莲塘一中2012年高二年级语文试题《论语》选读（1-5课时）

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011-2012下学期莲塘一中高二年级语文试题 (巛论语〉选读》第1-5课) 命题:文涛整理:陈 2012/2/21 第I卷(54分) 、(27分,每小题3分) 1.下列词语中加点的字,读音全部正确的一组是() A.颛臾(duan)后羿(yi) 社稷(ji) 鳏寡孤独 B.阙如(qu)期功(q) 弑君(shi)鲜为人知(xian) C.忝居(tan)怃然(wu)击磬(qing)荷枪实弹(he) D.孝弟(ti) 忠恕(shu) 左衽(ren) 被发行吟(bei) 下列词语中有错别字的一组是() A.狩猎修葺钻燧改火及及可危 B.渎职沮丧礼崩乐坏克己复礼 C.迂阔肇始譬如北辰治丝益棼 D.陪臣轻裘始作俑者待价而沽 3.下列各句中有语病的一句是() A.在春秋战国时代,许多政治家和士人都充斥急功近利的情绪,他们提出了许多政治策略和措施都是短视的。 B.孔子认为拯救道德人心才是解决社会问题的根本,他的主张被人们视为迂腐 C.孔子在奔走于列国之间的年代里,曾多次受到暴力威胁,每次他都以坚定的信克服了困难 D.无论历史条件还是自身条件,孔子若实现改造社会的理想,其困难都比汤、武大得多。 4.下列画线的成语使用不当的一项是() A.保垒是最容易从内部攻破的,我们如果不加强廉政建设,就会祸起萧墙,自己搞垮自己 B.比赛开始了,远动员们陈力就列,发令枪一响,就箭一般地向前跑去 C.20世纪90年代,社会主义思想阵营日益巩固,资产阶级思想阵营分崩离析 D.片面追求升学率,只能培养出四体不勤,五谷不分的书呆子,于国于民都有害处。 5.对下列古代文化知识解说恰当的一项是() A.千乘之国,指国力强大的国家。古时四匹马拉的一辆车称一乘 B.“萧墙”指国君宫门内挡门的照壁,“有国者”、“有家者”分别指国君和诸侯。 C.古代认为大伦有五条,即君臣有思、父子有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信 D.“四体不勤”中的“四体”指头、手、身、脚;“五谷不分”中的“五谷”指稻、第1页共12页

第 1 页共 12 页 2011-2012 下学期莲塘一中高二年级语文试题（《〈论语〉选读》第 1—5 课）命题：文涛整理：陈敏 2012/2/21 第Ⅰ卷（54 分）一、(27 分，每小题 3 分) 1．下列词语中加点的字，读音全部正确的一组是( ) A．颛．臾（duān ）后羿．（yì）社稷．（jì）鳏．寡孤独（guān ） B．阙．如（quē）期．功（qī）弑．君（shì）鲜．为人知（xiān） C．忝．居（tiǎn）怃．然（wǔ）击磬．（qìng）荷．枪实弹（hè） D．孝弟．（tì）忠恕．（shù）左衽．（rèn）被．发行吟（bèi） 2．下列词语中有错别字的一组是( ) A．狩猎修葺钻燧改火及及可危 B．渎职沮丧礼崩乐坏克己复礼 C．迂阔肇始譬如北辰治丝益棼 D．陪臣轻裘始作俑者待价而沽 3．下列各句中有语病的一句是（） A．在春秋战国时代，许多政治家和士人都充斥急功近利的情绪，他们提出了许多政治策略和措施都是短视的。 B．孔子认为拯救道德人心才是解决社会问题的根本，他的主张被人们视为迂腐。 C．孔子在奔走于列国之间的年代里，曾多次受到暴力威胁，每次他都以坚定的信心克服了困难。 D．无论历史条件还是自身条件，孔子若实现改造社会的理想，其困难都比汤、武大得多。 4．下列画线的成语使用不当的一项是( ) A．保垒是最容易从内部攻破的，我们如果不加强廉政建设，就会祸起萧墙．．．．，自己搞垮自己。 B．比赛开始了，远动员们陈力就列．．．．，发令枪一响，就箭一般地向前跑去。 C．20 世纪 90 年代，社会主义思想阵营日益巩固，资产阶级思想阵营分崩离析．．．．。 D．片面追求升学率，只能培养出四体不勤．．．．，五谷不分．．．．的书呆子，于国于民都有害处。 5．对下列古代文化知识解说恰当的一项是( ) A．千乘之国，指国力强大的国家。古时四匹马拉的一辆车称一乘。 B．“萧墙”指国君宫门内挡门的照壁，“有国者”、“有家者”分别指国君和诸侯。 C．古代认为大伦有五条，即君臣有思、父子有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。 D．“四体不勤”中的“四体”指头、手、身、脚；“五谷不分”中的“五谷”指稻

