鲁人版必修5自读课文《远方》教案2_鲁人版必修5自读课文《远方》.doc_大学文库

第二课时 1、学生找出这些内容并交流。 2.完成对课文的理解,并为作文做准备。原文 [1]似以乎远方总是使人向往的。 2]其实有美的远方,有丑的远方。 3越远越朦胧,越朦胧越神秘。那神秘常使我们幻想:远方的平房变成宫殿,远方的小溪变成大江,远方的强悍变成温驯,冰雪封蔽的远方变成绿土。一些最坏的形容词,也可能被加在我们所不喜欢的远方 4]人们总是爱制造远方,虽然昔日的远方依旧是今日的远方。莫尔的“乌托邦",培根再造的 NewAtantis与陶潜的《桃花源》,仍然是人们的梦土。远方的梦土也许有神仙,但徐福入海未回,秦始皇死了,求仙药的梦却未死,依旧使后代帝王失眠。可怜东方朔走遍了远方,依然不见可爱的神仙。神仙渺而不可慕,因为神仙压根儿就只在我们心里的远方。 5]茫茫大海,浩瀚似无岸。那远方的神秘,诱惑了靠海的民族而遨游海上,从事探险。征服与掠夺,给受海水冲击的国家的文明増添了一些色彩。出瀛海又有瀛海,远方的海像女妖,迷人也凶狠。东汉时班超的一位部将甘英,曾想从条支渡海到大秦(东罗马?),但大海茫茫似梄息着死神,而打断了他的念头,甘英壮志未遂,和亚历山大未渡印度河到他向往的远方一样,常使我惋惜间6]山是纵的远方。有限的高峻是无限的蛊惑,长年的沉默是不变的磁力,山不迷人人自迷,总是使人自动地往它那里去:登高山又有高山登不完的高山登不完的向往。这纵的远方的凛然曾磨削人的斗志,使古老的印度民族在无助的茫然中孕育悲观的思想。这纵的远方的悠然常是人们灵魂的安慰。怏怏的屈原一直向往昆仑。跛脚的拜伦以眺望写出对山的感情。对一个爱纵的远方的人来说,只能做山下的青草,而不能是山上的云,也是悲哀的了。口7]每个民族有每个民族的远方,而陶醉在似有似无的梦境里。列子汤问篇造了一个终北国,虽不是天堂,却使周穆王去了以后乐陶陶,回来后迷糊了好几个月才恢复正常,使人神往。天真的希腊人也在他们的北方造一个 Hyperboreans的国,在南方造个 Ethiopia,使后世的人糊里糊涂地考证。好似过了两千多年后,我们忽然找到了古人所向往过的远方了。当然,好幻想的古人,也想象一些丑恶的远方,只是不愿提起而已。 8]东方!东方这个神秘,至少有二千年,是欧洲人的梦魇。中国曾许久是西洋人心灵的寄托,想象中的天堂,而使他们一直试图在探知这遥远的东方。东方,东方,苍老的东方虽早已不再是西洋人的天堂,但仍是他们的远方,像龙一样,依然神秘,以一股莫名的力量向西方招引, 引来了一个青年研究我国的历史,而且兴奋地向我说:“我终于来到了这里,来到了从小就向往的东方。 9个最真最善最美的远方一直使人向往,那是天堂。对天堂的向往曾支配了西洋的中古史,而使人们不惜牺牲世上的幸福,以通过上帝启示的窄门进那远方。可是一直没有人从天堂回来,因此到现在人们还在向往天堂,而且天堂似乎越来越美了。地狱也是最远的远方,想到它, 就像暴风雨前乌云的阴影覆罩着,使我们有着莫名的恐惧。有人向往天堂而做好事,有人怕进地狱而做好事。远方,常常冥冥地在驱策着人! 10]血液里似乎遗传着流浪的鲜红,几乎每个人有远行的冲动。雪莱的回忆:“我曾是远方原野的浪人,我曾航过大河。”