2019-2020年人教版高中历史必修三第二单元第6课文艺复兴和 宗教改革教案 【课标要求】: 知道薄伽丘等人的主要作品和马丁·路德等人的主要思想,认识文艺复兴和宗教改革时 期人文主义的含义 【教学目标】 1、知识与能力:掌握“文艺复兴三杰”及其代表作,并着重理解文艺复兴实质上是 场资产阶级的新文化运动,而并非是简单的复古运动,进而引导学生思考问题,应深入本质, 而不应仅仅停留在表面上 2、过程与方法:根据教科书,学生可以围绕文艺复兴运动及宗教改革的性质进行预习 课堂上,教师应仔细讲解:文艺复兴并非古典文明的简单重复,让学生明确两者在性质上的 根本差别。同时,也让学生明确:宗教改革实质上是文艺复兴运动的延续。 3、情感态度与价值观:通过宗教改革,我们能够看清中世纪欧洲的社会概况:教会的 腐败与罪恶笼罩着欧洲社会。然而,即使是像路德这样的宗教改革家实际上也并非是贫苦民 众的救世主,由此可以看出,宗教改革实质上是一场资产阶级的社会运动 【重点和难点】 1、意大利的文艺复兴、德意志的宗教改革。 2、文艺复兴的实质、认识文艺复兴和宗教改革时期的人文主义 【教学方式】多媒体教学或原著教学均可,通过问题探究、历史比较、图表分析等方法与手 段培养学生发现问题、分析问题、解决问题的能力。 【教具】《高二历史教材(必修Ⅲ)人教版》、《历史地图册(必修Ⅲ)湖北版》、多媒体器材 等 【教学课时】 【教学设计】 【导入新课】 师生共同赏析图片《雅典学院》 教师讲解:公元476年,西罗马帝国灭亡,欧洲进入中世纪—封建时代。进入9世纪 后,在封建主的支持下,基督教会势力膨胀。中世纪是宗教信仰的世纪,简要介绍基督教的 精神统治。在基督教的精神统治下,欧洲几乎成了文化的沙漠。《雅典学院》以古希腊著名 哲学家柏拉图所创建的雅典学院为题,并以柏拉图及其弟子亚里士多德为中心,描写了古希 腊以来50多个各方面的著名学者,位居画面中心的柏拉图和亚里士多德,一个以指头指着
2019-2020 年人教版高中历史必修三 第二单元 第 6 课 文艺复兴和 宗教改革教案 【课标要求】： 知道薄伽丘等人的主要作品和马丁·路德等人的主要思想，认识文艺复兴和宗教改革时 期人文主义的含义。 【教学目标】 1、知识与能力：掌握“文艺复兴三杰” 及其代表作，并着重理解文艺复兴实质上是一 场资产阶级的新文化运动，而并非是简单的复古运动，进而引导学生思考问题，应深入本质， 而不应仅仅停留在表面上。 2、过程与方法：根据教科书，学生可以围绕文艺复兴运动及宗教改革的性质进行预习。 课堂上，教师应仔细讲解：文艺复兴并非古典文明的简单重复，让学生明确两者在性质上的 根本差别。同时，也让学生明确：宗教改革实质上是文艺复兴运动的延续。 3、情感态度与价值观：通过宗教改革，我们能够看清中世纪欧洲的社会概况：教会的 腐败与罪恶笼罩着欧洲社会。然而，即使是像路德这样的宗教改革家实际上也并非是贫苦民 众的救世主，由此可以看出，宗教改革实质上是一场资产阶级的社会运动。 【重点和难点】 1、意大利的文艺复兴、德意志的宗教改革。 2、文艺复兴的实质、认识文艺复兴和宗教改革时期的人文主义。 【教学方式】多媒体教学或原著教学均可，通过问题探究、历史比较、图表分析等方法与手 段培养学生发现问题、分析问题、解决问题的能力。 【教具】《高二历史教材（必修Ⅲ）人教版》、《历史地图册（必修Ⅲ）湖北版》、多媒体器材 等。 【教学课时】 【教学设计】 【导入新课】 师生共同赏析图片《雅典学院》。 教师讲解：公元 476 年，西罗马帝国灭亡，欧洲进入中世纪──封建时代。进入 9 世纪 后，在封建主的支持下，基督教会势力膨胀。中世纪是宗教信仰的世纪，简要介绍基督教的 精神统治。在基督教的精神统治下，欧洲几乎成了文化的沙漠。《雅典学院》以古希腊著名 哲学家柏拉图所创建的雅典学院为题，并以柏拉图及其弟子亚里士多德为中心，描写了古希 腊以来 50 多个各方面的著名学者，位居画面中心的柏拉图和亚里士多德，一个以指头指着
上天,另一个则伸出右手指着他前面的世界,以此表示他们不同的哲学观点。以他们为中心, 两侧分别画出的一些著名学者,有一些还是当时的人物,他们各自的动态,都统一在为探求 真理而自由争辩的崇高主题之中,以此歌颂人类对智慧和真理的追求,赞美人的创造力,同 时反映了人们与古希腊先贤们对话而复兴文化的渴求。在此基础上,提问:(1)古希腊人文 精神的代表人物及主张有哪些?(2)时人和先贤们共论一堂的情况说明了什么?(3)为什 么会出现这种情况?(4)当时人物为此开展了什么运动?由此画展开导入新课 文艺复兴一人是万物的灵长 老师介绍:文艺复兴,顾名思义,表面的意思主要是复兴古希腊罗马文化(回顾上节课 所讲的古希腊罗马文化),但实质上主要是指14~17初世纪欧洲发生的一场新兴资产阶级反 封建思想解放运动 大家通过预习就知道文艺复兴的主战场是在哪一个国家?(意大利)。对于意大利,相 信大家都不陌生,尤其是喜欢看足球的同学。我们知道,意大利有很多世界顶极的足球俱乐 部,像是国际米兰、尤文图斯、佛罗伦萨等等。但是从现在来看,在欧洲,意大利并不算是 最强的国家。即使在中世纪,欧洲的传统强国也并不包括意大利。那么,在当时为什么文艺 复兴会首先出现在意大利,而不是英国、法国或者是德国呢?带着这个问题我们首先了解 下文艺复兴之前意大利到底发生了哪些变化使得文艺复兴得以在这个国家首先出现。也就是 我们今天要学习的第一个内容。那么首先请大家阅读下这段材料,然后我们共同来探源文艺 复兴的背景。 (一)文艺复兴的背景 14世纪时,意大利中、北部出现了资本主义萌芽,崛起的商人阶级由于拥有财富 而创造了为财富服务的新思维,提出了关照人的生命与尊严的价值观。 科彐 古希腊、古罗马文化的传统更多地保留在意大利。…而且意大利各城市同拜占庭 阿拉伯一直有着经济和文化上的联系。因此意大利人更容易接触古希腊手稿和艺术古迹。 通过阅读,请思考:文艺复兴运边首先兴起意大利:主要有哪些原周?_(经济、险级 思想、地理) 老师讲述 A、经济基础一意大利的资本主义萌芽(根本原因) 引导学生回顾明清时期,中国资本主义萌芽产生的条件及表现。然后提出“意大利又具