黍、稷、麦、菽 6.对下列文学知识解说错误的一项是() A.《论语》是记录孔子及弟子言行的一部语录体著作,也是有关儒家思想的最重要的著作 B.《论语》由孔子编写,全书共20篇;孔子,春秋时期伟大的思想家、教育家 C.《论语》的内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。 D.“四书”指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》 7.下列各句中没有通假字的一项是() A.居其所而众星共之 B.今女安,则为之 C.使子路反见之泛爱众而亲仁 8.下列各句和“欲洁其身,而乱大伦”中词类活用方式相同的一项是() A.愿无伐善,无施劳 B.既来之,则安之 C.非礼勿视,非礼勿听楚狂接舆歌而过孔子 9.下列各句和“无乃尔是过与”句式特点相同的一项是() A.久矣吾不复见周公。 B.夫子之道,忠恕而已矣 C.道之以政,齐之以刑。 D.而好作乱者,未之有也。、阅读下面的文字,完成10-11题。(6分,每小题3分) “以德治国”有三层含义。一是说执政者应当重视自身“德”的修养,行为操守应当以“德”为准则。二是说执政者应当推行德政、善政,行政以“德”为本。三是说执政者应当对被统治者的言行确定以“德”为中心的严格规范,并予以有效约東儒家正统学说中的理想“德治”,其实应该三者兼有。可是中国古代大多数帝王的理解,基本只停留于第三层含义。这就是《管予·君臣下》所说的“道德定于上,则百姓化于下矣”。通常所谓“以德化民”(《史记·孝文本纪》)比较准确地体现了这种政治意识然而事实上如果说“以德治国”曾经产生过积极的历史影响的话,主要却是因为基于“以德治国”的第一层含义,执政者执行着某种道德自律,接受着某种道德监督。《贞观政要》开头所引录唐太宗李世民的言论“若安天下,必先正其身,未有身正而影曲,上治而下乱者”,以及魏征发表的对于君主来说“修身之术”与“治国之要”原本一致的观点等等都是一种以“德”自律的自觉。古代帝王的“罪己”诏或者类似的文书中“簿德”“寡德” 的自责尽管并不都是真挚之言,但是在形式上,仍可看作是一种面对某种道德标准的自我检讨。也正是因为有讲究“德”的政治传统,而执政者也热心“德”的政治宣传,社会于第2页共12页

第 2 页共 12 页黍、稷、麦、菽。 6．对下列文学知识解说错误的一项是( ) A．《论语》是记录孔子及弟子言行的一部语录体著作，也是有关儒家思想的最重要的著作。 B．《论语》由孔子编写，全书共 20 篇；孔子，春秋时期伟大的思想家、教育家。 C．《论语》的内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。 D．“四书”指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。 7．下列各句中没有通假字的一项是（） A．居其所而众星共之 B．今女安，则为之 C．使子路反见之 D．泛爱众而亲仁 8．下列各句和“欲洁．其身，而乱．大伦”中词类活用方式相同的一项是（） A．愿无伐善，无施．劳 B．既来．之，则安之 C．非礼勿视．，非礼勿听 D．楚狂接舆歌．而过孔子 9．下列各句和“无乃尔是过与”句式特点相同的一项是（） A．久矣吾不复见周公。 B．夫子之道，忠恕而已矣。 C．道之以政，齐之以刑。 D．而好作乱者，未之有也。二、阅读下面的文字，完成 10—11 题。(6 分，每小题 3 分) “以德治国”有三层含义。一是说执政者应当重视自身“德”的修养，行为操守应当以“德”为准则。二是说执政者应当推行德政、善政，行政以“德”为本。三是说执政者应当对被统治者的言行确定以“德”为中心的严格规范，并予以有效约束。儒家正统学说中的理想“德治”，其实应该三者兼有。可是中国古代大多数帝王的理解，基本只停留于第三层含义。这就是《管子•君臣下》所说的“道德定于上，则百姓化于下矣”。通常所谓“以德化民”（《史记•孝文本纪》）比较准确地体现了这种政治意识。然而事实上如果说“以德治国”曾经产生过积极的历史影响的话，主要却是因为基于“以德治国”的第一层含义，执政者执行着某种道德自律，接受着某种道德监督。《贞观政要》开头所引录唐太宗李世民的言论“若安天下，必先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者”，以及魏征发表的对于君主来说“修身之术”与“治国之要”原本一致的观点等等，都是一种以“德”自律的自觉。古代帝王的“罪己”诏或者类似的文书中“簿德”“寡德” 的自责尽管并不都是真挚之言，但是在形式上，仍可看作是一种面对某种道德标准的自我检讨。也正是因为有讲究“德”的政治传统，而执政者也热心“德”的政治宣传，社会于

是可以在一定程度上实行对权力者的道德监督。在有的时代,曾经形成了较为澄清的社会舆论氛围,出现了较为勇敢的政治批判力量。鲁迅说:“我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人,……这就是中国的脊梁。” 这些人和事常有多彩的“光辉”,其中尤以不惜牺牲生命挑战政治强权者最为令人兴奋事实上,他们有时是从“德”得到有力的精神鼓舞,有时又是以“德”作为自身的信念支撑的。在中国古代,天灾以及相关的异象,常常被看作君主不“德”所受到的天的警告和惩罚。于是因此而发生的大臣辞职、帝王自谴等历史记录不绝于书。以现在科学的眼光观察,这种言行和思想固然是可笑的,然而在当时,却常常体现出一种以“德”为标尺的严肃的政治反省 10.下列对文意的理解正确的一项是() A.儒家正统学说中的理想“德治”既重视自身“德”的修养,又重视善政的推行 B.中国古代大多数帝王对“以德治国”的理解只是对被统治者的言行确定以“德” 为中心的严格规范,并予以有效约束 C.所谓“以德化民”准确体现了执政者积极推行德政、善政,行政以“德”为本的政治意识。 D.“以德治国”在历史上产生过影响,是因为执政者热心“德”的政治宣传 11.根据原文所提供的信息,以下推断正确的一项是() A.执政者坚持道德自律,重视自身“德”的修养,接受社会的道德监督,是真正的 “以德治国”。 B.敢于不惜牺牲生命而挑战政治强权,人的一生才会焕发出多彩的“光辉”,才能成为“中国的脊梁”。 C.中国古代因天灾等异象而引发大臣辞职、帝王自谴的言行和思想尽管是可笑的, 却往往有益于政治清明和社会安定。 D.修身养性的方式与治理国家的方法有相同之处,都有重视道德标准的含义,因此魏征说“修身之术”与“治国之要”原本一致。阅读下面的文言文,回答文后问题(21分,每小题3分) 长沮、桀溺耦而耕。孔子过之,使子路问津焉。长沮曰:“夫执舆者为谁?” 子路曰:“为孔丘。” 曰:“是鲁孔丘与?” 曰:“是也。” 曰:“是知津矣!” 问于桀溺,桀弱曰:“子为谁?” 曰:“为仲由。” 曰:“是鲁孔丘之徒与?” 对曰:“然。” 第3页共12页

