游褒群山记
游褒禅山记
“中圜十一世纪时的改革家” 列宁 王安石,字介甫,号 半山,封荆国公,世称 “王荆公”、死后谥 号文,也称“王文 公”。“唐宋八大家” 之一。籍贯临川,称 为临川先生。 神宗时任宰相, 推行变法,史称“王 1021-1086 安石变法
“中国十一世纪时的改革家”——列宁 王安石，字介甫，号 半山,封荆国公，世称 “王荆公”、死后谥 号文，也称“王文 公”。“唐宋八大家” 之一。籍贯临川，称 为临川先生。 神宗时任宰相， 推行变法，史称“王 1021--1086 安石变法
读准字音: 华山hua 舍于其址s 春华秋实hua好游者h 咎其欲出者ji瑰怪guT 于人为可讥wei谬其传mu chua 何可胜道也哉 sheng 王回深父f首
fǔ 华山 舍于其址 春华秋实 好游者 咎其欲出者 瑰怪 于人为可讥 谬其传 何可胜道也哉 王回深父 huā shè huá hào jiù guī wéi shēng chuán mìu 读准字音：
褒禅山亦调之舍名作动居住 华山,唐浮图慧褒 于:在 始舍于其址,而卒卒:死 葬之;以故其后名以:因为 之曰“褒禅”。仝故:缘故 所谓慧空禅院者,名:名作动命名 褒之庐冢也。距其以:因为 院东五里,所谓华乃:表判断,是 山洞者,以其乃华…者.…判断 山之阻名之也。向
褒 禅 山 亦 谓 之 华山，唐浮图慧褒 始舍于其址，而卒 葬之；以故其后名 之曰“褒禅” 。今 所谓慧空禅院者， 褒之庐冢也。距其 院东五里，所谓华 山洞者，以其乃华 山之阳名之也。 ……者……也 判断 句 舍:名作动,居住 于： 在 以：因为 故：缘故 以：因为 卒：死 乃：表判断，是 名：名作动 命名
距洞百余步,仆倒 有碑仆道,其仆道:省略句仆于道 文漫灭,独其漫灭:模糊,磨灭 为文犹可识,犹:还 曰“花山”。 今言“华”如盖:大概 “华实”之 谬:错误 “华”者,盖 子谬也
距洞百余步， 有碑仆道，其 文漫灭，独其 为文犹可识， 曰“花山”。 今言“华”如 “华实”之 “华”者，盖 音谬也。 仆:倒 仆道：省略句,仆于道 漫灭：模糊，磨灭 犹：还 盖：大概 谬：错误
其下平旷,侧:从旁边。n状 有泉侧出,而记 游者甚众,一所 谓前洞也。由山 以上五六里,有窈然:深远幽暗的样 穴窈然,入之甚深:深度 寒,问其深,则 其:那些 其好游者不能穷 也,一谓之后洞穷:走到尽头
其下平旷， 有泉侧出，而记 游者甚众，──所 谓前洞也。由山 以上五六里，有 穴窈然，入之甚 寒，问其深，则 其好游者不能穷 也，──谓之后洞。 侧：从旁边 。 n-状 窈然：深远幽暗的样子 深：深度 穷：走到尽头 其：那些
余与四人拥火以入,拥火:拿着火把 入之愈深,其进愈见:见到的景物 难,而其见愈奇。 有怠而欲出者,曰 怠:懈怠,懒惰 “不出,火且尽”; 且:将要 遂与之俱出。盖余 俱:一起 所至,比好游者尚 盖:大概 不能十一,然视其 不能:不及 左右,来而记之者十:十分之 已少。 然;然而
余与四人拥火以入， 入之愈深，其进愈 难，而其见愈奇。 有怠而欲出者，曰： “不出，火且尽”； 遂与之俱出。盖余 所至，比好游者尚 不能十一，然视其 左右，来而记之者 已少。 拥火：拿着火把 见：见到的景物 怠：懈怠，懒惰 且：将要 俱：一起 盖：大概 不能：不及 十一：十分之一 然；然而
盖其又深,则其 盖:大概 至又加少矣。方:名词到达那里的人 是时,余之力尚加:更加 足以入,火尚足方:正当尚:还 以明也。既其出,明:照明既:已经 则或咎其欲出者,或:有人咎:责怪 而余亦悔其随之|其:自己 而不得极夫游之极:尽情享受 乐也
盖其又深，则其 至又加少矣。方 是时，余之力尚 足以入，火尚足 以明也。既其出， 则或咎其欲出者， 而余亦悔其随之 而不得极夫游之 乐也。 盖：大概 至：名词,到达那里的人 加：更加 方：正当 尚：还 明：照明 既：已经 或：有人 其：自己 极：尽情享受 咎：责怪
于是余有叹焉:叹:感慨观:观察 古人之观于天地、 山川草木、虫鱼」得:心得以:因为 鸟兽,往往有得,以其 求思之深而无不在求思:探究、思考 也夫夷以近则游者以:并且 众险以远则至者 少,而世之奇伟、瑰而:但 怪、非常之观常在非常不同寻常观景象 于险远而人之所罕险远:险阻僻远的地方 至焉,故非有志者不 能至也
于是余有叹焉： 古人之观于天地、 山川、草木、虫鱼、 鸟兽,往往有得,以其 求思之深而无不在 也.夫夷以近,则游者 众;险以远,则至者 少.而世之奇伟、瑰 怪、非常之观,常在 于险远,而人之所罕 至焉,故非有志者不 能至也。 叹：感慨 观：观察 得：心得 以：因为 求思：探究、思考 以：并且 而：但 非常:不同寻常 险远:险阻僻远的地方 观:景象
有志矣,不随以止也,不随(之)以止也 然力不足者,亦不能 至也。有志与力,而 然:然而 又不随以意,至于幽臣于到 暗昏惑而无物以相之 却 亦不能至也。然力足以:来 以至焉,于人为可讥,然:但是想;帮助 而在己为有悔;尽吾|:在 志也而不能至者,可而:却 以无悔矣,其孰能讥其:难道孰:谁 之乎?此余之所得也! 得:心得
有志矣，不随以止也， 然力不足者，亦不能 至也。有志与力，而 又不随以怠，至于幽 暗昏惑而无物以相之， 亦不能至也。然力足 以至焉，于人为可讥， 而在己为有悔；尽吾 志也而不能至者，可 以无悔矣，其孰能讥 之乎？此余之所得也！ 至于:到 而:却 以:来 相:帮助 然:但是 于:在 而:却 其:难道 孰:谁 得:心得 不随(之)以止也 然:然而