上天，另一个则伸出右手指着他前面的世界，以此表示他们不同的哲学观点。以他们为中心， 两侧分别画出的一些著名学者，有一些还是当时的人物，他们各自的动态，都统一在为探求 真理而自由争辩的崇高主题之中，以此歌颂人类对智慧和真理的追求，赞美人的创造力，同 时反映了人们与古希腊先贤们对话而复兴文化的渴求。在此基础上，提问：（1）古希腊人文 精神的代表人物及主张有哪些？（2）时人和先贤们共论一堂的情况说明了什么？（3）为什 么会出现这种情况？（4）当时人物为此开展了什么运动？由此画展开导入新课。 一、文艺复兴----人是万物的灵长 老师介绍：文艺复兴，顾名思义，表面的意思主要是复兴古希腊罗马文化（回顾上节课 所讲的古希腊罗马文化），但实质上主要是指 14～17 初世纪欧洲发生的一场新兴资产阶级反 封建思想解放运动。 大家通过预习就知道文艺复兴的主战场是在哪一个国家？（意大利）。对于意大利，相 信大家都不陌生，尤其是喜欢看足球的同学。我们知道，意大利有很多世界顶极的足球俱乐 部，像是国际米兰、尤文图斯、佛罗伦萨等等。但是从现在来看，在欧洲，意大利并不算是 最强的国家。即使在中世纪，欧洲的传统强国也并不包括意大利。那么，在当时为什么文艺 复兴会首先出现在意大利，而不是英国、法国或者是德国呢？带着这个问题我们首先了解一 下文艺复兴之前意大利到底发生了哪些变化使得文艺复兴得以在这个国家首先出现。也就是 我们今天要学习的第一个内容。那么首先请大家阅读下这段材料，然后我们共同来探源文艺 复兴的背景。 （一）文艺复兴的背景 材料一 14 世纪时，意大利中、北部出现了资本主义萌芽，崛起的商人阶级由于拥有财富 而创造了为财富服务的新思维，提出了关照人的生命与尊严的价值观。 材料二 古希腊、古罗马文化的传统更多地保留在意大利。…… 而且意大利各城市同拜占庭、 阿拉伯一直有着经济和文化上的联系。因此意大利人更容易接触古希腊手稿和艺术古迹。 通过阅读，请思考：文艺复兴运动首先兴起于意大利，主要有哪些原因？（经济、阶级、 思想、地理） 老师讲述： A、经济基础--意大利的资本主义萌芽（根本原因） 引导学生回顾明清时期，中国资本主义萌芽产生的条件及表现。然后提出“意大利又具
备了哪些有利的条件呢?”,让学生带着问题看书分析,教师同时提供中世纪欧洲贸易路线 图供学生参考。在学生讨论过程中,教师可以提示学生从政治环境、地理位置和统治者的政 策几个方面思考。 讲述:在14、15世纪,意大利北部就出现了一些著名的工商业城市,如佛罗伦萨、威 尼斯等。我们可以看下书上的插图。佛罗伦萨当时是意大利最有代表性的一个城市。是当时 的一个手工业中心,作为一个小城市,它的人口已经达到了12万多,拥有200多家呢绒手 工工场,极盛时期工人多达3万。而威尼斯的丝织业和造船业也是极为著名,它的商业贸易 活动遍及西欧和东方。这时意大利的经济和社会都得到了很大的发展,并出现了资本主义萌 芽。如此繁荣的工商业究竟是如何发展起来的呢?为什么会出现资本主义萌芽呢?接下来我 们来探讨一下其中的原因。 原因 (1)(国家)政策:各城市国家重商。 讲述:当时,意大利在政治上是处于四分五裂的状态,从另一方面想,这也说明当时意 大利的中央政权是非常薄弱。中央弱刚地方强,因此一些城市就各自为政,相对独立。像是 佛罗伦萨、威尼斯、热那亚等都是如此。而这些城市为了在激烈的竞争中取得优势,都实行 重商政策,也就是鼓励发展工商业的政策,从而促进资本主义经济的发展 (2)政治环境:工商业主掌权 讲述:在这里我们就要回到刚才所提到的佛罗伦萨了。在当时,佛罗伦萨除了手工业发 达之外,还有一个行业非常地发达,是什么行业呢?对了,就是银行业。提到这个行业,咱 们就不得不提美弟奇家族了。这个美弟奇家族当时成立了一个美弟奇银行,美弟奇银行在意 大利及西欧一些城市都设有分行,与各国工商业有着广泛的联系,甚至同法国宫廷和罗马教 廷都保持密切的往来。美弟奇银行每年都会向这些宫廷及教廷给予很很大金融支持。所谓拿 人手短,吃人嘴软。这些宫廷和教廷必定会给美弟奇家庭一些特殊照顾。因此,美弟奇家族 就掌握了佛罗伦罗乃到意大利的一些政权。甚至有人说美弟奇家族是文艺复兴的“幕后导 演”,不过这些都是众说纷纭。但是工商业主的掌权确实给工商业的发展提供了一些便利 (3)地理位置:地中海航运中心 讲述:我们知道,古代西欧一直有从东方国家输入商品的传统,欧洲的商品贸易也主要 是围绕着东西方的商品贸易。而在当时,新航路还没有开辟之前,地中海就是当时欧洲人前 往东方的必经之地。而意大利也刚好是处于地中海贸易的枢纽地位,这也是意大利商业繁荣 的重要因素