第 3 页共 12 页是可以在一定程度上实行对权力者的道德监督。在有的时代，曾经形成了较为澄清的社会舆论氛围，出现了较为勇敢的政治批判力量。鲁迅说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……这就是中国的脊梁。” 这些人和事常有多彩的“光辉”，其中尤以不惜牺牲生命挑战政治强权者最为令人兴奋。事实上，他们有时是从“德”得到有力的精神鼓舞，有时又是以“德”作为自身的信念支撑的。在中国古代，天灾以及相关的异象，常常被看作君主不“德”所受到的天的警告和惩罚。于是因此而发生的大臣辞职、帝王自谴等历史记录不绝于书。以现在科学的眼光观察，这种言行和思想固然是可笑的，然而在当时，却常常体现出一种以“德”为标尺的严肃的政治反省。 10．下列对文意的理解正确的一项是（） A．儒家正统学说中的理想“德治”既重视自身“德”的修养，又重视善政的推行。 B．中国古代大多数帝王对“以德治国”的理解只是对被统治者的言行确定以“德” 为中心的严格规范，并予以有效约束。 C．所谓“以德化民”准确体现了执政者积极推行德政、善政，行政以“德”为本的政治意识。 D．“以德治国”在历史上产生过影响，是因为执政者热心“德”的政治宣传。 11．根据原文所提供的信息，以下推断正确的一项是（） A．执政者坚持道德自律，重视自身“德”的修养，接受社会的道德监督，是真正的 “以德治国”。 B．敢于不惜牺牲生命而挑战政治强权，人的一生才会焕发出多彩的“光辉”，才能成为“中国的脊梁”。 C．中国古代因天灾等异象而引发大臣辞职、帝王自谴的言行和思想尽管是可笑的，却往往有益于政治清明和社会安定。 D．修身养性的方式与治理国家的方法有相同之处，都有重视道德标准的含义，因此魏征说“修身之术”与“治国之要”原本一致。三、阅读下面的文言文，回答文后问题(21 分，每小题 3 分) （一）长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁?” 子路曰：“为孔丘。” 曰：“是鲁孔丘与?” 曰：“是也。” 曰：“是知津矣!” 问于桀溺，桀弱曰：“子为谁?” 曰：“为仲由。” 曰：“是鲁孔丘之徒与?” 对曰：“然

曰:“滔滔者天下皆是也,而谁以易之?且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉?” 擾而不辍。子路行以告。夫子怃然曰:“鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?天下有道, 丘不与易也。 2.下列说法正确的一项是() A.本文涉及的人物是孔子、子路、长沮、桀溺、仲由等五人。 B.本文中长沮、桀溺都是一介农夫,自然胸无大志。 C.子路先与长沮对话,又与桀溺对话,最后是与孔子对话。 D.孔子与长沮对话,而后又与子路对话:子路与桀溺对话。 13.下列句中各句的“而”字用法不同的一项是() A.长沮、桀溺耦而耕 B.且而与其从辟人之士也 C.擾而不辍 D.吾非斯人之徒与而谁与 14.对文句的解释不正确的一项是() A.滔滔者天下皆是也,而谁以易之? 译文:社会纷乱,天下都是这样,你们跟谁去变革它呢? 且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉? 译文:况且你与其跟随孔子那样躲避正常人群的人,哪比得上跟随我们这些避世隐居的人呢? C.鸟兽不可与同群。译文:我不能避世隐居,与鸟兽相伴。 D.天下有道,丘不与易也译文:天下若是太平了,我也就不跟人们在一起从事改革了 (二) 孔子迁于蔡三岁,吴伐陈。楚救陈,军于城父。闻孔子在陈、蔡之间,楚使人聘孔子。孔子将往拜礼,陈、蔡大夫谋曰:“孔子贤者,所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间,诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚,大国也,来聘孔子。孔子用于楚,则陈蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行,绝粮。从者病,莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰:“君子亦有穷乎?”孔子曰:“君子固穷,小人穷斯滥矣。” 子贡色作。孔子曰:“赐,尔以予为多学而识之者与?”曰:“然。非与?”孔子曰: “非也。予一以贯之。” 孔子知弟子有愠心,乃召子路而问曰:“诗云‘匪兕匪虎,率彼旷野’。吾道非邪? 吾何为于此?”子路曰:“意者吾未仁邪?人之不我信也。意者吾未知邪?人之不我行也。” 孔子曰:“有是乎!由,譬使仁者而必信,安有伯夷、叔齐?使知者而必行,安有王子比子路出,子贡入见。孔子曰:“赐,诗云‘匪兕匪虎,率彼旷野’。吾道非邪?吾何为于此?”子贡曰:“夫子之道至大也,故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉?”孔子曰: “赐,良农能稼而不能为穑°,良工能巧而不能为顺。君子能修其道,纲而纪之,统而理第4页共12页

