马 说 韩 愈
马说韩愈
伯乐相马的故事 相传伯乐是春秋时代人,姓孙名阳。 据说。有一匹千里马拉着泂重的盐车翻越 太行山。在羊肠小道上,马蹄用力挣扎,膝 巖跪屈:尾巴下垂着,皮肤也受了伤:浑島 冒汗,汗水淋滈。在山坡上艰难吃力地爬行 还是拉不上去。伯乐遇见了。就下了自己的 车,挽住千里马而对它淌眼泪。并脱下自己 的麻布衣服覆盖在予里马身上。千里马于是 低下头吐气。拾起头來长鸣,嘶叫声直达云 興。这是它感激伯乐了解并且体贴它啊
伯乐相马的故事 相传伯乐是春秋时代人，姓孙名阳。 据说，有一匹千里马拉着沉重的盐车翻越 太行山。在羊肠小道上，马蹄用力挣扎，膝 盖跪屈；尾巴下垂着，皮肤也受了伤；浑身 冒汗，汗水淋漓，在山坡上艰难吃力地爬行 还是拉不上去，伯乐遇见了，就下了自己的 车，挽住千里马而对它淌眼泪，并脱下自己 的麻布衣服覆盖在千里马身上。千里马于是 低下头吐气，抬起头来长鸣，嘶叫声直达云 霄。这是它感激伯乐了解并且体贴它啊
韩愈简介 韩愈(768824)字退 之,河阳(现在河南孟州) 人,唐代散文家、诗人, 散文尤其著名,有“文起 八代之衰”的美誉,与柳 宗元同为“古文运动”倡 导者,是“唐宋八大家” 之首。世称韩昌黎,谥号 “文”,又称韩文公,官 至吏部侍郎,故又称韩吏 部。作品都收在《昌黎先 生集》里
韩愈简介 韩愈（768——824）字退 之，河阳（现在河南孟州） 人，唐代散文家、诗人， 散文尤其著名，有“文起 八代之衰”的美誉，与柳 宗元同为“古文运动”倡 导者，是“唐宋八大家” 之首。世称韩昌黎，谥号 “文”，又称韩文公，官 至吏部侍郎，故又称韩吏 部。作品都收在《昌黎先 生集》里
韩愈初登仕途时,很不 写作 得志。曾三次上书宰相请求 重用遭冷遇,甚至三次登门 背景 被守门人挡在门外。尽管如 此,他仍然申明自己有“忧 天下之心”,不会遁迹山林 后相继依附于节度使董晋和 张建幕下,郁郁不得志,所 以作《马说》,发出“伯乐 不常有”的感叹
韩愈初登仕途时，很不 得志。曾三次上书宰相请求 重用遭冷遇，甚至三次登门 被守门人挡在门外。尽管如 此，他仍然申明自己有“忧 天下之心”，不会遁迹山林。 后相继依附于节度使董晋和 张建幕下，郁郁不得志，所 以作《马说》，发出“伯乐 不常有”的感叹。 写 作 背 景
《马说》解题8 “说”:是古代的一种托物寓意的议论性 体裁。用以陈述作者对某些问题的看法。 相当于杂文。 “马说”这个标题,是后人加的。从字面 上可以解作“说说千里马”或“说说千里 马的问题。” 这篇文章以马为喻,谈的却是人才问题。 《马说》是通篇借物比喻的杂文,属论说 文体。 类似的课文还有《爱莲说》《捕蛇者说》
《马说》解题： “说”：是古代的一种托物寓意的议论性 体裁。用以陈述作者对某些问题的看法。 相当于杂文 。 “马说”这个标题，是后人加的。从字面 上可以解作“说说千里马”或“说说千里 马的问题。 ” 这篇文章以马为喻，谈的却是人才问题。 《马说》是通篇借物比喻的杂文，属论说 文体。 类似的课文还有 《爱莲说》《捕蛇者说》
听读欣赏 听节奏,悟语速。 (在书上作出标注)
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朗文 世有)伯乐,然后有千里马。千里马常有,而/伯乐/ ian cao 不常有。故虽有名马,祗辱于奴隶人之手,骈死于槽 枥之间,不以/千里称也 hi an 马之千里者,一食或/尽粟一石,食马者/不知其能千 里也。是马也,虽有千里之能,餐不饱,力不足, XIan 才美不外见,且/欲与常马等/不可得,安求其能/千里 也? 策之/不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通 其意,执策侕而临之,曰:“天下/无马!”呜呼!其真 无马邪?其/真不知马也