备了哪些有利的条件呢？”，让学生带着问题看书分析，教师同时提供中世纪欧洲贸易路线 图供学生参考。在学生讨论过程中，教师可以提示学生从政治环境、地理位置和统治者的政 策几个方面思考。 讲述：在 14、15 世纪，意大利北部就出现了一些著名的工商业城市，如佛罗伦萨、威 尼斯等。我们可以看下书上的插图。佛罗伦萨当时是意大利最有代表性的一个城市。是当时 的一个手工业中心，作为一个小城市，它的人口已经达到了 12 万多，拥有 200 多家呢绒手 工工场，极盛时期工人多达 3 万。而威尼斯的丝织业和造船业也是极为著名，它的商业贸易 活动遍及西欧和东方。这时意大利的经济和社会都得到了很大的发展，并出现了资本主义萌 芽。如此繁荣的工商业究竟是如何发展起来的呢？为什么会出现资本主义萌芽呢？接下来我 们来探讨一下其中的原因。 1、原因： （1）（国家）政策：各城市国家重商。 讲述：当时，意大利在政治上是处于四分五裂的状态，从另一方面想，这也说明当时意 大利的中央政权是非常薄弱。中央弱刚地方强，因此一些城市就各自为政，相对独立。像是 佛罗伦萨、威尼斯、热那亚等都是如此。而这些城市为了在激烈的竞争中取得优势，都实行 重商政策，也就是鼓励发展工商业的政策，从而促进资本主义经济的发展。 （2）政治环境：工商业主掌权 讲述：在这里我们就要回到刚才所提到的佛罗伦萨了。在当时，佛罗伦萨除了手工业发 达之外，还有一个行业非常地发达，是什么行业呢？对了，就是银行业。提到这个行业，咱 们就不得不提美弟奇家族了。这个美弟奇家族当时成立了一个美弟奇银行，美弟奇银行在意 大利及西欧一些城市都设有分行，与各国工商业有着广泛的联系，甚至同法国宫廷和罗马教 廷都保持密切的往来。美弟奇银行每年都会向这些宫廷及教廷给予很很大金融支持。所谓拿 人手短，吃人嘴软。这些宫廷和教廷必定会给美弟奇家庭一些特殊照顾。因此，美弟奇家族 就掌握了佛罗伦罗乃到意大利的一些政权。甚至有人说美弟奇家族是文艺复兴的“幕后导 演”，不过这些都是众说纷纭。但是工商业主的掌权确实给工商业的发展提供了一些便利 （3）地理位置：地中海航运中心。 讲述：我们知道，古代西欧一直有从东方国家输入商品的传统，欧洲的商品贸易也主要 是围绕着东西方的商品贸易。而在当时，新航路还没有开辟之前，地中海就是当时欧洲人前 往东方的必经之地。而意大利也刚好是处于地中海贸易的枢纽地位，这也是意大利商业繁荣 的重要因素
在这些条件下,意大利的经济和社会都得到了长足地发展 2、表现:佛罗伦萨等城市的繁荣 讲述:佛罗伦萨等城市的繁荣,也表明资本主义经济也得到很大地发展, 3、影响:新兴资产阶级要求进行思想变革 讲述:经济的发展,引起了阶级关系的变化,手工工场主、商人和金融家成了新兴的阶 级一一资产阶级。而且得到不断地壮大,而资产阶级的力量一壮大,他们也就不希望只拘泥 于教会给的一些蝇头小利,他们追求财富和现世的享乐,关注人的本身的发展,这就与教会 宣扬的以“神”为中心、祈求来世幸福的意旨产生了深刻的矛盾。此外,他们也更希望的是 能够上台,能够真正地掌握政权,实行更多有利于工商业发展的政策。因此,一场在思想舆 论领域的大解放运动就油然而生了。也就是我们今天要学习的重点一一文艺复兴。 阶级基础:从手工工场主、商人和金融家中间产生了新兴的资产阶级。 C、文化环境:意大利丰厚的文化遗产: 意大利是古代罗马、希腊文化的中心地带,留下了不少古代文化的遗存,容易使当地的 人们回忆起古代的辉煌。拜占庭帝国保留古代希腊罗马的文化典籍:拜占廷帝国的首都君士 坦丁堡被奥斯曼土耳其人入侵攻占后,许多学者逃到意大利。他们带来了许多古代希腊、罗 马的文化典籍,这其中有许多是意大利文手抄稿,他们还在意大利各地讲学,促进了意大利 人对古代希腊、罗马文化的研究 D、人才优势:意大利具有不可多得的人才优势 各城市共和国的统治者和富商巨贾竞相延揽才智之士,汇集了众多的博学才子。可引用 佛罗伦萨美第奇的话:“应该把这些有特殊天才的人们作为天上的神仙对待,而不应该把他 们看成是驮畜。 人们正是在研究、学习古代希腊、罗马文化的过程中,发现了它与教会文化的不同之处 并加以改造利用,掀起了以复兴古代希腊、罗马文化为表象,实际是资产阶级新文化的思想 解放运动——文艺复兴。 从这我们可以看出文艺复兴的实质是什么?(资产阶级新文化的思想解放运动) (二)文艺复兴的含义和实质:(上面已讲,在这略提) 1、含义:文艺复兴是14~17世纪正在形成中的资产阶级在复兴希腊罗马古典文化的名 义下发动的弘扬资产阶级思想和文化的运动 文艺复兴是对古希腊、罗马文化中人文主义精神的继承和发展,是反映新兴资产阶级利 益的思想解放运动。“文艺复兴”从表面上看是欧洲先进知识分子复兴希腊、罗马古典文化
