日 经九 古代文化经典研 元读 致 録用 天兴 失式 顏尖武 交史通
经世用 致用 经世:治理国事。其内涵是“国 济世”,强调要有远大理想抱负, 志存高远,胸怀天下,侧重“形而 致用:付诺用其内涵是“学用结合”,强 调要理论联系实际,脚踏实地,注重实效,侧 重“形而下”。 经世致用”起源于明清之际著名思想家顾 炎武、王夫之等人的学说。其特点是,反对空 谈,力倡学以致用的务实精神和“以实为宗” 的良好学风。它以关注社会、关注民生为着力 点,注重学术与社会实践的结合
经世 致用 经世：治理国事。其内涵是“经国 济世”，强调要有远大理想抱负， 志存高远，胸怀天下，侧重“形而 致用：付诸实用。其内涵是 上”； “学用结合”，强 调要理论联系实际，脚踏实地，注重实效，侧 重“形而下” 。 “经世致用” 起源于明清之际著名思想家顾 炎武、王夫之等人的学说。其特点是，反对空 谈，力倡学以致用的务实精神和“以实为宗” 的良好学风。它以关注社会、关注民生为着力 点，注重学术与社会实践的结合
经世数用 《日知录》三则 书名取之于 《论语·子张篇》 子夏日:“日知其所 亡,月无忘其所能, 可谓好学也已矣 硕武(1613-1682) 这是一部读书札记, 反映顾炎武学术思想 知 録 的著作
《日知录》三则 书名取之于 《论语·子张篇》。 子夏曰：“日知其所 亡，月无忘其所能， 可谓好学也已矣” 。 这是一部读书札记， 反映顾炎武学术思想 的著作
经世数用 (1613-1682),昆山 (今属江苏)人。初名绛, 清兵破南京,更名炎武 字宁人,另称为亭林先生。 早年参加复社,清兵南下 时,积极参加抗清斗争。 有《日知录》,《天下郡国 利病书》、《音学五书》 硕武(1613-1682) 等。 顾炎武与王夫之、黄 知 宗羲并称“清初三先生”。 録
（1613—1682），昆山 （今属江苏）人。初名绛， 清兵破南京，更名炎武， 字宁人，另称为亭林先生。 早年参加复社，清兵南下 时，积极参加抗清斗争。 有《日知录》,《天下郡国 利病书》、《音学五书》 等。 顾炎武与王夫之、黄 宗羲并称“清初三先生”
经世用 预习检测 1.下列词语加线字的读音正确的一项是 C () A.剿袭(jio)漏( chuan)鑫( zishe) B.庶乎(shu)摭我(zhe)潢潦( huanglian) C.无稽(j)谥号(shi)谢( yuning) D.襟裾(j)刘垫(zhi)嘉靖(αqing) 并解释以上红色字体的词语
1．下列词语加线字的读音正确的一项是 （ ） A．剿袭（jiǎo )舛漏(chuǎn)菑畲(zīshē) B．庶乎(shù)摭我(zhé)潢潦(huángliǎo) C．无稽(jī) 谥号(shì) 谀佞(yúnìnɡ) D．襟裾(jū) 刘挚(zhì) 嘉靖(qìnɡ) 并解释以上红色字体的词语 预习检测 C
经世用 2.解释下列句中加线的词语 (1)明道 阐明道理 (2)乐道人之善也 乐于称道 (3)其必古人之所未及就触及 (4)士当以器识为先 器量见识 (5)摭我华而不实我实作动词,吃,研究
2．解释下列句中加线的词语 (1)明道 (2)乐道人之善也 (3)其必古人之所未及就 (4)士当以器识为先 (5)摭我华而不实我实 阐明道理 乐于称道 触及 器量见识 作动词，吃，研究
经世用 3下列虚词用法意义解说不当的是 A.多一篇之损矣之:结构助词,的 B.汇而成书而:连词,表承接,可不译 C.庶乎其传也与乎:形容词词尾,相当于“然 D.皆以一生精力成之以:介词,用 E.经训乃菑畲乃:表判断的副词,是 F.其必古人之所未及就其:代词,它们 G.庶乎其传也与其:语气副词,表推测,大概 H.马牛而襟裾而:连词,表转折,却
3．下列虚词用法意义解说不当的是 A．多一篇之损矣 之：结构助词，的 B．汇而成书 而：连词，表承接，可不译 C．庶乎其传也与 乎：形容词词尾，相当于“然” D．皆以一生精力成之 以：介词，用 E．经训乃菑畲 乃：表判断的副词，是 F．其必古人之所未及就 其：代词，它们 G．庶乎其传也与 其：语气副词，表推测，大概 H．马牛而襟裾 而：连词，表转折，却
经世用 4.翻译下列语句 (1)文之不可绝于天地间者,日明道也,纪 政事也,察民隐也,乐道人之善也。 文章不能在天地之间断绝,是因为它可 以阐明道理、记述政事、体察百姓困苦、乐 于称道别人的善行啊。 (2)其必古人之所未及就,后世之所不可无, 而后为之,庶乎其传也与? 若一定是古人未触及的,后代不可缺 少的,然后才著述,也许才能流传下来吧?园
4．翻译下列语句 （1）文之不可绝于天地间者，曰明道也，纪 政事也，察民隐也，乐道人之善也。 （2）其必古人之所未及就，后世之所不可无， 而后为之，庶乎其传也与？ 文章不能在天地之间断绝，是因为它可 以阐明道理、记述政事、体察百姓困苦、乐 于称道别人的善行啊。 若一定是古人未触及的，后代不可缺 少的，然后才著述，也许才能流传下来吧？
经世用 (3)所以然者,其视成书太易,而急于求名 故也 之所以这样,是因为他们把写书看 得太容易,而急于追求名声的缘故啊。 (4)士当以器识为先,一号为文人,无足观 矣。 读书人应当以器量见识为先,一旦有 了文人的称号,这个人就没有值得称赏的地 方了
（3）所以然者，其视成书太易，而急于求名 故也 （4）士当以器识为先，一号为文人，无足观 矣。 之所以这样，是因为他们把写书看 得太容易，而急于追求名声的缘故啊。 读书人应当以器量见识为先，一旦有 了文人的称号，这个人就没有值得称赏的地 方了
经世用 (5)此扬子云所谓“摭我华而不食我实”者也。 这就是扬雄所说的“拾取我的文辞而不 研究我的义理”啊。 (6)谓文章止于润身,政事可以及物。 认为文章只能滋润身心,政事可以惠及百 姓
（5）此扬子云所谓“摭我华而不食我实”者也。 （6）谓文章止于润身，政事可以及物。 这就是扬雄所说的“拾取我的文辞而不 研究我的义理”啊。 认为文章只能滋润身心，政事可以惠及百 姓