第一编先秦文学 先秦文学概说 第一章上古神话 第二章《诗经》 第三章屈原与《楚辞》 第四章先秦叙事散文 第五章先秦说理散文
第一编 先秦文学 先秦文学概说 第一章 上古神话 第二章 《诗经》 第三章 屈原与《楚辞》 第四章 先秦叙事散文 第五章 先秦说理散文
先秦文学发展概说 一、文学艺术的起源 二、先秦文学发展概况 文学艺术的起源 (一)文学艺术起源于劳动 (二)其他说法: 模仿自然说(古希腊·德谟克利特);巫术仪式发生说 (英詹·乔·弗雷泽《金枝》、英·哈丽逊《古代艺术 与仪式》);宗教发生说(德·格罗塞《艺术的起源》 把艺术当成一种宗教);游戏发生说(德·康德、布鲁 斯、英·诗人席勒);圣人创立说(伏羲制八卦);心 灵表现说(伴随欧洲19世纪浪漫主义文学运动而产生) 潜意识欲望说(弗洛伊德)等
先秦文学发展概说 一、文学艺术的起源 二、先秦文学发展概况 一、文学艺术的起源： （一）文学艺术起源于劳动。 （二）其他说法： 模仿自然说(古希腊·德谟克利特)；巫术仪式发生说 （英詹·乔·弗雷泽《金枝》、英·哈丽逊《古代艺术 与仪式》）；宗教发生说（德·格罗塞《艺术的起源》 把艺术当成一种宗教）；游戏发生说（德·康德、布鲁 斯、英·诗人席勒）；圣人创立说（伏羲制八卦）；心 灵表现说（伴随欧洲19世纪浪漫主义文学运动而产生）； 潜意识欲望说（弗洛伊德）等
(一)文学艺术起源于劳动 俄·普列汉诺夫《艺术论》:“在原始 种族中,各种各样的劳动,有它各种各样的 歌,那调子常常是极精确地适应着那一种劳 动所特有的生产动作的规律。” 《淮南子·道应训》:“今夫举大木者, 前呼‘邪许’,后亦应之。此举重劝力之歌 也
（一）文学艺术起源于劳动 俄·普列汉诺夫《艺术论》：“在原始 种族中，各种各样的劳动，有它各种各样的 歌，那调子常常是极精确地适应着那一种劳 动所特有的生产动作的规律。” 《淮南子·道应训》：“今夫举大木者， 前呼‘邪许’，后亦应之。此举重劝力之歌 也
(一)文学艺术起源于劳动 1、劳动产生了文学活 动的前提条件。因为人正 是在劳动中产生的,恩格 斯《劳动在从猿到人转变 过程中的作用》:“劳动 创造了人
（一）文学艺术起源于劳动 1、劳动产生了文学活 动的前提条件。因为人正 是在劳动中产生的，恩格 斯《劳动在从猿到人转变 过程中的作用》：“劳动 创造了人
2、劳动产生了文学活动的需要 劳动中为协调行动、交流信息 减轻疲劳等,就产生了最初的文学, 如“杭育杭育派”的产生。鲁迅《且 介亭杂文门外文谈》:人类是在未有 文字之前,就有了创作的,可惜没有 人记下,也没有法子记下。我们的祖 先的原始人,原是连话也不会说的, 为了共同劳作,必须发表意见,才渐 渐的练出复杂的声音来。假如那时大 家抬木头,都觉得吃力了,却想不到 发表。其中有一个叫道“杭育杭育”, 那么这是创作…倘若用什么记号留 存了下来,这就是文学;他当然就是 作家,也是文学家,是“杭育杭育” 派
2、劳动产生了文学活动的需要 劳动中为协调行动、交流信息、 减轻疲劳等，就产生了最初的文学， 如“杭育杭育派”的产生。鲁迅《且 介亭杂文·门外文谈》：人类是在未有 文字之前，就有了创作的，可惜没有 人记下，也没有法子记下。我们的祖 先的原始人，原是连话也不会说的， 为了共同劳作，必须发表意见，才渐 渐的练出复杂的声音来。假如那时大 家抬木头，都觉得吃力了，却想不到 发表。其中有一个叫道“杭育杭育” ， 那么这是创作……倘若用什么记号留 存了下来，这就是文学；他当然就是 作家，也是文学家，是“杭育杭育” 派