在这些条件下，意大利的经济和社会都得到了长足地发展。 2、表现：佛罗伦萨等城市的繁荣 讲述：佛罗伦萨等城市的繁荣，也表明资本主义经济也得到很大地发展， 3、影响：新兴资产阶级要求进行思想变革。 讲述：经济的发展，引起了阶级关系的变化，手工工场主、商人和金融家成了新兴的阶 级——资产阶级。而且得到不断地壮大，而资产阶级的力量一壮大，他们也就不希望只拘泥 于教会给的一些蝇头小利，他们追求财富和现世的享乐，关注人的本身的发展，这就与教会 宣扬的以“神”为中心、祈求来世幸福的意旨产生了深刻的矛盾。此外，他们也更希望的是 能够上台，能够真正地掌握政权，实行更多有利于工商业发展的政策。因此，一场在思想舆 论领域的大解放运动就油然而生了。也就是我们今天要学习的重点——文艺复兴。 B、阶级基础：从手工工场主、商人和金融家中间产生了新兴的资产阶级。 C、文化环境：意大利丰厚的文化遗产： 意大利是古代罗马、希腊文化的中心地带，留下了不少古代文化的遗存，容易使当地的 人们回忆起古代的辉煌。拜占庭帝国保留古代希腊罗马的文化典籍：拜占廷帝国的首都君士 坦丁堡被奥斯曼土耳其人入侵攻占后，许多学者逃到意大利。他们带来了许多古代希腊、罗 马的文化典籍，这其中有许多是意大利文手抄稿，他们还在意大利各地讲学，促进了意大利 人对古代希腊、罗马文化的研究。 D、人才优势：意大利具有不可多得的人才优势： 各城市共和国的统治者和富商巨贾竞相延揽才智之士，汇集了众多的博学才子。可引用 佛罗伦萨美第奇的话：“应该把这些有特殊天才的人们作为天上的神仙对待，而不应该把他 们看成是驮畜。” 人们正是在研究、学习古代希腊、罗马文化的过程中，发现了它与教会文化的不同之处， 并加以改造利用，掀起了以复兴古代希腊、罗马文化为表象，实际是资产阶级新文化的思想 解放运动──文艺复兴。 从这我们可以看出文艺复兴的实质是什么？（资产阶级新文化的思想解放运动） （二）文艺复兴的含义和实质：（上面已讲，在这略提） 1、含义：文艺复兴是 14～17 世纪正在形成中的资产阶级在复兴希腊罗马古典文化的名 义下发动的弘扬资产阶级思想和文化的运动。 文艺复兴是对古希腊、罗马文化中人文主义精神的继承和发展，是反映新兴资产阶级利 益的思想解放运动。“文艺复兴”从表面上看是欧洲先进知识分子复兴希腊、罗马古典文化
的运动,当时人们认为,文艺在希腊、罗马古典时代曾高度繁荣,但在中世纪“黑暗时代” 却衰败湮没,直到14世纪以后才获得“再生”与“复兴”。这表明了文艺复兴的新文化以 古典为师的一面,但它不是单纯的古典复兴,而是反封建的新文化的创造,它表现在科学、 文学和艺术的普遍高涨和创新,具有鲜明的时代精神。 2、实质:文艺复兴是反映欧洲新兴资产阶级要求的思想解放运 (三)文艺复兴的核心一人文主义 1、基本含义:以人为本(以人为中心,要求肯定人的价值和尊严 例:下面哪些词汇可以反映中世纪人们主要的精神状态? 随心所欲禁欲苦行无拘无束 压抑人性张扬个性麻木顺从 思想开放愚昧迷信以人为本 言论自由神权至上追求享乐 将人文主义的核心思想与宗教神学观点进行比较,可以得出:以神为中心—以人为中 禁欲和来世——现世的享受:等级观念——一自由平等;蒙昧主义—一理性和科学。进 步明确文艺复兴的核心内容的真正含义。(a、主张以人为中心,肯定认得价值和尊严;b、 反对教会的禁欲苦行,抨击教会的腐败,追求自由;c、提倡自由平等;d、崇尚理性和科学。) 根据教学进度适当补充:人文主义是资产阶级的世界观,是文艺复兴的指导思想,支配 了文艺复兴时期的文学、艺术、哲学和科学的发展。人文主义思想的核心就是肯定人的价值 和尊严,要求以“人”为中心而非以“神”为中心,以此出发,人文主义重视现世生活,因 而追求自由、幸福和物质享受,反对基督教的来世观念和禁欲苦行。主张发挥人们的创造力 文艺复兴时期的一位作家亚而伯蒂说:“人是能够随心所欲地改造自己的。”人文主义重视 科学实验,鼓励冒险和发财致富,认为事业的成功及发财致富是一种道德的行为。总之,人 文主义就是.种为创造现世的幸福奋斗的乐观进取的精神a (四)文学艺领域的成就:文艺复兴首先在文学艺术领域表现出来 (1)“文学三杰”:薄伽丘、但丁和彼特拉克 ①薄伽丘:(图片) 代表作:《十日谈》 思想主张:抨击了封建道德和教会的禁欲思想,宣传人类平等,主张发展人的个性。 薄伽丘与《十日谈》
的运动，当时人们认为，文艺在希腊、罗马古典时代曾高度繁荣，但在中世纪“黑暗时代” 却衰败湮没，直到 14 世纪以后才获得“再生”与“复兴”。这表明了文艺复兴的新文化以 古典为师的一面，但它不是单纯的古典复兴，而是反封建的新文化的创造，它表现在科学、 文学和艺术的普遍高涨和创新，具有鲜明的时代精神。 2、实质：文艺复兴是反映欧洲新兴资产阶级要求的思想解放运动。 （三）文艺复兴的核心--人文主义 1、基本含义:以人为本（以人为中心,要求肯定人的价值和尊严) 例：下面哪些词汇可以反映中世纪人们主要的精神状态? 随心所欲 禁欲苦行 无拘无束 压抑人性 张扬个性 麻木顺从 思想开放 愚昧迷信 以人为本 言论自由 神权至上 追求享乐 将人文主义的核心思想与宗教神学观点进行比较，可以得出：以神为中心──以人为中 心；禁欲和来世──现世的享受；等级观念──自由平等；蒙昧主义──理性和科学。进一 步明确文艺复兴的核心内容的真正含义。（a、主张以人为中心，肯定认得价值和尊严；b、 反对教会的禁欲苦行，抨击教会的腐败，追求自由；c、提倡自由平等；d、崇尚理性和科学。） 根据教学进度适当补充：人文主义是资产阶级的世界观，是文艺复兴的指导思想，支配 了文艺复兴时期的文学、艺术、哲学和科学的发展。人文主义思想的核心就是肯定人的价值 和尊严，要求以“人”为中心而非以“神”为中心，以此出发，人文主义重视现世生活，因 而追求自由、幸福和物质享受，反对基督教的来世观念和禁欲苦行。主张发挥人们的创造力， 文艺复兴时期的一位作家亚而伯蒂说：“人是能够随心所欲地改造自己的。”人文主义重视 科学实验，鼓励冒险和发财致富，认为事业的成功及发财致富是一种道德的行为。总之，人 文主义就是一种为创造现世的幸福而奋斗的乐观进取的精神。 （四）文学艺领域的成就：文艺复兴首先在文学艺术领域表现出来。 （1）“文学三杰”：薄伽丘、但丁和彼特拉克 ①薄伽丘：（图片） 代表作：《十日谈》 思想主张：抨击了封建道德和教会的禁欲思想，宣传人类平等，主张发展人的个性。 薄伽丘与《十日谈》