第 4 页共 12 页曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之?且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉?” 耰而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与?天下有道，丘不与易也。” 12．下列说法正确的一项是( ) A．本文涉及的人物是孔子、子路、长沮、桀溺、仲由等五人。 B．本文中长沮、桀溺都是一介农夫，自然胸无大志。 C．子路先与长沮对话，又与桀溺对话，最后是与孔子对话。 D．孔子与长沮对话，而后又与子路对话；子路与桀溺对话。 13．下列句中各句的“而”字用法不同的一项是( ) A．长沮、桀溺耦而．耕 B．且而．与其从辟人之士也 C．耰而．不辍 D．吾非斯人之徒与而．谁与 14．对文句的解释不正确的一项是( ) A．滔滔者天下皆是也，而谁以易之? 译文：社会纷乱，天下都是这样，你们跟谁去变革它呢? B．且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉? 译文：况且你与其跟随孔子那样躲避正常人群的人，哪比得上跟随我们这些避世隐居的人呢? C．鸟兽不可与同群。译文：我不能避世隐居，与鸟兽相伴。 D．天下有道，丘不与易也。译文：天下若是太平了，我也就不跟人们在一起从事改革了。（二）孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈、蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈、蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈、蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。” 子贡色作。孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？”曰：“然。非与①？”孔子曰： “非也。予一以贯之②。” 孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“诗云‘匪兕匪虎，率③彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。” 孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？” 子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曰： “赐，良农能稼而不能为穑④，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理

之,而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐,而志不远矣!” 子贡出,颜回入见。孔子曰:“回,诗云‘匪兕匪虎,率彼旷野’。吾道非邪?吾何为于此?”颜回曰:“夫子之道至大,故天下莫能容。虽然,夫子推而行之,不容何病, 不容然后见君子!夫道之不修也,是吾丑也。夫道既已大修而不用,是有国者之丑也。不容何病,不容然后见君子!”孔子欣然而笑曰:“有是哉颜氏之子!使尔多财,吾为尔于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子,然后得免。 (节选自《史记·孔子世家》) 【注释】①非与:难道不是吗?②一以贯之:意思是做人坚守一个根本的原则。③ 率:行走。④稼:种庄稼。穑:收庄稼。⑤宰:家臣,总管 15.下列语句中加点字的解释,不正确的一项是() A.楚救陈,军于城父军:驻扎 B.则陈蔡用事大夫危矣用事:当权 C.君子亦有穷乎穷:困厄 D.夫子推而行之,不容何病病:疾病 16.下列语句中加点字的意义和用法,完全相同的一项是() A.小人穷斯滥矣斯人也而有斯疾也 B.乃召子路而问曰而后乃今培风 C.而志不远矣而几死之散人,又恶知散木 D.故天下莫能容是故诸侯相爱则不野战 17.下列各句的句式特点不同类的一项是() A.予一以贯之 B.譬使仁者而必信,安有伯夷、叔齐 C.吾何为于此 D.人之不我信也 18.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是() A.陈国、蔡国大夫的所作所为都违背孔子的心意,且孔子又是贤人,因而当得知楚昭王要派人聘请孔子时,他们考虑到孔子入楚对己不利,就共同调发役徒将孔子围困在野外。 B.孔子一行被困在陈国时,粮食断绝。随从一一饿倒,生命危在旦夕,就连被孔子称为最勇敢的子路这时也沉不住气了。而孔子临危不忘义,处变而不惊,用自己的行为为他所倡导的士节作了形象的注解 C.子路、子贡对孔子“为什么受困在这里”的回答,虽然角度不同,但都对孔夫子之道表示质疑,表现了二人“穷”境之中的信仰危机,所以遭到了孔子的批评 D.颜回认为正确的主张不被别人采纳,自己仍坚持下去,才显出君子的修养,这正符合孔子“一以贯之”的思想。孔子听了颜回的议论感到欣慰,许诺将来让颜回拥有许多的财产,自己愿给他当管家第5页共12页

第 5 页共 12 页之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！” 子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰⑤。” 于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得免。（节选自《史记•孔子世家》）【注释】①非与：难道不是吗？ ②一以贯之：意思是做人坚守一个根本的原则。 ③ 率：行走。 ④稼：种庄稼。穑：收庄稼。 ⑤宰：家臣，总管。 15．下列语句中加点字的解释，不正确的一项是( ) A．楚救陈，军．于城父军：驻扎 B．则陈蔡用事．．大夫危矣用事：当权 C．君子亦有穷．乎穷：困厄 D．夫子推而行之，不容何病．病：疾病 16．下列语句中加点字的意义和用法，完全相同的一项是( ) A．小人穷斯．滥矣斯．人也而有斯疾也 B．乃．召子路而问曰而后乃．今培风 C．而．志不远矣而．几死之散人，又恶知散木 D．故．天下莫能容是故．诸侯相爱则不野战 17．下列各句的句式特点不同类的一项是( ) A．予一以贯之 B．譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐 C．吾何为于此 D．人之不我信也 18．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的—项是( ) A．陈国、蔡国大夫的所作所为都违背孔子的心意，且孔子又是贤人，因而当得知楚昭王要派人聘请孔子时，他们考虑到孔子入楚对己不利，就共同调发役徒将孔子围困在野外。 B．孔子一行被困在陈国时，粮食断绝。随从一一饿倒，生命危在旦夕，就连被孔子称为最勇敢的子路这时也沉不住气了。而孔子临危不忘义，处变而不惊，用自己的行为为他所倡导的士节作了形象的注解。 C．子路、子贡对孔子“为什么受困在这里”的回答，虽然角度不同，但都对孔夫子之道表示质疑，表现了二人“穷”境之中的信仰危机，所以遭到了孔子的批评。 D．颜回认为正确的主张不被别人采纳，自己仍坚持下去，才显出君子的修养，这正符合孔子“一以贯之”的思想。孔子听了颜回的议论感到欣慰，许诺将来让颜回拥有许多的财产，自己愿给他当管家

