 杂家者流,盖出于议官。兼儒、墨,合名、法,知国体之有 此,见王治之无不贯,此其所长也。及荡者为之,则漫羡而无所 归心。 农家者流,盖出于农稷之官。 小说家者流,盖出于稗官。街谈巷语,道听涂说者之所造也 凡诸子百八十九家,四千三百二十四篇 《汉书·艺文志
诸子十家 儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阳阳、明教化者也。 游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧、舜，宪章文、武， 宗师仲尼，以重其言，于道最为高。 道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后 知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。 阴阳家者流，盖出于羲和之官，敬顺昊天，历象日月星辰， 敬授民时，此其所长也。及拘者为之，则牵于禁忌，泥于小数， 舍人事而任鬼神。 法家者流，盖出于理官。信赏必罚，以辅礼制。 名家者流，盖出于礼官。古者名位不同，礼亦异数。 墨家者流，盖出于清庙之守。 从横家者流，盖出于行人之官。 杂家者流，盖出于议官。兼儒、墨，合名、法，知国体之有 此，见王治之无不贯，此其所长也。及荡者为之，则漫羡而无所 归心。 农家者流，盖出于农稷之官。 小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听涂说者之所造也。 凡诸子百八十九家，四千三百二十四篇。——《汉书·艺文志》
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