也几乎是每个人的梦远方的漫游,虽然掺着乡愁,却一直在开展人们的胸怀,成熟人们的思想。古希腊的两位史学家希罗多德与修西底德斯和我们的司马迁一样曾漫游远方,而写出那么有气魄的历史!年轻时远游埃及,看到了与雅典不同的另一型态的文化,使柏拉图开拓了视野,而影响到他“理想国” 的著作。人间到处可以找到异乡人,远方的憧憬把他们带到异乡,甚至在异乡成功了他们的事业。300多年前,英国有个年轻人离开了故乡来到他的远方伦敦,给了我们不朽的礼物-莎士比亚的戏剧

第二课时 1、学生找出这些内容并交流。 2.完成对课文的理解，并为作文做准备。原文： [1]似乎远方总是使人向往的。 [2]其实有美的远方，有丑的远方。 [3]越远越朦胧，越朦胧越神秘。那神秘常使我们幻想：远方的平房变成宫殿，远方的小溪变成大江，远方的强悍变成温驯，冰雪封蔽的远方变成绿土。一些最坏的形容词，也可能被加在我们所不喜欢的远方。 [4]人们总是爱制造远方，虽然昔日的远方依旧是今日的远方。莫尔的“乌托邦”，培根再造的 NewAtlantis 与陶潜的《桃花源》，仍然是人们的梦土。远方的梦土也许有神仙，但徐福入海未回，秦始皇死了，求仙药的梦却未死，依旧使后代帝王失眠。可怜东方朔走遍了远方，依然不见可爱的神仙。神仙渺而不可慕，因为神仙压根儿就只在我们心里的远方。 [5]茫茫大海，浩瀚似无岸。那远方的神秘，诱惑了靠海的民族而遨游海上，从事探险。征服与掠夺，给受海水冲击的国家的文明增添了一些色彩。出瀛海又有瀛海，远方的海像女妖，迷人也凶狠。东汉时班超的一位部将甘英，曾想从条支渡海到大秦（东罗马？），但大海茫茫似栖息着死神，而打断了他的念头，甘英壮志未遂，和亚历山大未渡印度河到他向往的远方一样，常使我惋惜。 [6]山是纵的远方。有限的高峻是无限的蛊惑，长年的沉默是不变的磁力，山不迷人人自迷，总是使人自动地往它那里去；登高山又有高山，登不完的高山登不完的向往。这纵的远方的凛然曾磨削人的斗志，使古老的印度民族在无助的茫然中孕育悲观的思想。这纵的远方的悠然常是人们灵魂的安慰。怏怏的屈原一直向往昆仑。跛脚的拜伦以眺望写出对山的感情。对一个爱纵的远方的人来说，只能做山下的青草，而不能是山上的云，也是悲哀的了。 [7]每个民族有每个民族的远方，而陶醉在似有似无的梦境里。列子汤问篇造了一个终北国，虽不是天堂，却使周穆王去了以后乐陶陶，回来后迷糊了好几个月才恢复正常，使人神往。天真的希腊人也在他们的北方造一个 Hyperboreans 的国，在南方造个 Ethiopia，使后世的人糊里糊涂地考证。好似过了两千多年后，我们忽然找到了古人所向往过的远方了。当然，好幻想的古人，也想象一些丑恶的远方，只是不愿提起而已。 [8]东方！东方这个神秘，至少有二千年，是欧洲人的梦魇。中国曾许久是西洋人心灵的寄托，想象中的天堂，而使他们一直试图在探知这遥远的东方。东方，东方，苍老的东方虽早已不再是西洋人的天堂，但仍是他们的远方，像龙一样，依然神秘，以一股莫名的力量向西方招引，引来了一个青年研究我国的历史，而且兴奋地向我说：“我终于来到了这里，来到了从小就向往的东方。” [9]一个最真最善最美的远方一直使人向往，那是天堂。