第 6 页共 12 页第Ⅱ卷（96 分）四、(20 分) 19．上文体现了孔子什么样的政治态度? （2 分） ______________________________________（不要超过 15 字） 20．从上文中可以看出，对社会环境与改革的关系，孔子所持的观点（态度）是 ____________________________________（不要超过 15 字）。而另一方的观点（态度）却认为：__________________________________（不要超过 15 个字）。（2 分） 21．将上面文言文阅读材料中画横线的句子译成现代汉语（6 分） (1) 孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。(2 分) 译文： (2) 君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。 (2 分) 译文： (3) 夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。 (2 分) 译文： 22．补写出下列名篇名句中的空缺部分。(10 分) ① ，，是知也。 ②子贡曰：“君子之过也，；过也，人皆见之；，人皆仰之。” ③子曰：“人能弘道，。” ④子曰：“ ，则远怨矣！” ⑤子曰：“ ，。欲速则不达，见小利则大事不成。” ⑥ ，，其何以行之哉？ ⑦子曰：“岁寒，。” ⑧子在川上曰：“ ，！” ⑨饭疏食饮水，，。 ⑩君子之于天下也，，，义之于比。五、阅读下面的文字，完成 23-26 题 (12 分) 曲阜寻根曲阜孔庙的大成殿和北京紫禁城的太和殿、泰安岱庙的天贶殿，被誉为东方三大殿。近年农历八月廿七日孔子诞辰，都要在这里奏中和韶乐，演八佾舞，向至圣先师顶礼膜拜，把今人引和远哉悠悠的春秋末岁西狩获麟的古老风气之中。我是暮春三月到曲阜开“鲁迅与孔子学术研讨会”的，未能躬逢其盛。站在清朝雍正皇帝手书的“大成殿”金字匾额下方挡驾的绿栏杆之外，远远地望着头戴十二旒冕、身着十二章王服，手捧镇圭，一如古代帝王威仪的孔子坐像，敬则敬矣，却没有多少亲切感。当一个人被历代权贵显儒拜至高不可攀的天云之际，我辈平民书生只有敬而远之的份儿。记得多少年前，到处绘作“横眉冷对”的鲁迅肖像，连孩童也问他爸爸：“鲁迅爷爷

很厉害吧?”圣人、伟人能否带点人情味?鲁迅晩年对此有所警觉,有所疑惑。他孝其母而爱其子,写了《答客诮》诗,自我辩解道:“无情未必真豪杰,怜子如何不丈夫?” 他写《在现代中国的孔夫子》,一向被视为非孔之作,其实行文提示权势者的利用和后儒的僵化,使民众对孔子惟有恭谨,却不亲密,又于孔子生前落魄,身后暴荣,体悟到人生荣辱如白云苍狗的悲凉感。这对后人如何看待伟人(包括孔子和鲁迅本人)和伟人之学,是富有启迪价值的吾非孔门圣裔,这番曲阜寻根是要寻文化之根。中国成为数千年文明古国而不堕成为礼仪之邦而富有风流儒雅趣味,甚至士人阶层列为“四民之首”成为历代社会的共识,孔子之功是不可没的。但圣人也是人,其学惟有与时俱进、从善如流、不断生发新机,后人寻根时,才会感到与血肉相连。在大成殿盘龙翔凤、金碧辉煌的灵光中,我感到圣人离我弥远,感到寻根的失落。惟有回首殿前一株挺拔苍翠的桧树,辨读“先师手植桧”的刻石,才渐渐辨认出孔子的身影,似乎这位身材魁伟的慈祥老人也荷锄培土和我们一道参加植树节。孔子植桧相传有二株,唐朝封演《封氏闻见记》称:“曲阜县文宣王庙内并殿西南各有柏叶松身之树,各高五丈,枯槁已久。相传夫子手植,永嘉三年其树枯死。”原树历经兵灾火劫,在废墟上重生,在祸难后仅存的树桩上复发新条。今存者已历二百六十年风雨,老干如铁,繁枝似盖,显示了在风火雷电中不可摧磨的生命力,其树冠已在同大成门争日光中越过大成门的屋脊了《孟子·万章下》载:“孔子,圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者,金声而玉振之也。金声也者,始条理也:玉振之也者,终条理也。”孟子这段话,为孔子形象定型化。于今的孔庙,已树起“金声玉振坊”、“圣时门”、“大成门”、“大成殿”,组合成坚强的自南而北的孔庙中轴线,比生命力,先师手植桧终于日益一日地高出大成门屋脊便是极妙的象征。因为这时存在一条深植于泥土,并不息地抽出枝叶而迎接日日其新的阳光的根曲阜“三孔”中引起我留连仰慕的树木,还有孔府花园的五君子柏。这株经历四百余年风雨的柏树,有若匪夷所思的巨掌伸出五指,采摄阳光和云霞,拥抱着寄居其间的一株古槐。我钦佩其博大胸襟,在树前留影。我想,柏与槐的根系是无心自立门户的, 它们互相纠结,共同抗御风雨雷电。一者枝杆如虬,一者翠叶婆娑,相互掩映,相互扶持,各抒所长,荣辱与共,创造了“五柏抱槐”的旷世奇观由根深叶茂,我联想到水源。老根无水,其生命势必枯竭,是不能重生的。孔子的根,孔子的降生地在尼山,那里的水名曰:“智源”。我这次来去匆匆,未及踏访。据《阙里志·山川》:“沂水出鲁城东南,尼丘山是也:流下注为智源溪。”其他有观川亭,相传是孔子观五川汇流之处。孔子在川上叹光阴易逝,一川秀水融汇着多少浩茫的人生感触孔庙之旁有孔子故宅,大概能唤起游人的亲切感吧,但它已改作奉祀孔子先人的家庙,而且每个先人都封了王爵,宅中有孔子当年饮水的古井,据称那井水是“既清且渫” 的,如今已成暗浊的止水。井旁有乾隆皇帝“故宅井赞碑”。镌刻有这位盛世群王的“饮水拜师”铭文:“我取一勺,以饮以思,呜呼宣圣,实我之师。”不过,井之四周已筑起雕花石栏、四角碑亭,俨然“圣水”的模样。这也就失去了我去年在绍兴鲁迅故居看百草园中的水井,尚能联想到少年鲁迅听蟋蟀弹琴、看云雀高飞,挖掘何首乌、采摘覆盆第7页共12页