薄伽丘(1313-1375),是佛罗伦萨商人凯利诺的薄伽丘和一个法国女人的私生子。 1348年,意大利的佛罗伦萨发生了一场可怕的瘟疫。每天,甚至每小时,都有大批大 批的尸体运到城外。从3月到7月,病死的人达10万以上,昔日美丽繁华的佛罗伦萨城, 变得坟场遍地,尸骨满野,惨不忍睹。这件事给当时意大利一位伟大作家薄伽丘以深刻影响 为了记下人类这场灾难,他以这场瘟疫为背景,写下了一部当时意大利最著名的短篇小说集 《十日谈》。当时,《十日谈》被称为“人曲”,是和但丁的《神曲》齐名的文学作品,也 被称为《神曲》的姊妹篇 《十日谈》就是他反封建反教会的有力武器。《十日谈》写完后,薄伽丘受到封建势力 的迫害和打击,时常被教会派来的人咒骂和威胁。他有一次愤怒之至,甚至想把所有的著作, 包括《十日谈》全部烧毁,幸好他的好朋友意大利著名的民主诗人彼特拉克苦苦相劝,《十 日谈》才得以留存至今。 彼特拉克是薄伽丘一生中最好的知音,1374年彼特拉克去世,薄伽丘精神上受到了沉 重的打击。第二年他在孤独和贫困中,悄悄地告别了这个世界。 绿鹅 一个从小与世隔绝的青年,跟父亲下山进城,路遇一群年轻漂亮的姑娘,青年问父亲这 些是什么东西,虔诚信仰天主教的父亲答道:“她们全是祸水,叫绿鹅。”他嘱咐儿子低下 头去,眼睛盯着地面,别去看她们。谁知儿子却说:“爸,让我带一只绿鹅回去吧! 《十日谈》 ②但丁:“新时代的最初一位诗人”(恩格斯)(图片) 代表作:《神曲》 思想主张:率先对教会的丑恶现象表达了僧恶。 但丁与《神曲》 意大利诗人但丁(1265-1321年),是一位伟大的诗人。恩格斯称他是“中世纪的最 后一位诗人,同时又是新时代的最初一位诗人” 但丁出生于一个没落贵族的家庭,从小喜欢读诗,曾经拜著名学者为师,学过拉丁文和 古代文学,他特别崇拜古罗马的一位重要诗人维吉尔,把维吉尔当做自己的精神导师 但丁的代表作《神曲》全长14000多行,分为《地狱》、《炼狱》(又译《净界》)、 《天堂》三部分。在《神曲》中,但丁将地狱分为九层,上面宽下面窄,像一个大漏斗。 狱阴森恐怖,凄慘万分,凡生前做过坏事的人的灵魂都被罚在地狱中受刑,并根据罪孽的大
薄伽丘(1313—1375)，是佛罗伦萨商人凯利诺的薄伽丘和一个法国女人的私生子。 1348 年，意大利的佛罗伦萨发生了一场可怕的瘟疫。每天，甚至每小时，都有大批大 批的尸体运到城外。从３月到７月，病死的人达 10 万以上，昔日美丽繁华的佛罗伦萨城， 变得坟场遍地，尸骨满野，惨不忍睹。这件事给当时意大利一位伟大作家薄伽丘以深刻影响。 为了记下人类这场灾难，他以这场瘟疫为背景，写下了一部当时意大利最著名的短篇小说集 《十日谈》。当时，《十日谈》被称为“人曲”，是和但丁的《神曲》齐名的文学作品，也 被称为《神曲》的姊妹篇。 《十日谈》就是他反封建反教会的有力武器。《十日谈》写完后，薄伽丘受到封建势力 的迫害和打击，时常被教会派来的人咒骂和威胁。他有一次愤怒之至，甚至想把所有的著作， 包括《十日谈》全部烧毁，幸好他的好朋友意大利著名的民主诗人彼特拉克苦苦相劝，《十 日谈》才得以留存至今。 彼特拉克是薄伽丘一生中最好的知音，1374 年彼特拉克去世，薄伽丘精神上受到了沉 重的打击。第二年他在孤独和贫困中，悄悄地告别了这个世界。 绿鹅 一个从小与世隔绝的青年，跟父亲下山进城，路遇一群年轻漂亮的姑娘，青年问父亲这 些是什么东西，虔诚信仰天主教的父亲答道：“她们全是祸水，叫绿鹅。”他嘱咐儿子低下 头去，眼睛盯着地面，别去看她们。谁知儿子却说：“爸爸，让我带一只绿鹅回去吧！” ——《十日谈》 ②但丁：“新时代的最初一位诗人”（恩格斯）（图片） 代表作：《神曲》 思想主张：率先对教会的丑恶现象表达了憎恶。 但丁与《神曲》 意大利诗人但丁（1265—1321 年），是一位伟大的诗人。恩格斯称他是“中世纪的最 后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。 但丁出生于一个没落贵族的家庭，从小喜欢读诗，曾经拜著名学者为师，学过拉丁文和 古代文学，他特别崇拜古罗马的一位重要诗人维吉尔，把维吉尔当做自己的精神导师。 但丁的代表作《神曲》全长 14000 多行，分为《地狱》、《炼狱》（又译《净界》）、 《天堂》三部分。在《神曲》中，但丁将地狱分为九层，上面宽下面窄，像一个大漏斗。地 狱阴森恐怖，凄惨万分，凡生前做过坏事的人的灵魂都被罚在地狱中受刑，并根据罪孽的大