对天堂的向往曾支配了西洋的中古史，而使人们不惜牺牲世上的幸福，以通过上帝启示的窄门进那远方。可是一直没有人从天堂回来，因此到现在人们还在向往天堂，而且天堂似乎越来越美了。地狱也是最远的远方，想到它，就像暴风雨前乌云的阴影覆罩着，使我们有着莫名的恐惧。有人向往天堂而做好事，有人怕进地狱而做好事。远方，常常冥冥地在驱策着人！ [10]血液里似乎遗传着流浪的鲜红，几乎每个人有远行的冲动。雪莱的回忆：“我曾是远方原野的浪人，我曾航过大河。”也几乎是每个人的梦。远方的漫游，虽然掺着乡愁，却一直在开展人们的胸怀，成熟人们的思想。古希腊的两位史学家希罗多德与修西底德斯和我们的司马迁一样曾漫游远方，而写出那么有气魄的历史！年轻时远游埃及，看到了与雅典不同的另一型态的文化，使柏拉图开拓了视野，而影响到他“理想国” 的著作。人间到处可以找到异乡人，远方的憧憬把他们带到异乡，甚至在异乡成功了他们的事业。300 多年前，英国有个年轻人离开了故乡来到他的远方伦敦，给了我们不朽的礼物--莎士比亚的戏剧

[11-当我长大了,我自己要去那里。那地方比起我们这里来是几千倍的美丽,那里根本没有冬天,你一定同我去,好吗?”在席笃姆的《梦湖》里,那个小赖因哈向小伊丽莎白这样说,真是写出了许多小孩子对远方的梦。还有什么比小孩子的梦境更天真更美? 12]“我去。"小女孩应和着小男孩的梦,“但妈得同我们去,你妈也去。” 13]“不。"他这样回答,“那时他们太老了,不能同我们去了。 14]“可是我不能自己去 15]“噢,你可以的,那时你是我太太,别人就跟这件事不相关了。 16]“但妈妈会哭的。” 17]如果有人卖梦,小孩子也许要买长大的梦。小孩子期望自己长大,而可以无羁地去远方的梦土远游。这虽是小说里天真的对话,其实也是证实人生的写照 18]从童年的梦里醒来,年轻人有着遥遥的前程,遥遥的前程是一连串的远方。一切对他好像那么远,连死亡对他也是远的。也许他一无所有,却至少有一股澎湃的热血与勇气。也许他不知走向哪里,却有着走向远方的决心。远方也许是凶恶的敌人,但他依然向前。远方也许有暴风,有狂澜,但他依然把船向前驶去。远方也许像非洲的莽林,满布死亡,但他依然走近。远方也许是荒漠,但乐园是开拓了的荒漠,他要去,去那远方。还有什么喜悦比抵达梦土更使人歆羡?一那第一批到达新英格兰的清教徒,看到的梦土虽荒凉,却高兴得跪下来感谢上帝。也许他在远方造乐园。也许他又觉得老家是亲密的远方。也许他死在远方。也许他从远方回乡。也许他凯旋。即使手上一无所得,他的心里仍有收获:有一天,可以告诉别人,他曾去过远方,那很少人去过的荒漠! 19幻想可以点缀生命,但只是远方的云不能构成天空。向往可以活泼生命,但不是人生。我们总不能成天幻想远方,只是向往,只是想往,而抛弃现实。曾看过赛克爵士写的《探险史》,那是人类从古到今,用行动去实现抵达远方的奋斗记录。如果只是向往,远方依旧是远方,向往永不能成为历史。很久很久以前,有个天文家总是全神观望天空,有一次不小心跌到井里去了。他呼救后邻人跑来,知道了他落井的原因后,就跟他说:“你怎么只注意天上的东西而不注意地上的呢?“伊索的这一则寓言,真的是要告诉我们些什么的。 20醉看远山,远山更美。幻想使人沉醉,我们常醉看远方而自以为清醒。