第三章司马迁与《史记》 史家之绝喝 无韵之离骚 鲁迅 司马迁
第三章 司马迁与《史记》 ——鲁迅
丰 rAB 司马迁的生平及心态变化 一、20岁以前率真、 自由、宏大。 咒 《迁生龙门，： 耕牧河山之阳》 咒 “年十岁，则诵古文” (《太史公自》) 咒 进京后，有机会向古文大师孔安国学习古 文，向当时今文大师董仲舒学习公羊派 《春秋》。 *
司马迁的生平及心态变化 一、20岁以前—率真、自由、宏大。 “迁生龙门，耕牧河山之阳” “年十岁，则诵古文” （《太史公自》） 进京后，有机会向古文大师孔安国学习古 文，向当时今文大师董仲舒学习公羊派 《春秋》
二、 壮游天下一一一一 飘逸、淳厚、豪 迈。 粥壮游路线： 《二十而南游江淮，上 会稽，探禹穴， 窥九疑，浮于沅湘 北涉汶、泗，： 讲业齐鲁之都，观孔 子之遗风，乡射邹峰；厄困鄙、薛 彭城，过梁、楚以归。”(《太史 公自序》)
二、壮游天下----飘逸、淳厚、豪 迈。 壮游路线：“二十而南游江淮，上 会稽，探禹穴，窥九疑，浮于沅湘； 北涉汶、泗，讲业齐鲁之都，观孔 子之遗风，乡射邹峄；厄困鄱、薛、 彭城，过梁、楚以归。”（《太史 公自序》）
宋代马存说： 《子长生平喜游，； 方少年自负 之时，足迹不肯一日休，非直为景物役也， 将以尽天下大观，以助吾气，然后吐而为书。 今于其书观之，则其生平所尝游者皆在焉。 南浮长淮，湖大江， 见狂澜惊波，阴风怒号 逆走而横击，故其文奔放而浩漫，望云梦洞 庭之波，彭蠡之渚，涵混太虚，· 乎吸万壑而 不见介量，故其文停蓄而渊深；见九嶷之芊 绵，巫山之嵯峨，阳台朝云， 苍梧暮烟，态 度无定，廉蔓绰约， 春装如浓，秋饰如薄， 故其文妍媚而蔚纡；
宋代马存说：“子长生平喜游，方少年自负 之时，足迹不肯一日休，非直为景物役也， 将以尽天下大观，以助吾气，然后吐而为书。 今于其书观之，则其生平所尝游者皆在焉。 南浮长淮，溯大江，见狂澜惊波，阴风怒号， 逆走而横击，故其文奔放而浩漫；望云梦洞 庭之波，彭蠡之渚，涵混太虚，呼吸万壑而 不见介量，故其文停蓄而渊深；见九嶷之芊 绵，巫山之嵯峨，阳台朝云，苍梧暮烟，态 度无定，靡蔓绰约，春装如浓，秋饰如薄， 故其文妍媚而蔚纡；
6 泛沅渡湘 。吊大夫之魂，悼妃子之恨 ,竹上犹有斑 班，而不知鱼腹之骨尚无恙者乎？故其文感愤而伤 邀； 北过大梁之墟，观楚汉之战场，想见项羽之暗 噁，高帝之漫骂。龙跳虎跃，千兵万马，大弓长戟 俱游而齐呼，故其文雄勇猛健，， 使人心悸而胆果； 世家龙门，念神禹之大功，西使巴蜀， 跨剑阁之鸟 道，上有摩云之崖，不见斧凿之痕，故其文斩绝峻 拔而不可攀跡；讲业齐鲁之都，堵夫子遗风，乡射 邹峰，仿徨乎汶阳洙泗之上，故其文典重温雅，有 似乎正人君子之容貌。” (见《史记评林》P16) 8
泛沅渡湘，吊大夫之魂，悼妃子之恨，竹上犹有斑 斑，而不知鱼腹之骨尚无恙者乎？故其文感愤而伤 激；北过大梁之墟，观楚汉之战场，想见项羽之喑 噁，高帝之谩骂。龙跳虎跃，千兵万马，大弓长戟， 俱游而齐呼，故其文雄勇猛健，使人心悸而胆栗； 世家龙门，念神禹之大功，西使巴蜀，跨剑阁之鸟 道，上有摩云之崖，不见斧凿之痕，故其文斩绝峻 拔而不可攀跻；讲业齐鲁之都，睹夫子遗风，乡射 邹峄，彷徨乎汶阳洙泗之上，故其文典重温雅，有 似乎正人君子之容貌。 ”（见《史记评林》P16）
粥三、入仕为官-一一昂扬、 深沉、发奋。 粥奉使西征巴蜀： 参加封禅大典： 咒： 接受遗命：“余死，汝必为太史。为太史，无忘吾所 欲论普矣！”(《自序》) 咒 “今汉兴海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为 太史而弗论载，度天下之史文，余甚惧焉！汝其念 哉！”（《自序》) “小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙” 38岁继任太史令。 8
