南 偏道受补 哪强 肤箧 2哪院及远程学校 08级高二2010·平浮期
脏箧 走近庄子 庄子(约前369前 286),名周,字子休 (一说子沐),后人称之 为“南华真人″,战国时 期宋国蒙(今安徽省蒙城县, 一说河南商丘县东北民权 县)人。著名的思想家、 哲学家、文学家,是道家 学派的代表人物,老子哲 学思想的继承者和发展者, 先秦庄子学派的创始人 湖南广益卫星远程学校 HUNAN CANn SAILLUTL LONSOILANCE&NOOL 08级高二2010平期
庄子（约前369—前 286），名周，字子休 （一说子沐），后人称之 为“南华真人”，战国时 期宋国蒙(今安徽省蒙城县, 一说河南商丘县东北民权 县）人。著名的思想家、 哲学家、文学家，是道家 学派的代表人物，老子哲 学思想的继承者和发展者， 先秦庄子学派的创始人
医 他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面,但根本 精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称 为“老庄”,他们的哲学为“老庄哲学”。他的思 想包含着朴素辩证法因素,主要思想是“天道无 为”,认为一切事物都在变化,他认为“道”是 “先天生地”的,从“道未始有封”(即“道”是 无界限差别的),属主观唯心主义体系。主张“无 为”,放弃一切妄为。又认为一切事物都是相对的, 因此他否定知识,否定一切事物的本质区别,极力 否定现实,幻想一种“天地与我并生,万物与我为 的主观精神境界,安酎处顺,逍遥自得,倒向 了相对主义和宿命论。在政治上主张“无为而治 反对一切社会制度,摈弃一切文化知识 HUNAN CANn SAILLUTL LONSOILANCE&NOOL 08级高二2010平期
他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本 精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称 为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。他的思 想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无 为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是 “先天生地”的，从“道未始有封”（即“道”是 无界限差别的），属主观唯心主义体系。主张“无 为”，放弃一切妄为。又认为一切事物都是相对的， 因此他否定知识，否定一切事物的本质区别，极力 否定现实，幻想一种“天地与我并生，万物与我为 一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向 了相对主义和宿命论。在政治上主张“无为而治” ， 反对一切社会制度，摈弃一切文化知识
医 庄子的文章,想像力很强,文 笔变化多端,具有浓厚的浪漫主 义色彩,并采用寓言故事形式 富有幽默讽刺的意味,对后世文 解学语言有很大影响。庄周和他的 门人以及后学者著有《庄子》 (被道教奉为《南华经》),道 路家经典之一。《汉书艺文志》著 录《庄子》五十二篇,但留下来 领型 的只有三十三篇。其中内篇七篇, 一般定为庄子著;外篇杂篇可能 掺杂有他的门人和后来道家的作一 湖南广益卫星远程学校 HUNAN CANn SAILLUTL LONSOILANCE&NOOL 08级高二2010平期
庄子的文章，想像力很强，文 笔变化多端，具有浓厚的浪漫主 义色彩，并采用寓言故事形式， 富有幽默讽刺的意味，对后世文 学语言有很大影响。庄周和他的 门人以及后学者著有《庄子》 （被道教奉为《南华经》），道 家经典之一。《汉书艺文志》著 录《庄子》五十二篇，但留下来 的只有三十三篇。其中内篇七篇， 一般定为庄子著；外篇杂篇可能 掺杂有他的门人和后来道家的作 品