远方不一定如想象中的那么绮丽,或那么丑恶。如果前秦的军队走近一点,也许不会把草木误认做兵。如果我们登上了月球,也许发现它并不如远在地球上看时那么漂亮,那时反而看地球才漂亮哪! [21无论我们到哪里,天空总在上面。远天的星辰以常年的静默逗人遐思。我们发现一颗星,却另有一颗星。如果人生是无涯的嵯峨山脉, 那么活着就是一连串对远方的向往与朝圣,我们到了一个远方,却又有另一个远方在呼唤。无穷的远方,有限的生命,使人抱志饮恨个刚会走路,在生命黎明的小孩,也会有他的远方:一个走过长程,进入生命黄昏的老人,仍会怀抱着他的远方。多少英雄要以有限的生命去征服无穷的远方,但远方依旧微笑,而英雄却一个个倒下。圣海伦岛曾经是年轻的拿破仑的远方,却也是老迈英雄倒下的孤岛。你人生旅程上的英雄,有一天也会在远方的微笑里倒下-那不是悲剧,那是命运。 [22总是有许多人愿舍弃眼前的幸福到远方去,就让他们去吧!不必用佳肴把志在高空在鸟桎梏在笼子里,尽管笼子很大,笼子不是天空 23]或美或丑,对你,远方仍是温柔的有力的挑战,你去吗? 问题导读讲评:(主要意图是引导学生认真阅读交流文章中的优美文句,为写作做准备。) 1梳理远方的丑及追求中的痛苦的语段或事例【8条】【4】远方的梦土也许有神仙,但徐福入海未回,秦始皇死了,求仙药的梦却未死,依旧使后代帝王失眠。可怜

[11] “当我长大了，我自己要去那里。那地方比起我们这里来是几千倍的美丽，那里根本没有冬天，你一定同我去，好吗？”在席笃姆的《茵梦湖》里，那个小赖因哈向小伊丽莎白这样说，真是写出了许多小孩子对远方的梦。还有什么比小孩子的梦境更天真更美？ [12] “我去。”小女孩应和着小男孩的梦，“但妈得同我们去，你妈也去。” [13] “不。”他这样回答，“那时他们太老了，不能同我们去了。” [14] “可是我不能自己去。” [15] “噢，你可以的，那时你是我太太，别人就跟这件事不相关了。” [16]“但妈妈会哭的。” [17]如果有人卖梦，小孩子也许要买长大的梦。小孩子期望自己长大，而可以无羁地去远方的梦土远游。这虽是小说里天真的对话，其实也是证实人生的写照。 [18]从童年的梦里醒来，年轻人有着遥遥的前程，遥遥的前程是一连串的远方。一切对他好像那么远，连死亡对他也是远的。也许他一无所有，却至少有一股澎湃的热血与勇气。也许他不知走向哪里，却有着走向远方的决心。远方也许是凶恶的敌人，但他依然向前。远方也许有暴风，有狂澜，但他依然把船向前驶去。远方也许像非洲的莽林，满布死亡，但他依然走近。远方也许是荒漠，但乐园是开拓了的荒漠，他要去，去那远方。还有什么喜悦比抵达梦土更使人歆羡？--那第一批到达新英格兰的清教徒，看到的梦土虽荒凉，却高兴得跪下来感谢上帝。也许他在远方造乐园。也许他又觉得老家是亲密的远方。也许他死在远方。也许他从远方回乡。也许他凯旋。即使手上一无所得，他的心里仍有收获：有一天，可以告诉别人，他曾去过远方，那很少人去过的荒漠！ [19]幻想可以点缀生命，但只是远方的云不能构成天空。向往可以活泼生命，但不是人生。我们总不能成天幻想远方，只是向往，只是想往，而抛弃现实。曾看过赛克爵士写的《探险史》，那是人类从古到今，用行动去实现抵达远方的奋斗记录。