小安排在不同的层次,罪孽越重,越在下层,所受的刑也越重。例如,在地狱的第八层,诗 人看到了已死的教皇尼古拉三世,以及当时还活在世上的,迫害过诗人的教皇卜尼法斯八世。 他们的身体头朝下地被埋在地洞中,两条腿在外面剧烈地扭动着,挣扎着。诗人见后高兴地 说道:“真是罪有应得!他们在世上把善良的人踩在脚下,而把凶恶的人捧在头上。让他们 永远受罪吧!” 《神曲》表达了但丁对人类智慧和理想的追求。《神曲》中的地狱是现实世界的实际情 况,天堂是人类的理想和希望,炼狱则是我们人类从现实到理想中须经过的苦难历程、但丁 希望人们认识罪恶,悔过自新,去认识最高真理,达到最理想的境界,这在当时是非常难得 的思想,显示了新的文化思潮的萌芽 ③彼特拉克:“人文主义之父”(图片) 代表作:《歌集》 思想主张:最早提出要以“人的学问”代替“神的学问” “人文主义之父”一一彼特拉克: 彼特拉克的父亲是佛罗伦萨的望族、律师。他自幼随父亲流亡法国,后攻读法学。父亲 逝世后专心从事文学活动,并周游欧洲各国。他还当过神甫,有机会出入教会、宫廷,观察 生活,追求知识,提出以“人的思想”代替“神的思想”,被称为“人文主义之父” 代表作《歌集》相传为诗人于1327年见到美丽少女萝拉后陆续写下300多首十四行诗 和1347年萝拉死后为表达哀思的一些抒情诗的结集,用意大利语写成,主要是爱情诗。彼 特拉克跳出旧抒情诗的框框,以丰富多彩的色调,细致入微的笔触,描绘萝拉的形体之美, 刻画自己复杂的思想感情和内心活动。这些诗篇大胆歌颂爱情,表达对幸福的渴望,反映出 人文主义者蔑视中世纪道德,热爱生活的世界观。彼特拉克的诗音韵优美,结构周密,常常 借助自然景物来歌颂萝拉,传达细微的感情。他使十四行诗这一新诗体艺术上臻于完美。他 的抒情诗,特别是十四行诗,为欧洲抒情诗的发展开辟了道路。后人为此把他尊称为诗圣。 (2)“美术三杰”:拉斐尔、米开朗琪罗和达·芬奇 达·芬奇等艺术大师创作了许多杰出作品,一扫中世纪的呆板拘谨的宗教气息。作者根据 自己的感受和对人类世界的细致观察,自由发挥,表现了高超的技艺。(图片) 「关于《蒙娜丽莎》的一些轶事 1503-1505年,雷奥纳多·达·芬奇开始绘制《蒙娜丽莎》。这幅画一直跟随在他的身 边,直到他死后数年,画像由法国皇帝法兰西斯一世买下。此后,它一直归法国王室所有
小安排在不同的层次，罪孽越重，越在下层，所受的刑也越重。例如，在地狱的第八层，诗 人看到了已死的教皇尼古拉三世，以及当时还活在世上的，迫害过诗人的教皇卜尼法斯八世。 他们的身体头朝下地被埋在地洞中，两条腿在外面剧烈地扭动着，挣扎着。诗人见后高兴地 说道：“真是罪有应得！他们在世上把善良的人踩在脚下，而把凶恶的人捧在头上。让他们 永远受罪吧！” 《神曲》表达了但丁对人类智慧和理想的追求。《神曲》中的地狱是现实世界的实际情 况，天堂是人类的理想和希望，炼狱则是我们人类从现实到理想中须经过的苦难历程、但丁 希望人们认识罪恶，悔过自新，去认识最高真理，达到最理想的境界，这在当时是非常难得 的思想，显示了新的文化思潮的萌芽。 ③彼特拉克：“人文主义之父”（图片） 代表作：《歌集》 思想主张：最早提出要以“人的学问”代替“神的学问” “人文主义之父”——彼特拉克： 彼特拉克的父亲是佛罗伦萨的望族、律师。他自幼随父亲流亡法国，后攻读法学。父亲 逝世后专心从事文学活动，并周游欧洲各国。他还当过神甫，有机会出入教会、宫廷，观察 生活，追求知识，提出以“人的思想”代替“神的思想”，被称为“人文主义之父”。 代表作《歌集》相传为诗人于 1327 年见到美丽少女萝拉后陆续写下 300 多首十四行诗 和 1347 年萝拉死后为表达哀思的一些抒情诗的结集，用意大利语写成，主要是爱情诗。彼 特拉克跳出旧抒情诗的框框，以丰富多彩的色调，细致入微的笔触，描绘萝拉的形体之美， 刻画自己复杂的思想感情和内心活动。这些诗篇大胆歌颂爱情，表达对幸福的渴望，反映出 人文主义者蔑视中世纪道德，热爱生活的世界观。彼特拉克的诗音韵优美，结构周密，常常 借助自然景物来歌颂萝拉，传达细微的感情。他使十四行诗这一新诗体艺术上臻于完美。他 的抒情诗，特别是十四行诗，为欧洲抒情诗的发展开辟了道路。后人为此把他尊称为诗圣。 （2）“美术三杰”：拉斐尔、米开朗琪罗和达·芬奇 达·芬奇等艺术大师创作了许多杰出作品，一扫中世纪的呆板拘谨的宗教气息。作者根据 自己的感受和对人类世界的细致观察，自由发挥，表现了高超的技艺。（图片） 关于《蒙娜丽莎》的一些轶事 1503-1505 年，雷奥纳多·达·芬奇开始绘制《蒙娜丽莎》。这幅画一直跟随在他的身 边，直到他死后数年，画像由法国皇帝法兰西斯一世买下。此后，它一直归法国王室所有
直到1805年拿破仑将之珍藏在卢浮宫。这幅画就象一位有生命的天外来者,它的超凡魅力 和奇闻轶事令人惊叹甚至难以置信 法国国王路易十三得到《蒙娜丽莎》后,把它挂于家训堂,命令女儿整天模仿画中的笑 容,经过数年努力,公主们终于将那神秘的微笑模仿得惟妙惟肖。 拿破仑拥有《蒙娜丽莎》时,喜欢把它挂在卧室内,每日早晚要独自欣赏多次,有时竟 能面对画面伫立一天半日,入迷得忘记一切 1963年6月《蒙娜丽莎》在美国华盛顿展出,保安人员有四万余众,每个参观者要经 过6道哨卡,接受各种仪器的检查 1974年5月《蒙娜丽莎》在日本东京展出,每个参观者只准在画前站9秒钟。 每年前去罗浮宫瞻仰这幅画的人达700百万左右,据联合国教科文组织的不完全统计 截止1991年底,全世界已先后有二百多部研究《蒙娜丽莎》的专著问世,其它各种出版物 则汗牛充栋,数不尽数 全世界已发现《蒙娜丽莎》的赝品二百多幅,英国前首相撒切尔夫人就收藏了34幅, 她说:“我实在太喜欢《蒙娜丽莎》了,但它是一件孤品,所以只得以赝品自娱。” 1987年英国与以色列考古学家在以色列与黎巴交界的各波利市一幢具有古罗马风格的 别墅内,发掘到一幅马赛克拼图,图案竟与《蒙娜丽莎》一模一样,这幅画诞生于公元四世 纪,比雷奥纳多生活的年代早1100年左右 【合作探究】2:阅读P28【学思之窗】,请你就此谈谈文艺复兴时期思想家对宗教持 什么态度? 在一定程度上认识并揭露教会的腐朽、罪恶,但并未放弃天主教,而是表现为一种世俗 化、人性化的理想。人文主义者乐于接受教皇和教会的豢养,对教会势力抱和解的态度,不 愿走上宗教改革的道路。 (五)文艺复兴的传播和意义: (1)传播 路径:意大利→西欧诸国 15世纪后期,新航路的发现刺激了西欧各国资本主义的发展,16世纪以后,文艺复兴 运动由意大利扩展到西欧广大地区。文艺复兴渐入高潮。 成果:在文学(英国莎士比亚)、艺术、科学等许多方面,硕果累累,越来越来的人从 封建愚昧中解放出来,开始更多地关注人及人生活的世界