第 7 页共 12 页很厉害吧？”圣人、伟人能否带点人情味？鲁迅晚年对此有所警觉，有所疑惑。他孝其母而爱其子，写了《答客诮》诗，自我辩解道：“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫？” 他写《在现代中国的孔夫子》，一向被视为非孔之作，其实行文提示权势者的利用和后儒的僵化，使民众对孔子惟有恭谨，却不亲密，又于孔子生前落魄，身后暴荣，体悟到人生荣辱如白云苍狗的悲凉感。这对后人如何看待伟人（包括孔子和鲁迅本人）和伟人之学，是富有启迪价值的。吾非孔门圣裔，这番曲阜寻根是要寻文化之根。中国成为数千年文明古国而不堕，成为礼仪之邦而富有风流儒雅趣味，甚至士人阶层列为“四民之首”成为历代社会的共识，孔子之功是不可没的。但圣人也是人，其学惟有与时俱进、从善如流、不断生发新机，后人寻根时，才会感到与血肉相连。在大成殿盘龙翔凤、金碧辉煌的灵光中，我感到圣人离我弥远，感到寻根的失落。惟有回首殿前一株挺拔苍翠的桧树，辨读“先师手植桧”的刻石，才渐渐辨认出孔子的身影，似乎这位身材魁伟的慈祥老人也荷锄培土，和我们一道参加植树节。孔子植桧相传有二株，唐朝封演《封氏闻见记》称：“曲阜县文宣王庙内并殿西南各有柏叶松身之树，各高五丈，枯槁已久。相传夫子手植，永嘉三年其树枯死。”原树历经兵灾火劫，在废墟上重生，在祸难后仅存的树桩上复发新条。今存者已历二百六十年风雨，老干如铁，繁枝似盖，显示了在风火雷电中不可摧磨的生命力，其树冠已在同大成门争日光中越过大成门的屋脊了。《孟子•万章下》载：“孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。”孟子这段话，为孔子形象定型化。于今的孔庙，已树起“金声玉振坊”、“圣时门”、“大成门”、“大成殿”，组合成坚强的自南而北的孔庙中轴线，比生命力，先师手植桧终于日益一日地高出大成门屋脊，便是极妙的象征。因为这时存在一条深植于泥土，并不息地抽出枝叶而迎接日日其新的阳光的根。曲阜“三孔”中引起我留连仰慕的树木，还有孔府花园的五君子柏。这株经历四百余年风雨的柏树，有若匪夷所思的巨掌伸出五指，采摄阳光和云霞，拥抱着寄居其间的一株古槐。我钦佩其博大胸襟，在树前留影。我想，柏与槐的根系是无心自立门户的，它们互相纠结，共同抗御风雨雷电。一者枝杆如虬，一者翠叶婆娑，相互掩映，相互扶持，各抒所长，荣辱与共，创造了“五柏抱槐”的旷世奇观。由根深叶茂，我联想到水源。老根无水，其生命势必枯竭，是不能重生的。孔子的根，孔子的降生地在尼山，那里的水名曰：“智源”。我这次来去匆匆，未及踏访。据《阙里志•山川》：“沂水出鲁城东南，尼丘山是也；流下注为智源溪。”其他有观川亭，相传是孔子观五川汇流之处。孔子在川上叹光阴易逝，一川秀水融汇着多少浩茫的人生感触。孔庙之旁有孔子故宅，大概能唤起游人的亲切感吧，但它已改作奉祀孔子先人的家庙，而且每个先人都封了王爵，宅中有孔子当年饮水的古井，据称那井水是“既清且渫” 的，如今已成暗浊的止水。井旁有乾隆皇帝“故宅井赞碑”。镌刻有这位盛世群王的“饮水拜师”铭文：“我取一勺，以饮以思，呜呼宣圣，实我之师。”不过，井之四周已筑起雕花石栏、四角碑亭，俨然“圣水”的模样。这也就失去了我去年在绍兴鲁迅故居看百草园中的水井，尚能联想到少年鲁迅听蟋蟀弹琴、看云雀高飞，挖掘何首乌、采摘覆盆