如果只是向往，远方依旧是远方，向往永不能成为历史。很久很久以前，有个天文家总是全神观望天空，有一次不小心跌到井里去了。他呼救后邻人跑来，知道了他落井的原因后，就跟他说：“你怎么只注意天上的东西而不注意地上的呢？”伊索的这一则寓言，真的是要告诉我们些什么的。 [20]醉看远山，远山更美。幻想使人沉醉，我们常醉看远方而自以为清醒。远方不一定如想象中的那么绮丽，或那么丑恶。如果前秦的军队走近一点，也许不会把草木误认做兵。如果我们登上了月球，也许发现它并不如远在地球上看时那么漂亮，那时反而看地球才漂亮哪！ [21]无论我们到哪里，天空总在上面。远天的星辰以常年的静默逗人遐思。我们发现一颗星，却另有一颗星。如果人生是无涯的嵯峨山脉，那么活着就是一连串对远方的向往与朝圣，我们到了一个远方，却又有另一个远方在呼唤。无穷的远方，有限的生命，使人抱志饮恨。一个刚会走路，在生命黎明的小孩，也会有他的远方；一个走过长程，进入生命黄昏的老人，仍会怀抱着他的远方。多少英雄要以有限的生命去征服无穷的远方，但远方依旧微笑，而英雄却一个个倒下。圣海伦岛曾经是年轻的拿破仑的远方，却也是老迈英雄倒下的孤岛。你，人生旅程上的英雄，有一天也会在远方的微笑里倒下--那不是悲剧，那是命运。 [22]总是有许多人愿舍弃眼前的幸福到远方去，就让他们去吧！不必用佳肴把志在高空在鸟桎梏在笼子里，尽管笼子很大，笼子不是天空。 [23] 或美或丑，对你，远方仍是温柔的有力的挑战，你去吗？问题导读讲评：（主要意图是引导学生认真阅读交流文章中的优美文句，为写作做准备。） 1 梳理远方的丑及追求中的痛苦．．的语段或事例【8 条】【4】远方的梦土也许有神仙，但徐福入海未回，秦始皇死了，求仙药的梦却未死，依旧使后代帝王失眠。可怜

学生习作: 是梦想还是想梦威海市环翠区大光华国际学校高二年级2班王哲庄周晓梦迷飞蝶,君辩蝶梦亦梦蝶。待到幻蝶殇于此,终有无情碎梦劫。岂愿将梦梦虚无?繁华落尽尽残叶。人生年少莫猖狂,无悔鬓花似霜雪。题记在光阴的长河中,我们犹如一叶孤舟,随波而逝。前航茫茫,唯有梦想在远处绽放;夜空漫漫,苍茫星空给我们以无尽的震撼与遐想;星辰点点,在无边的希望的虚空中闪烁。在那不染纤尘的虚无背后, 不知放飞着多少人青春的梦想。在幽冥而黑暗的长夜中,梦想犹如远方的灯塔,驱散了心房的迷茫。纵观历史,回溯时光。看那司马迁梦想巨著,即便尽受极刑,也毫不萎缩梦想,跋山涉水数十载,终就史家之独唱;曹雪芹又何尝不是如此?为成著述之梦想,批阅十余载,增删数十次,乐此不疲,终至白首,方成文学之范家。梦想又在何方?看那远方不败的光芒,那就是梦想,为你引航指引方向。或许前程坎坷,也或路途茫茫,只要梦想不朽,依旧绽放光芒。虽然梦想的靓丽可以装点生命,但是只是黯然的星光不能构成银河的闪耀;憧憬的美好可以唤醒生活,但终究不是人生。我们不能整日幻想星河,那只是向往,也只能想往,而那脱离了现实的幻想是没有滋味的。倘若马云昔日空怀壮志,而不著于现实,又哪来开辟淘宝之伟绩,气吞雅虎之壮举;假使俞敏洪旧日空有梦想,而不勇于开拓,又何来霸业东方之盛况,声名远扬之今日;如果胡歌曾经心怀理想却不努力拼搏,又怎来一曲神话之成就,古装王子之盛名。