脏箧 庄子的精神世界 庄子的精神世界应该从两个方面来思考 清代学者胡文英在《庄子独见庄子论略》 中写道:庄子眼极冷,心肠极热眼冷故是非不管; 心肠热故悲慨万端虽知无用而未能忘情到底 是热肠挂住;虽不能忘情而终不下手到底是冷眼 看穿。“庄子心肠极热那是怀者一颗悲天悯人之 心而另一方面却又冷酷犀利这是对人世间种种 荒唐与罪恶的仇视更是对黑暗世界的控诉。表 面上看似无情的他,却有着温柔与宽仁的心。 湖南广益卫星远程学校 HUNAN CANn SAILLUTL LONSOILANCE&NOOL 08级高二2010平期
庄子的精神世界 庄子的精神世界应该从两个方面来思考: 清代学者胡文英在《庄子独见 庄子论略》 中写道:庄子眼极冷,心肠极热,眼冷,故是非不管; 心肠热,故悲慨万端.虽知无用,而未能忘情,到底 是热肠挂住;虽不能忘情,而终不下手,到底是冷眼 看穿。“庄子心肠极热那是怀者一颗悲天悯人之 心,而另一方面却又冷酷犀利,这是对人世间种种 荒唐与罪恶的仇视,更是对黑暗世界的控诉。表 面上看似无情的他,却有着温柔与宽仁的心
脏箧 庄子在《逍遥游》中写道:“至人无己神人无 功圣人无名。”这充分的表达了庄子至人无己 物我合一神人无功不染红尘圣人无名不求在 人间立名的人生哲学和宇宙观从这两点看他不 仅仅秉承了老子朴素的道家思想还将其推向高 峰 若干年后的今天当我们再次翻开那沉睡的 《庄子》时当我们再次一边品茶一边沉迷于庄 子的世界时或许我们所获得是心灵与心灵之间 的对话像一阵暖风像一潭请泉. ■■■■■■ 怨2南广卫星远程学校 HUNAN CANn SAILLUTL LONSOILANCE&NOOL 08级高二2010平期
庄子在《逍遥游》中写道:“至人无己,神人无 功,圣人无名。”这充分的表达了庄子至人无己, 物我合一,神人无功,不染红尘,圣人无名不求在 人间立名的人生哲学和宇宙观.从这两点看他不 仅仅秉承了老子朴素的道家思想,还将其推向高 峰。 若干年后的今天当我们再次翻开那沉睡的 《庄子》时,当我们再次一边品茶一边沉迷于庄 子的世界时,或许我们所获得是心灵与心灵之间 的对话,像一阵暖风,像一潭请泉……
脏箧 题解 “肤箧quqe”的意思是打开箱子。本 篇言辞直接,一方面竭力抨击所谓圣人的 仁义”,一方面倡导抛弃一切文化和智 慧,使社会回到原始状态中去。宣扬“绝 圣弃知”的思想和返归原始的政治主张, 就是本篇的中心。 湖南广益卫星远程学校 HUNAN CANn SAILLUTL LONSOILANCE&NOOL 08级高二2010平期
“胠箧qūqiè”的意思是打开箱子。本 篇言辞直接，一方面竭力抨击所谓圣人的 “仁义”，一方面倡导抛弃一切文化和智 慧，使社会回到原始状态中去。宣扬“绝 圣弃知”的思想和返归原始的政治主张， 就是本篇的中心
将为肤箧、探囊、发匮之盗而为守备,则必摄缄 医 固扃鐍;此世俗之所谓知也。然而巨盗至,则负匮、 揭箧、担囊而趋;唯恐缄滕、扃鐍之不固也。然则乡 之所谓知者,不乃为大盗积者也? 为为了。肽qu:打开。箧qe:箱子。探:掏。囊:口袋。发:打 开。匮gui:柜子,后代写作“櫃”,今简化为“柜”。为:做。 摄:打结,收紧。缄jn、矇teng:绳索。扃jing:插闩 shuan。鐍jue:琐钥。揭:举,扛着。乡:通“向”,先前。 为了对付撬箱子、掏口袋、开柜子的小偷而做防范 准备,必定要收紧绳结、加固插闩和锁钥,这就是 般人所说的聪明作法。可是一旦大强盗来了,就背着 柜子、扛着箱子、挑着口袋快步跑了,唯恐绳结、插 闩与锁钥不够牢固哩。既然是这样,那么先前所谓的 聪明作法不就是给大盗作好了积聚的准备吗? NANCANGnSAIELUTL LONO1IANCEENoO% 0·平期