语文试题参考答案、(27分) 1.C(A.颛臾 zhuan。B.阙如que,期功j,鲜为人知ⅹian。D.被发行吟(pi) 2.A岌岌可危(钻燧改火:古时钻木取火,因季节不同而用不同的木材。譬如北辰:以德行来治理国家,就像北极星一样安坐在自己的位置上,其它的星辰便会自行在周围旋转运行。陪臣:家臣。轻裘:轻暖的皮衣。始作俑者:俑:古代殉葬用的木制或陶制的俑人。开始制作俑的人。比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。待价而沽:待: 等待。沽:卖。等待高价才出卖。比喻有好的待遇,条件才答应任职或做事。) 3.A(A句式杂糅。“提出了”改为“提出的”。) 4.B(不合语境。陈力就列:陈力,贡献才力:;就,担任;列,官职、职位。能贡献才力,担任相应的官职。) 5.C(A千乘之国:拥有一千辆兵车的国家。春秋时指中等诸侯国。B“有国者”、“有家者”分别指诸侯和大夫。C君王与臣子之间有节义、父亲与儿子之间有亲情、夫妻间有区别、年长与年幼者有主次、朋友之间有信任。D“四体”指人的两手两足。) 6.B(《论语》是由孔子的弟子及再传弟子编写的。) 7.D(A共:同“拱”,环绕的意思。自己居于一定的方位,而群星都会环绕在它的周围 B女:通“汝”。你觉得安,你就这样做吧。C反:通“返”,返回。D广施爱心,亲近仁人志士。) 8.B(A我愿意不夸耀自己的长处,不表白自己的功劳。伐:夸耀。施劳:施,表白。劳,功劳。B来:使动用法,使……来。C视:看。D歌:唱歌。) 9.D(A久矣吾不复见周公:吾不复见周公久矣。主谓倒装。B常式句。C介词结构后置句。道之以政,齐之以刑:以政令来教导,以刑罚来管束。D提宾句。未之有也:未有之也。更甚的好作乱的,几乎就没有了。) 二、(6分) 10.B(A“德治”应该三者兼有:C体现了“第三层含义”;D因为执政者执行着某种道德自律。治丝益棼 Zhi si yi fen:治:整理;益:越发;棼:纷乱。理丝不找头绪, 结果越理越乱。比喻解决问题的方法不对头,反而使问题更加复杂。) 11.D(A有三方面内容;B不能形成必要的条件关系;C体现出一种以“德”为准的政反省。) 12.C(A子路与仲由为同一个人,仲由,字子路。B“胸无大志”错。D孔子没有与长沮对话。) 13.B(B而:通“尔”。其余为连词) 14.B(“况且你与其跟随孔子那样躲避正常人群的人”改为“况且你与其跟随孔子那样躲避与自己志趣不合的人”) 15.D(根据语境可推断出“不容何病”的“病”应为“担心,忧虑”) 16.C(C项都是代词,通“尔”,“你的”。A项前为连词“那么”“就”;后为代词“这第9页共12页

第 9 页共 12 页语文试题参考答案一、（27 分） 1．C（A．颛．臾 zhuān。B．阙．如 què，期．功 jī，鲜．为人知 xiǎn。D．被．发行吟（pī） 2．A 岌岌可危(钻燧改火:古时钻木取火﹐因季节不同而用不同的木材。譬如北辰: 以德行来治理国家，就像北极星一样安坐在自己的位置上，其它的星辰便会自行在周围旋转运行。陪臣:家臣。轻裘：轻暖的皮衣。始作俑者：俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人。开始制作俑的人。比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。待价而沽：待：等待。沽：卖。等待高价才出卖。比喻有好的待遇，条件才答应任职或做事。) 3．A (A 句式杂糅。“提出了”改为“提出的”。) 4．B（不合语境。陈力就列：陈力，贡献才力；就，担任；列，官职、职位。能贡献才力，担任相应的官职。） 5．C（A 千乘之国：拥有一千辆兵车的国家。春秋时指中等诸侯国。B“有国者”、“有家者”分别指诸侯和大夫。C 君王与臣子之间有节义、父亲与儿子之间有亲情、夫妻间有区别、年长与年幼者有主次、朋友之间有信任。D“四体”指人的两手两足。） 6．B（《论语》是由孔子的弟子及再传弟子编写的。） 7．D（A 共：同“拱”，环绕的意思。自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。 B 女：通“汝”。你觉得安，你就这样做吧。C 反：通“返”，返回。D 广施爱心，亲近仁人志士。） 8．B（A 我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。伐：夸耀。施劳：施，表白。劳，功劳。B 来：使动用法，使……来。C 视：看。D 歌：唱歌。） 9．D（A 久矣吾不复见周公：吾不复见周公久矣。主谓倒装。B 常式句。C 介词结构后置句。道之以政，齐之以刑：以政令来教导，以刑罚来管束。D 提宾句。未之有也：未有之也。更甚的好作乱的，几乎就没有了。）二、（6 分） 10．B（A “德治”应该三者兼有；C 体现了“第三层含义”； D 因为执政者执行着某种道德自律。治丝益棼 zhì sī yì fén：治：整理；益：越发；棼：纷乱。理丝不找头绪，结果越理越乱。比喻解决问题的方法不对头，反而使问题更加复杂。） 11．D（A 有三方面内容；B 不能形成必要的条件关系；C 体现出一种以“德”为准的政治反省。）三、（21 分） 12．C（A 子路与仲由为同一个人，仲由，字子路。B“胸无大志”错。D 孔子没有与长沮对话。） 13．B（B 而：通“尔”。其余为连词） 14．B（“况且你与其跟随孔子那样躲避正常人群的人”改为“况且你与其跟随孔子那样躲避与自己志趣不合．．．．．．．的人”） 15．D（根据语境可推断出“不容何病”的“病”应为“担心，忧虑”） 16．C（C 项都是代词，通“尔”，“你的”。A 项前为连词“那么”“ 就”；后为代词“这