3、劳动成为文学描写的主要内容 原始歌谣是我国诗歌的起源,如《击壤歌》等: 日出而作,日入而息。 凿井而饮,耕田而食。帝力于我何有哉! 《弹(dan)歌》(p1): 断竹,续竹;飞土,逐突rou 《蜡(zha)》(p2)伊耆氏蜡辞: 土反其宅!水归其壑!昆虫毋作!草木归其泽。 《周易·归妹·上六》(p3): 女承筐,无实;士封(kui)羊,无血。(少女用筐承 接,羊毛虚松不实;小伙用刀杀羊,刀刀下去无血)
3、劳动成为文学描写的主要内容 原始歌谣是我国诗歌的起源,如《击壤歌》等： 日出而作，日入而息。 凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉！ 《弹（dàn）歌》（p1）： 断竹，续竹；飞土，逐宍ròu； 《蜡（zhà）辞》（p2）伊耆氏蜡辞： 土反其宅！水归其壑！昆虫毋作！草木归其泽。 《周易·归妹·上六》（p3）： 女承筐,无实;士刲（kuī）羊,无血。(少女用筐承 接，羊毛虚松不实；小伙用刀杀羊，刀刀下去无血 )
小结 虽然一般认为文学艺术起源于生产劳 动,但是其他说法也均有一定道理。郁贤 皓等认为,文学的功能是“缘情”,而人 们抒发自己的情感,不一定是在劳动中 所以,文学的产生与生产劳动没有必然的 联系,但却必定源于情感的抒发。例如 《候人歌》等
小结 虽然一般认为文学艺术起源于生产劳 动，但是其他说法也均有一定道理。郁贤 皓等认为，文学的功能是“缘情”，而人 们抒发自己的情感，不一定是在劳动中。 所以，文学的产生与生产劳动没有必然的 联系，但却必定源于情感的抒发。例如 《候人歌》等
(二)先秦文学发展概况 文、史、哲混同不分, 原始神话 口头文学 远古歌谣 诗、乐、舞三位一体。 有韵部分 《诗经》 诗歌《楚辞》 甲骨卜辞 书面文学商周铜器铭文 《尚书》《春秋》 《周易》卦爻辞 叙事 《左传》《国语》 散文 《战国策》 无韵部分 散文 《论语》《老子》《墨子》 说理 《孟子》《庄子》 散文 《荀子》《韩非子》
（二）先秦文学发展概况 口头文学 诗歌 散文 原始神话 远古歌谣 书面文学 《诗经》 《楚辞》 甲骨卜辞 商周铜器铭文 《周易》卦爻辞 有韵部分 无韵部分 说理 散文 叙事 散文 《论语》《老子》《墨子》 《孟子》《庄子》 《荀子》《韩非子》 《尚书》 《春秋》 《左传》 《国语》 《战国策》 文、史、哲混同不分， 诗、乐、舞三位一体
第 章上古神话 一、神话的概念 二、中国神话的分类。 三、中国神话蕴含的民族精神。 四、中国神话不发达原因以及保存 五、中国神话的文学意义以及影响,步
第一章 上古神话 一、神话的概念。 二、中国神话的分类。 三、中国神话蕴含的民族精神。 四、中国神话不发达原因以及保存。 五、中国神话的文学意义以及影响
、神话的概念 (一)定义:神话是以故事的形式表现了远古 人民对自然、社会现象的认识和愿望,是“通过人 民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和 社会形式本身”。(马克思《导言》,见《马 克思恩格斯选集》第二卷,人民出版社1972,第113页) 陵鱼 何罗鱼 可E
一、神话的概念 （一）定义：神话是以故事的形式表现了远古 人民对自然、社会现象的认识和愿望，是“通过人 民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和 社会形式本身”。（马克思《导言》，见《马 克思恩格斯选集》第二卷，人民出版社1972，第113页） 陵鱼 何罗鱼