三、入仕为官---昂扬、深沉、发奋。 奉使西征巴蜀： 参加封禅大典： 接受遗命:“余死，汝必为太史。为太史，无忘吾所 欲论著矣！”（《自序》） “今汉兴海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为 太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉！汝其念 哉！”(《自序》) “小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙” 38岁继任太史令。
rAB 國@欧双 粥四、遭遇宫刑一一一一 痛苦、自卑、忧 愤。 42岁参加制定太初历， 并开始著述《史记》 47岁遭遇李陵事件o 50岁出任中书令。 约53岁著成《史记》 粥近60岁去世o
四、遭遇宫刑----痛苦、自卑、忧 愤。 42岁参加制定太初历， 并开始著述《史记》 47岁遭遇李陵事件。 50岁出任中书令。 约53岁著成《史记》。 近60岁去世
2双 二、 司马迁“发愤著书”的文学主张 他在《太史公自序》和《报任安书》中都说： “《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也0 此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事， 思来者。” 这一理论自提出以后，作为我国古典文论中一 条历史贯穿线，对文艺剑作的影响非常深远。 历代思想家和文学家或从文学内容和形式的关 系上，或从时代政治的影响上，或从个人的遭 遇上，以各自的体会， 从不同的角度，不断丰 富和发展着这一理论
二、司马迁“发愤著书”的文学主张 他在《太史公自序》和《报任安书》中都说： “《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。 此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事， 思来者。” 这一理论自提出以后，作为我国古典文论中一 条历史贯穿线，对文艺创作的影响非常深远。 历代思想家和文学家或从文学内容和形式的关 系上，或从时代政治的影响上，或从个人的遭 遇上，以各自的体会，从不同的角度，不断丰 富和发展着这一理论
㗊梁代刘勰〈 《文心雕龙.情采》 粥风雅之兴，志思蓄愤， 而咏性情。 以讽 其上，此为情而造文也。 粥[唐]韩愈《送孟东野序》 大凡物不得其平贝则鸣.，人之于言也亦 然，有不得已者而后言，其歌也有思， 其哭也有怀。凡出乎口而为声者， 其皆 有不平者乎！
梁代刘勰《文心雕龙．情采》： 风雅之兴，志思蓄愤，而咏性情，以讽 其上，此为情而造文也。 [唐]韩愈《送孟东野序》： 大凡物不得其平则鸣……人之于言也亦 然，有不得已者而后言，其歌也有思， 其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆 有不平者乎！
[唐]刘禹锡 《上杜司徒书》 6片 昔称韩非著书，而《说难》 《孤愤》光为 激物，故司马子长深悲之，为著于篇，显白 其事。夫以非之书，可调善言人情，使逢时 遇合之士观之，固无异于它书矣。而独深悲 之者， 岂非遭程世故，： 益感其言之至 耶？.然后知韩非之善说，司马子长之深 悲， 迹符理会，千古相间，虽欲勿悲，可乎？ 部这是从鉴赏和接受美学的角度来阐发自己对 《发愤著书”说的理解和认识。 *
[唐]刘禹锡《上杜司徒书》： 昔称韩非著书，而《说难》、《孤愤》尤为 激切，故司马子长深悲之，为著于篇，显白 其事。夫以非之书，可谓善言人情，使逢时 遇合之士观之，固无异于它书矣。而独深悲 之 者 ， 岂 非 遭 罹 世 故 ， 益感其言之至 耶？……然后知韩非之善说，司马子长之深 悲，迹符理会，千古相间，虽欲勿悲，可乎？ 这是从鉴赏和接受美学的角度来阐发自己对 “发愤著书”说的理解和认识