直到 1805 年拿破仑将之珍藏在卢浮宫。这幅画就象一位有生命的天外来者，它的超凡魅力 和奇闻轶事令人惊叹甚至难以置信： 法国国王路易十三得到《蒙娜丽莎》后，把它挂于家训堂，命令女儿整天模仿画中的笑 容，经过数年努力，公主们终于将那神秘的微笑模仿得惟妙惟肖。 拿破仑拥有《蒙娜丽莎》时，喜欢把它挂在卧室内，每日早晚要独自欣赏多次，有时竟 能面对画面伫立一天半日，入迷得忘记一切。 1963 年 6 月《蒙娜丽莎》在美国华盛顿展出，保安人员有四万余众，每个参观者要经 过 6 道哨卡，接受各种仪器的检查。 1974 年 5 月《蒙娜丽莎》在日本东京展出，每个参观者只准在画前站 9 秒钟。 每年前去罗浮宫瞻仰这幅画的人达 700 百万左右，据联合国教科文组织的不完全统计， 截止 1991 年底，全世界已先后有二百多部研究《蒙娜丽莎》的专著问世，其它各种出版物 则汗牛充栋，数不尽数。 全世界已发现《蒙娜丽莎》的赝品二百多幅，英国前首相撒切尔夫人就收藏了 34 幅， 她说：“我实在太喜欢《蒙娜丽莎》了，但它是一件孤品，所以只得以赝品自娱。” 1987 年英国与以色列考古学家在以色列与黎巴交界的各波利市一幢具有古罗马风格的 别墅内，发掘到一幅马赛克拼图，图案竟与《蒙娜丽莎》一模一样，这幅画诞生于公元四世 纪，比雷奥纳多生活的年代早 1100 年左右。 【合作探究】2：阅读 P28【学思之窗】，请你就此谈谈文艺复兴时期思想家对宗教持 什么态度？ 在一定程度上认识并揭露教会的腐朽、罪恶，但并未放弃天主教，而是表现为一种世俗 化、人性化的理想。人文主义者乐于接受教皇和教会的豢养，对教会势力抱和解的态度，不 愿走上宗教改革的道路。 （五）文艺复兴的传播和意义： （1）传播： 路径：意大利→西欧诸国 15 世纪后期，新航路的发现刺激了西欧各国资本主义的发展，16 世纪以后，文艺复兴 运动由意大利扩展到西欧广大地区。文艺复兴渐入高潮。 成果：在文学（英国莎士比亚）、艺术、科学等许多方面，硕果累累，越来越来的人从 封建愚昧中解放出来，开始更多地关注人及人生活的世界
人是一件多么了不起的杰作!多么高贵的理性!多么伟大的力量!多么优美的仪表!多 么文雅的举动!在行为上多么像一个天使!在智慧上多么像一个天神!宇宙的精华!万物的 灵长! 一莎士比亚《哈姆雷特》 (2)意义: 1、积极方面 ①精神方面:文艺复兴冲破了基督教神学桎梏,将人从封建愚昧中解放出来,人们开始 更多地关注人及人生活的世界,为后来启蒙思想的出现打下了基础 ②思想方面:为资本主义制度的胜利和发展开辟了道路 ③文学艺术方面:文艺复兴时期众多的精湛艺术成为人类艺术史上的绚烂篇章,永放光 ④自然科学方面:人文主义提倡科学实验、注重实践,催生了近代自然科学。 2、局限方面:对人文主义的过分推崇,造成运动后期个人私欲的膨胀、泛滥和社会混 乱 宗教改革一一与上帝直接对话: 1、背景 (1)文艺复兴的影响:文艺复兴使天主教会的权威受到越来越多人的质疑。 文艺复兴中,人文主义学者尽管对宗教保持较为温和的态度,但其以人为中心的思想极 大地冲击了天主教的精神独裁,天主教的权威日益受到人们的怀疑。人们对教会精神禁锢和 腐败的批评更加激烈,要求改革教会的愿望日趋强烈。(P28思考题) (2)天主教会对欧洲尤其是德意志的压榨。 中世纪的天主教会对人民进行严密的精神统治,基督教信仰的核心是“原罪”和“灵魂 救赎”,即人生下来就有罪,只有信仰上帝,跟随耶稣才能得救。就“灵魂救赎”而言,最 初强调的是个人信仰的作用,后来,神学家们又加上了种种繁杂的宗教礼仪,而且必须得到 神职人员的帮助,灵魂才能得救 在经济上,天主教会还是最大的封建主,占有大量的土地,并征收什一税,对各国人民 大肆搜刮。罗马教廷每年从德意志搜刮的财富达30万古尔登(货币单位),相当于“神圣 罗马帝国”皇帝每年税收额的20倍。德意志也成了被教会榨取最严重的地区,素有“教皇 的乳牛”之称