古龙先生曾说,“梦想绝不是梦,两者之间通常都有一段非常值得人们深思的距离。”我认为,梦想不是那豪情满怀的漫谈,更不是夸夸其谈的空想。梦想是你我生命远方不落的光芒,只要你努力,纵使达不到梦想,但依然快乐,因为至少你看到了希望。我们不能终日沉溺于虚无的幻想中,更不能让青春张扬的思潮湮没在无际浩瀚的海洋。如今的我们谈论了太多的梦想和追求,而那过多的思潮与幻想淹没了我们前进的道路。扪心自问, 我为梦想支付了几多汗水?倘若终日痴人说梦,尽作滑稽之谈,那是想梦还是梦想?当你白首年迈,顾往人生,是否实现了当初年少张扬豪迈的雄心梦想,又是否碌碌无为,空守残烛,为一曲残梦,悔青了愁肠梦想,在虚无缥缈的虚空中招摇;光芒,依旧在生命的远方绽放。漂泊于光阴的长河上歌者,莫让

学生习作：是梦想还是想梦威海市环翠区大光华国际学校高二年级 2 班王哲庄周晓梦迷飞蝶，君辩蝶梦亦梦蝶。待到幻蝶殇于此，终有无情碎梦劫。岂愿将梦梦虚无？繁华落尽尽残叶。人生年少莫猖狂，无悔鬓花似霜雪。 ——题记在光阴的长河中，我们犹如一叶孤舟，随波而逝。前航茫茫，唯有梦想在远处绽放；夜空漫漫，苍茫星空给我们以无尽的震撼与遐想；星辰点点，在无边的希望的虚空中闪烁。在那不染纤尘的虚无背后，不知放飞着多少人青春的梦想。在幽冥而黑暗的长夜中，梦想犹如远方的灯塔，驱散了心房的迷茫。纵观历史，回溯时光。看那司马迁梦想巨著，即便尽受极刑，也毫不萎缩梦想，跋山涉水数十载，终就史家之独唱；曹雪芹又何尝不是如此？为成著述之梦想，批阅十余载，增删数十次，乐此不疲，终至白首，方成文学之范家。梦想又在何方？看那远方不败的光芒，那就是梦想，为你引航指引方向。或许前程坎坷，也或路途茫茫，只要梦想不朽，依旧绽放光芒。虽然梦想的靓丽可以装点生命，但是只是黯然的星光不能构成银河的闪耀；憧憬的美好可以唤醒生活，但终究不是人生。我们不能整日幻想星河，那只是向往，也只能想往，而那脱离了现实的幻想是没有滋味的。倘若马云昔日空怀壮志，而不著于现实，又哪来开辟淘宝之伟绩，气吞雅虎之壮举；假使俞敏洪旧日空有梦想，而不勇于开拓，又何来霸业东方之盛况，声名远扬之今日；如果胡歌曾经心怀理想却不努力拼搏，又怎来一曲神话之成就，古装王子之盛名。古龙先生曾说，“梦想绝不是梦，两者之间通常都有一段非常值得人们深思的距离。”我认为，梦想不是那豪情满怀的漫谈，更不是夸夸其谈的空想。梦想是你我生命远方不落的光芒，只要你努力，纵使达不到梦想，但依然快乐，因为至少你看到了希望。我们不能终日沉溺于虚无的幻想中，更不能让青春张扬的思潮湮没在无际浩瀚的海洋。如今的我们谈论了太多的梦想和追求，而那过多的思潮与幻想淹没了我们前进的道路。扪心自问，我为梦想支付了几多汗水？倘若终日痴人说梦，尽作滑稽之谈，那是想梦还是梦想？当你白首年迈，顾往人生，是否实现了当初年少张扬豪迈的雄心梦想，又是否碌碌无为，空守残烛，为一曲残梦，悔青了愁肠！梦想，在虚无缥缈的虚空中招摇；光芒，依旧在生命的远方绽放。漂泊于光阴的长河上歌者，莫让

鲁人版必修5自读课文《远方》教案2_鲁人版 必修5自读课文《远方》

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