世有/伯乐，然后/有千里马。千里马/常有，而/伯乐/ 不常有。故/虽有名马，祗辱于/奴隶人之手，骈死于/槽 枥之间，不以/千里称也。 马之千里者，一食/或/尽粟一石，食马者/不知其能千 里/而食也。是马也，虽/有千里之能，食不饱，力不足， 才美/不外见，且/欲与常马等/不可得，安求/其能/千里 也 ？ 策之/不以其道，食之/不能尽其材，鸣之/而不能通 其意，执策/而临之，曰：“天下/无马！”呜呼！其真/ 无马邪？其/真不知马也。 朗诵课文 zhǐ pián shí sì sì shí xiàn dàn cáo lì
朗 读准字音 读读得流畅 要语速适当 求 节奏准确
朗读要求 读准字音 读得流畅 语速适当 节奏准确
世有/伯乐,然后/千里马。千里马/常有,而怕乐不常有。 故/虽有名马,祗辱于/奴隶人之手,骈死于槽糟枥之间,不以/里称 辱没 著称 也 马之千里者,一食/域尽粟一石。食马者/不知其能千里侕食也 够 是马也,虽有/千里之能,食不饱,力不足,才美外见,且/欲与 这种,这样 能力 才能,美好的素质 “见”通“现”, 常马等/不可得,安求/其能/千里也? 表现。 怎 马鞭子 策之不以其道,食之伓不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策/ 通“才”,才 通晓 拿着 而临之,曰:“天下/无马!”呜呼!其/真无马邪?其/真不知马也。 面对 难道 恐怕
世有/伯乐，然后/有千里马。千里马/常有，而/伯乐不常有。 故/虽有名马，祗辱于/奴隶人之手，骈死于/槽枥之间，不以/千里称 也。 马之千里者，一食/或尽粟一石。食马者/不知其能千里/而食也。 是马也，虽有/千里之能，食不饱，力不足，才美/不外见，且/欲与 常马等/不可得，安求/其能/千里也？ 策之/不以其道，食之/不能尽其材，鸣之/而不能通其意，执策/ 而临之，曰：“天下/无马！”呜呼！其/真无马邪？其/真不知马也。 辱没 著称 这种，这样 才能，美好的素质 能够 “见”通“现”， 表现。 怎么 能力 拿着 面对 难道 通“才”，才能 恐怕 通晓 马鞭子
世上有了伯乐,然后才会有干里马。干里马经常有, 可是伯乐却不会经常有。所以即使有好马,也只是辱没在 仆役的手下,(和普通的马)一起死在马厩里,不会因为 它日行千里而著称。 日行干里的马,吃一顿有时能吃下一石粮食。喂马的 人不懂得要根据它日行干里的本领来喂养它。(所以)这样 的马,即使有日行干里的才能,吃不饱,力气不足,它的 才能和美好的素质也就表现不出来,想要和普通的马等同 尚且不能够,又怎么能要求它日行干里呢? 鞭打它,不能按照驾驭干里马的方法,喂养它,又不 能充分施展出它的才能,马嘶鸣,却不能通跷它的意思, 还拿着鞭子面对着它说:“天下没有千里马!″唉!难道 果真没有千里马吗?恐怕是他们真不识得千里马啊!
世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有， 可是伯乐却不会经常有。所以即使有好马，也只是辱没在 仆役的手下，（和普通的马）一起死在马厩里，不会因为 它日行千里而著称。 日行千里的马，吃一顿有时能吃下一石粮食。喂马的 人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。(所以)这样 的马，即使有日行千里的才能，吃不饱，力气不足，它的 才能和美好的素质也就表现不出来，想要和普通的马等同 尚且不能够，又怎么能要求它日行千里呢? 鞭打它，不能按照驾驭千里马的方法，喂养它，又不 能充分施展出它的才能，马嘶鸣，却不能通晓它的意思， 还拿着鞭子面对着它说：“天下没有千里马！”唉!难道 果真没有千里马吗?恐怕是他们真不识得千里马啊!