关于读书 书籍是人类进步的阶梯 高尔基 发奋识遍天下字,立志读尽人间书——苏轼 ·读书百遍,其义自见—《三国志》 阅读的最大理由是想摆脱平庸,早一天就多一份 人生的精彩;迟一天就多一天平庸的困扰——余 秋雨 ⑧腹有诗书气自华古代知识分子的标准写照
关于读书 • 书籍是人类进步的阶梯 —————高尔基 • 发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼 • 读书百遍，其义自见——《三国志》 • 阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份 人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰——余 秋雨 • 腹有诗书气自华——古代知识分子的标准写照
读史使人明智,读诗使人聪慧, 数学使人周密,自然哲学使人深 刻,伦理使人庄重,逻辑修辞学 使人善辩
读史使人明智，读诗使人聪慧， 数学使人周密，自然哲学使人深 刻，伦理使人庄重，逻辑修辞学 使人善辩
获得教养的途径 赫尔曼。黑塞 Hermann Hesse (187-1962) 诺贝尔文学奖获得者
获得教养的途径 • 赫尔曼•黑塞 Hermann Hesse ， • （1877-1962 ） 诺贝尔文学奖获得者
黑塞被称为德国浪漫派最后一位骑士,这说明他 在艺术上深受浪漫主义诗歌的影响。他热爱大自 然,厌倦都市文明,作品多采用象征手法,文笔 优美细腻;由于受精神分析影响,他的作品着重 在精神领域里进行挖掘探索,无畏而诚实地剖析 内心,因此他的小说具有心理的深度。1946年, “由于他的富于灵感的作品具有遒劲的气势和洞 察力,也为崇高的人道主义理想和高尚风格提供 个范例”,黑塞获诺贝尔文学奖
• 黑塞被称为德国浪漫派最后一位骑士，这说明他 在艺术上深受浪漫主义诗歌的影响。他热爱大自 然，厌倦都市文明，作品多采用象征手法，文笔 优美细腻；由于受精神分析影响，他的作品着重 在精神领域里进行挖掘探索，无畏而诚实地剖析 内心，因此他的小说具有心理的深度。1946年， “由于他的富于灵感的作品具有遒劲的气势和洞 察力，也为崇高的人道主义理想和高尚风格提供 一个范例”，黑塞获诺贝尔文学奖
赫尔曼黑塞( Hermann hesse,1877-1962)德国作 家。出生于德国西南部的小城卡尔夫的一个牧师家庭。 自幼在浓重的宗教气氛中长大,一八九一至一八九九 年这一段独立谋生时期读遍了祖父和父亲的丰富藏书 和他当学徒的书店里的新旧文学和哲学书籍。黑塞自 称那几年的学习“较之正规学堂学习收获更大”。黑 塞十三岁便已决心当诗人,二十一岁的黑塞自费出版 了第一部诗集《浪漫主义之歌》,接着又发表了散文 集《午夜后一小时》,却都未获得公众承认。直至 九零四年第一部长篇小说《彼得·门青》问世,一下 子轰动德国。一九零四年,黑塞和出身瑞士书香门第 的玛利亚贝诺利结婚,婚后移居在瑞士农村的巴登湖 畔)专事写作。一九零四 九一四年是黑塞创作 的鼎盛时期,其中长篇小说《在轮下》(1906年)、 盖特露德》(1910年)、《罗斯哈尔特》(1914 年)《克诺尔普》(1915年)都是作者早期重要作 品
赫尔曼•黑塞（Hermann Hesse ，1877-1962 ）德国作 家。出生于德国西南部的小城卡尔夫的一个牧师家庭。 自幼在浓重的宗教气氛中长大，一八九一至一八九九 年这一段独立谋生时期读遍了祖父和父亲的丰富藏书 和他当学徒的书店里的新旧文学和哲学书籍。黑塞自 称那几年的学习“较之正规学堂学习收获更大” 。 黑 塞十三岁便已决心当诗人，二十一岁的黑塞自费出版 了第一部诗集《浪漫主义之歌》，接着又发表了散文 集《午夜后一小时》，却都未获得公众承认。直至一 九零四年第一部长篇小说《彼得•卡门青》问世，一下 子轰动德国。一九零四年，黑塞和出身瑞士书香门第 的玛利亚•贝诺利结婚，婚后移居在瑞士农村的巴登湖 畔，专事写作。一九零四——一九一四年是黑塞创作 的鼎盛时期，其中长篇小说《在轮下》（1906年）、 《盖特露德》（1910年）、《罗斯哈尔特》（1914 年）、《克诺尔普》（1915年）都是作者早期重要作 品
第一次世界大战后,墨塞的创作发生了明显的变化,他醉 心于尼采哲学,求助于印度佛教和中国的老庄哲学,并对 荣格的精神分析产生了深厚的兴趣。他试图从宗教、哲学 和心理学方面探索人类精神解放的途径。这时期的长篇小 说有《克努尔普》(1916)、《德米尔》(1919)、《席 特哈尔塔》(1922)、《荒原狼》(1927)和《纳尔齐斯 与歌尔德蒙》(1930)等。这些书深受西方读者的喜爱, 得到极高的评价,其中《荒原狼》曾轰动欧美,被托马斯 曼誉为德国的《尢利西斯》。30年代后,法西斯在德国猖 獗,墨塞对社会前途陷入深深的怀疑与绝望之中,但他仍 不倦地从东西方宗教与哲学中寻求理想世界,《东方之行》 1932)、《玻璃球游戏》(1943)正是这一时期追求与 探索的结晶