人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多 么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的 灵长！ —莎士比亚《哈姆雷特》 （2）意义： 1、积极方面： ①精神方面：文艺复兴冲破了基督教神学桎梏，将人从封建愚昧中解放出来，人们开始 更多地关注人及人生活的世界，为后来启蒙思想的出现打下了基础； ②思想方面：为资本主义制度的胜利和发展开辟了道路； ③文学艺术方面：文艺复兴时期众多的精湛艺术成为人类艺术史上的绚烂篇章，永放光 芒； ④自然科学方面：人文主义提倡科学实验、注重实践，催生了近代自然科学。 2、局限方面：对人文主义的过分推崇，造成运动后期个人私欲的膨胀、泛滥和社会混 乱。 二、宗教改革——与上帝直接对话： 1、背景： （1）文艺复兴的影响：文艺复兴使天主教会的权威受到越来越多人的质疑。 文艺复兴中，人文主义学者尽管对宗教保持较为温和的态度，但其以人为中心的思想极 大地冲击了天主教的精神独裁，天主教的权威日益受到人们的怀疑。人们对教会精神禁锢和 腐败的批评更加激烈，要求改革教会的愿望日趋强烈。（P28 思考题） （2）天主教会对欧洲尤其是德意志的压榨。 中世纪的天主教会对人民进行严密的精神统治，基督教信仰的核心是“原罪”和“灵魂 救赎”，即人生下来就有罪，只有信仰上帝，跟随耶稣才能得救。就“灵魂救赎”而言，最 初强调的是个人信仰的作用，后来，神学家们又加上了种种繁杂的宗教礼仪，而且必须得到 神职人员的帮助，灵魂才能得救。 在经济上，天主教会还是最大的封建主，占有大量的土地，并征收什一税，对各国人民 大肆搜刮。罗马教廷每年从德意志搜刮的财富达 30 万古尔登（货币单位），相当于“神圣 罗马帝国”皇帝每年税收额的 20 倍。德意志也成了被教会榨取最严重的地区，素有“教皇 的乳牛”之称
在政治上,德意志除了七大选侯之外,还有十几个大诸侯、二百多个小诸侯、上千个帝 国的骑士,交通不便,关卡林立,币制庞杂,局面混乱。同时,教皇不仅掌握着天主教的最 高行政权和司法权,直接支配各国天主教会,甚至还可以干涉各国的内政,可以解除一国臣 民对该国君主的效忠誓约。随着14、15世纪西欧民族国家的逐渐形成,西欧各国要求摆脱 罗马教廷的控制,实现教会的民族化。 16世纪的德意志在名义上是“神圣罗马帝国”,但处于四分五裂的状态,成为受罗马 天主教会压榨最严重的地区,被视为“教皇的奶牛”,因此,民族压迫、阶级压迫与宗教压 迫交织在一起的德意志,便成了宗教改革的发源地 (3)导火线:罗马教皇出售赎罪券 1517年,罗马教皇以筹资修缮教堂为名,出售赎罪券。这种騙人的谎言激起了德意志 维登堡大学神学教授马丁·路德的极大反感。 「教皇派红衣主教台彻尔来到德国售卖赎罪券 路德宗教改革时的教皇是利欧十世(1513-1521),生活豪侈淫佚,而喜爱艺术。因兴建 圣彼得大教堂,而以售卖赎罪券为筹款的财路 他的推销员,夸张赎罪券的功能说:“当你购买赎罪券的银钱叮当落在箱子里,你的亲 i人就从炼狱的火焰中出来了。” 有一名无耻的推销员,对他的顾客说:“你投下银钱,现在我看见你父亲的左腿已经迈 出炼狱的火焰只剩右腿还在火里面;再继续加钱吧!” 那人说:“不必了。我父亲并没有右腿! 2、性质: 是在宗教外衣掩饰下发动的反对封建统治和罗马神权统治的政治运动。宗教改革是发生 在16世纪的一场爆发于德意志,并迅速席卷西欧的社会思想政治运动 实质上是早期资产阶级的反封建斗争,人文主义思想得以进一步弘扬 3、代表人物及主张 (1)代表人物:马丁·路德——“九十五条论纲”(标志着德意志宗教改革的开始) 1517年,为反对教皇利奥十世借颁发赎罪券盘剥百姓,路德在维登堡大教堂门前贴出 了“关于赎罪券效能的辩论》(即九十五条论纲)。《论纲》所引起的强烈反响,甚至出乎 路德自己的预料。社会各阶层都对《论纲》表现出浓厚的兴趣。可以说《论纲》点燃了第
在政治上，德意志除了七大选侯之外，还有十几个大诸侯、二百多个小诸侯、上千个帝 国的骑士，交通不便，关卡林立，币制庞杂，局面混乱。同时，教皇不仅掌握着天主教的最 高行政权和司法权，直接支配各国天主教会，甚至还可以干涉各国的内政，可以解除一国臣 民对该国君主的效忠誓约。随着 14、15 世纪西欧民族国家的逐渐形成，西欧各国要求摆脱 罗马教廷的控制，实现教会的民族化。 16 世纪的德意志在名义上是“神圣罗马帝国”，但处于四分五裂的状态，成为受罗马 天主教会压榨最严重的地区，被视为“教皇的奶牛”，因此，民族压迫、阶级压迫与宗教压 迫交织在一起的德意志，便成了宗教改革的发源地。 （3）导火线：罗马教皇出售赎罪劵 1517 年，罗马教皇以筹资修缮教堂为名，出售赎罪券。这种骗人的谎言激起了德意志 维登堡大学神学教授马丁·路德的极大反感。 教皇派红衣主教台彻尔 来到德国售卖赎罪券 路德宗教改革时的教皇是利欧十世(1513-1521)，生活豪侈淫佚，而喜爱艺术。因兴建 圣彼得大教堂，而以售卖赎罪券为筹款的财路。 他的推销员，夸张赎罪券的功能说：“当你购买赎罪券的银钱叮当落在箱子里，你的亲 人就从炼狱的火焰中出来了。” 有一名无耻的推销员，对他的顾客说：“你投下银钱，现在我看见你父亲的左腿已经迈 出炼狱的火焰只剩右腿还在火里面；再继续加钱吧！” 那人说：“不必了。我父亲并没有右腿！” 2、性质： 是在宗教外衣掩饰下发动的反对封建统治和罗马神权统治的政治运动。宗教改革是发生 在 16 世纪的一场爆发于德意志，并迅速席卷西欧的社会思想政治运动。 实质上是早期资产阶级的反封建斗争，人文主义思想得以进一步弘扬。 3、代表人物及主张： （1）代表人物：马丁·路德——“九十五条论纲”（标志着德意志宗教改革的开始） 1517 年，为反对教皇利奥十世借颁发赎罪券盘剥百姓，路德在维登堡大教堂门前贴出 了“关于赎罪券效能的辩论》（即九十五条论纲）。《论纲》所引起的强烈反响，甚至出乎 路德自己的预料。社会各阶层都对《论纲》表现出浓厚的兴趣。可以说《论纲》点燃了第一