B项前表顺承连词“就”;后为副词,表条件“才”。D项前为连词“所以”;后为名词, 译为“缘故”。) 17.B(B项是意念被动句,其他都是宾语前置句) 18.D(后半句是对原文“使尔多财,吾为尔宰”的误解,其中“使”不是“让”而是“假使”的意思。全句意思是:“假使你拥有许多财产,我给你当管家。”) 四、(20分) 19.(1)积极入世的政治态度。 20.天下不太平,越要改革; 天下不太平,就无法改革 21.(6分) (1)孔子是个贤人,他所讥刺抨击的都切中诸侯的弊病。(关键词:判断句,“中”)(2 分) (2)君子能够修明自己的学说,用法度来规范国家,用道统来治理臣民,但不能保证被世道所容。(关键词:“道”“纲”)(2分) (3)老师的学说已经宏大美好却不被采用,这是当权者的耻辱。(关键词:“修”“丑”) (2分) 【附译文】孔子迁居到蔡国的第三年,吴国军队攻伐陈国。楚国出兵援救陈国,驻扎在城父。听说孔子在陈国、蔡国之间,楚昭王派人聘请孔子。孔子准备前往拜见回礼,陈国、蔡国的大夫谋划说:“孔子是个贤人,他所讥刺抨击的都切中诸侯的弊病。如今他长久滞留在陈国、蔡国之间,众大夫所作所为都违反仲尼的心意。如今楚国是大国,派人前来聘请孔子,倘若孔子在楚国起用,我们这些在陈国、蔡国主事的大夫就危险了。”于是就共同调发役徒将孔子围困在野外。孔子没法行路,断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪,饿得站不起来。但孔子仍讲习诵读,演奏歌唱,传授诗书礼乐亳不间断。子路生气,来见孔子说:“君子也有困厄吗?”孔子说:“君子能固守困厄而不动摇,小人困厄就胡作非为了。” 贡怒气发作。孔子说:“赐啊,你以为我是个博学强记的人吗?”子贡说:“是的难道不是吗?”孔子说:“不是啊。我是用一个道理来贯穿自己的全部学说。孔子知道弟子们有怨恨之心,就召见子路而询问道:“《诗》中说:‘不是犀牛也不是老虎,却疲于奔命在空旷的原野。我们的学说难道有不对的地方吗?我们为什么沦落到这个地步?”子路说:“也许我们还不够仁吧?人们不能相信我们:也许我们还不够有智慧吧?人们不肯去推行我们的道。”孔子说:“有这些缘由吗!仲由,我打比方给你听假如仁者就必定受到信任,那怎么还会有伯夷、叔齐?假如智者就必定能行得通,那怎么还会有王子比干?” 子路出去,子贡进入见面。孔子说:“赐啊,《诗》中说:‘不是犀牛也不是老虎,却疲于奔命在空旷的原野。’我们的学说难道有不对的地方吗?我们为什么沦落到这个地步?”子贡说:“老师的学说极其弘大,所以天下没有国家能容得下您。老师是否可以稍微降低一点标准呢?”孔子说:“赐,优秀的农夫善于播种耕耘却不能保证获得好收成, 优秀的工匠擅长工艺技巧却不能迎合所有人的要求。君子能够修明自己的学说,用法度来规范国家,用道统来治理臣民,但不能保证被世道所容。如今你不修明你奉行的学说第10页共12页

第 10 页共 12 页 B 项前表顺承连词“就”；后为副词，表条件“才”。D 项前为连词“所以”；后为名词，译为“缘故”。） 17．B（B 项是意念被动句，其他都是宾语前置句） 18．D（后半句是对原文“使尔多财，吾为尔宰”的误解，其中“使”不是“让”而是“假使”的意思。全句意思是：“假使你拥有许多财产，我给你当管家。”）四、（20 分） 19．（1）积极入世的政治态度。 20．天下不太平，越要改革；天下不太平，就无法改革。 21．（6 分） ⑴孔子是个贤人，他所讥刺抨击的都切中诸侯的弊病。（关键词：判断句，“中”）（2 分） ⑵君子能够修明自己的学说，用法度来规范国家，用道统来治理臣民，但不能保证被世道所容。（关键词：“道”“纲”）（2 分） ⑶老师的学说已经宏大美好却不被采用，这是当权者的耻辱。（关键词：“修”“丑”）（2 分）【附译文】孔子迁居到蔡国的第三年，吴国军队攻伐陈国。楚国出兵援救陈国，驻扎在城父。听说孔子在陈国、蔡国之间，楚昭王派人聘请孔子。孔子准备前往拜见回礼，陈国、蔡国的大夫谋划说：“孔子是个贤人，他所讥刺抨击的都切中诸侯的弊病。如今他长久滞留在陈国、蔡国之间，众大夫所作所为都违反仲尼的心意。如今楚国是大国，派人前来聘请孔子，倘若孔子在楚国起用，我们这些在陈国、蔡国主事的大夫就危险了。”于是就共同调发役徒将孔子围困在野外。孔子没法行路，断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。但孔子仍讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断。子路生气，来见孔子说：“君子也有困厄吗？”孔子说：“君子能固守困厄而不动摇，小人困厄就胡作非为了。” 子贡怒气发作。孔子说：“赐啊，你以为我是个博学强记的人吗？”子贡说：“是的。难道不是吗？”孔子说：“不是啊。我是用一个道理来贯穿自己的全部学说。” 孔子知道弟子们有怨恨之心，就召见子路而询问道：“《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。’我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”子路说：“也许我们还不够仁吧？人们不能相信我们；也许我们还不够有智慧吧？人们不肯去推行我们的道。”孔子说：“有这些缘由吗！仲由，我打比方给你听，假如仁者就必定受到信任，那怎么还会有伯夷、叔齐？假如智者就必定能行得通，那怎么还会有王子比干？” 子路出去，子贡进入见面。孔子说：“赐啊，《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。’我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”子贡说：“老师的学说极其弘大，所以天下没有国家能容得下您。老师是否可以稍微降低一点标准呢？”孔子说：“赐，优秀的农夫善于播种耕耘却不能保证获得好收成，优秀的工匠擅长工艺技巧却不能迎合所有人的要求。君子能够修明自己的学说，用法度来规范国家，用道统来治理臣民，但不能保证被世道所容。如今你不修明你奉行的学说

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