将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备，则必摄缄縢、 固扃鐍；此世俗之所谓知也。然而巨盗至，则负匮、 揭箧、担囊而趋；唯恐缄縢、扃鐍之不固也。然则乡 之所谓知者，不乃为大盗积者也？ 为:为了。胠qū:打开。箧qiè：箱子。探：掏。囊：口袋。发：打 开。匮guì：柜子，后代写作“櫃”，今简化为“柜” 。为：做。 摄：打结，收紧。缄jiān、縢téng：绳索。扃jiōng：插闩 shuān 。鐍jué：琐钥。 揭：举，扛着。乡：通“向”，先前。 为了对付撬箱子、掏口袋、开柜子的小偷而做防范 准备，必定要收紧绳结、加固插闩和锁钥，这就是一 般人所说的聪明作法。可是一旦大强盗来了，就背着 柜子、扛着箱子、挑着口袋快步跑了，唯恐绳结、插 闩与锁钥不够牢固哩。既然是这样，那么先前所谓的 聪明作法，不就是给大盗作好了积聚的准备吗？
脏箧 故尝试论之,世俗之所谓知者,有不为大盗积者乎? 所谓圣者,有不为大盗守者乎?何以知其然邪?昔者 齐国,邻邑相望,鸡狗之音相闻,罔罟之所布,耒耨 之所刺,方二千余里。 罔罟之所布:罔罟所能撒到之处,指水上的面积。罔:网。 罟g追:眢种网的总称。耒耨之所刺:农具所能耕耘到的土地, 指土地的面积。耒li:犂。耨nou:锄。刺:插入。 所以我曾试图讨论这种情况,世俗所谓的聪明人, 有不替大盗积聚财物的吗?所谓的圣人,有不替不盗 守卫财物的吗?怎么知道是这样的呢?当年的齐国, 邻近的村邑遥遥相望,鸡狗之声相互听闻,鱼网所撒 布的水面,犁锄所耕作的土地,方圆两干多里。 怨2南广卫星远程学校 HUNAN CANn SAILLUTL LONSOILANCE&NOOL 08级高二2010平期
故尝试论之，世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎？ 所谓圣者，有不为大盗守者乎？ 何以知其然邪？昔者 齐国，邻邑相望，鸡狗之音相闻，罔罟之所布，耒耨 之所刺，方二千余里。 罔罟之所布：罔罟所能撒到之处，指水上的面积。罔：网。 罟gǔ：各种网的总称。耒耨之所刺：农具所能耕耘到的土地， 指土地的面积。耒 lěi：犂。耨nòu：锄。刺：插入。 所以我曾试图讨论这种情况，世俗所谓的聪明人， 有不替大盗积聚财物的吗？所谓的圣人，有不替不盗 守卫财物的吗？怎么知道是这样的呢？当年的齐国， 邻近的村邑遥遥相望，鸡狗之声相互听闻，鱼网所撒 布的水面，犁锄所耕作的土地，方圆两千多里
阖四竟之内,所以立宗庙社稷,治邑、屋、州、闾 曲者,曷尝不法圣人哉?然而田成子一旦杀齐看而盗其 国,所盗者岂独其国邪?并与其圣知之法而盗之。 阖he:全。竟:同“境”′,疆界。宗庙:国君祭祀祖先的地 方。社稷:本指土神和谷神,这里指祭祀土神和谷神的地方。 邑、屋、州、闾、乡、曲:古代行政区域名。旧注:“六尺为步、 步百为亩、亩百为夫,夫三为屋,屋三为井,井四为邑”;“五 家为比,五比为闾,五闾为族,五族为党,五党为州,五州为 乡”。曲指乡之一隅。田成子:齐国大夫田常,鲁哀公十四年杀 了齐简公,夺取了齐国政权。一旦:忽然有一天。 整个国境之内,所有用来设立宗庙、社稷的地方,所 有用来建置邑、屋、州、闾、乡、里各级行政机构的地 方,何尝不是在效法古代圣人的作法!然而田成子一下 子杀了齐国的国君窃据了整个齐国。他所盗窃夺取的难 道又仅仅只是那样一个齐国吗?连同那里各种圣明的法 与制度他一块儿劫夺去了。 08级高二2010平期
阖四竟之内，所以立宗庙社稷，治邑、屋、州、闾、乡、 曲者，曷尝不法圣人哉？然而田成子一旦杀齐君而盗其 国，所盗者岂独其国邪？并与其圣知之法而盗之。 阖hé：全。竟：同“境”，疆界。 宗庙：国君祭祀祖先的地 方。社稷：本指土神和谷神，这里指祭祀土神和谷神的地方。 邑、屋、州、闾、乡、曲：古代行政区域名。旧注：“六尺为步、 步百为亩、亩百为夫，夫三为屋，屋三为井，井四为邑”；“五 家为比，五比为闾，五闾为族，五族为党，五党为州，五州为 乡”。曲指乡之一隅。田成子：齐国大夫田常，鲁哀公十四年杀 了齐简公 ，夺取了齐国政权。一旦：忽然有一天。 整个国境之内，所有用来设立宗庙、社稷的地方，所 有用来建置邑、屋、州、闾、乡、里各级行政机构的地 方，何尝不是在效法古代圣人的作法！然而田成子一下 子杀了齐国的国君窃据了整个齐国。他所盗窃夺取的难 道又仅仅只是那样一个齐国吗？连同那里各种圣明的法 规与制度也一块儿劫夺去了