第一次世界大战后，墨塞的创作发生了明显的变化，他醉 心于尼采哲学，求助于印度佛教和中国的老庄哲学，并对 荣格的精神分析产生了深厚的兴趣。他试图从宗教、哲学 和心理学方面探索人类精神解放的途径。这时期的长篇小 说有《克努尔普》（1916）、《德米尔》（1919）、《席 特哈尔塔》（1922）、《荒原狼》（1927）和《纳尔齐斯 与歌尔德蒙》（1930）等。这些书深受西方读者的喜爱， 得到极高的评价，其中《荒原狼》曾轰动欧美，被托马斯• 曼誉为德国的《尢利西斯》。30年代后，法西斯在德国猖 獗，墨塞对社会前途陷入深深的怀疑与绝望之中，但他仍 不倦地从东西方宗教与哲学中寻求理想世界，《东方之行》 （1932）、《玻璃球游戏》（1943）正是这一时期追求与 探索的结晶
在我满三十岁以后,还压根不曾料到,世界上 还有着一种如此美妙的中国文学,还存在着一 种极富特性的中国人生观和人道精神,它们不 仅为我所喜爱和珍视甚至于变成了我的一个精 神归宿和第二个故乡。早先,除去《诗经》, 我对中国文学一无所知;可后来,未曾料到的 事情就发生了,通过卫礼贤和其他一些人的翻 译,我认识了一些东西,没有这些东西,我真 不知道该怎样活下去:那就是智与善的中国道 家的理想
在我满三十岁以后，还压根不曾料到，世界上 还有着一种如此美妙的中国文学，还存在着一 种极富特性的中国人生观和人道精神，它们不 仅为我所喜爱和珍视甚至于变成了我的一个精 神归宿和第二个故乡。早先，除去《诗经》， 我对中国文学一无所知；可后来，未曾料到的 事情就发生了，通过卫礼贤和其他一些人的翻 译，我认识了一些东西，没有这些东西，我真 不知道该怎样活下去：那就是智与善的中国道 家的理想
《孙子兵法》英文名为《 The art of War》,是中国古典军事文化遗产中的 璀璨瑰宝,是中国优秀文化传统的重要 组成部分,是世界三大兵书之一(另外 两部是:《战争论》(克劳塞维茨), 《五轮书》(宫本武藏)) 其内容博大精深,思想精邃富赡,逻辑 缜密严谨。 已经被译成近30种文字,仅在日本就有 近200种不同版本的《孙子兵法》
《孙子兵法》英文名为《The Art of War》，是中国古典军事文化遗产中的 璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要 组成部分，是世界三大兵书之一（另外 两部是：《战争论》（克劳塞维茨） ， 《五轮书》（宫本武藏） ） 其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑 缜密严谨。 已经被译成近30种文字,仅在日本就有 近200种不同版本的《孙子兵法》
应该怎样读书?读哪些书?
应该怎样 读书？读哪些书？
3、第一段,简要说明什么是“真正的教养” 问题:(1)“真正的教养”的目的是什么? (真正的教养达到的是精神、心灵层面的意义。即强调精神和心灵的自我完善;找到 生活的意义正确认识过去,以大无畏的精神迎接未来。) (2)“真正的教养”有什么特点? (多侧重于目的性和永无止境,强调它是一种努力的过程,是动态呈现 的。即不追求任何具体的目的;永远都在半道上,都与宇宙共振,生存 于永恒之中。) (3)黑塞说“真正的教养不追求任何具体的目的”,又说教养就是 对精神和心灵完善的追求,这两句话是否矛盾? (并不矛盾。在这里“教养”和“修养”的内涵是交叉的。真正的教养不存在 功利的企图,正是为了“精神和心灵的自我完善”,而“具体的目的”指的是 通常所说的提高某种能力和本领。从人的生存来讲,本领和能力固然重要,但 是毕竟是生存的手段,而修养或教养是生存的境界。)
3、第一段，简要说明什么是“真正的教养” 。 （2）“真正的教养”有什么特点？ 问题：（1）“真正的教养”的目的是什么？ （3）黑塞说“真正的教养不追求任何具体的目的”，又说教养就是 对精神和心灵完善的追求，这两句话是否矛盾？ （多侧重于目的性和永无止境，强调它是一种努力的过程，是动态呈现 的。即不追求任何具体的目的；永远都在半道上，都与宇宙共振，生存 于永恒之中。） （真正的教养达到的是精神、心灵层面的意义。即强调精神和心灵的自我完善；找到 生活的意义正确认识过去，以大无畏的精神迎接未来。） （并不矛盾。在这里“教养”和“修养”的内涵是交叉的。真正的教养不存在 功利的企图，正是为了“精神和心灵的自我完善”，而“具体的目的”指的是 通常所说的提高某种能力和本领。从人的生存来讲，本领和能力固然重要，但 是毕竟是生存的手段，而修养或教养是生存的境界。）