c,自我中心 EGOCENTRISM 第十三组汇报人：路君衡 组员：刘昱州、孙健乐、罗铃滢
自我中心 E G O C E N T R I S M 第十三组 汇报人：骆君衡 组员：刘昱州、孙健乐、罗铃滢
目录 自我中心的定义〉产生原因〉以自我为中心的表现〉 克服自我中心的方法
目录 自我中心的定义 产生原因 以自我为中心的表现 克服自我中心的方法
自我中心的定义 自我中心是一个复杂的概念。 基本含义： 从自己的经验和角度去认识事物和 进行实践，不大理会旁人的意见。 i
自 我中 心 的定 义 自我中心是一个 复杂的 概念 。 基 本 含 义 ： 从自己的经验和角度去认识事物和 进行实践，不大理会旁人的意见
/区别/ 自我中心 个人中心 以与“我”的关系程度来决定与中 以每一个独立个体为中心（西方 心的远近程度（传统中国自然经济 商品经济条件下交换主体间“自 条件下以自我、家庭、家族、村镇、 由”“平等”等概念) 地域、民族、国家、人类的同心圆 圈层结构（差序格局）)
以与“我”的关系程度来决定与中 心的远近程度（传统中国自然经济 条件下以自我、家庭、家族、村镇、 地域、民族、国家、人类的同心圆 圈层结构（差序格局）） /区别 / 自 我 中 心 个 人 中 心 以每一个独立个体为中心（西方 商品经济条件下交换主体间“自 由”“平等”等概念）
。心理学因素 自我中心是皮亚杰的认知发展理论中感知运动前运算阶段的 一个基本特征。 自我中心是指儿童在思考问题时总是以自己的角度为出发点， 这并不是说前运算阶段的儿童很自私，而是指他们以为别人 看到的世界与他们看到的是一样的。 皮亚杰认为，从婴儿到青年，由于认知结构的变动，先后会出现三次不同水平的 自我中心状态。 当一个人进入青年期以后，由于形式思维的认知结构的形成，就会趋向于未来的 和抽象的东西，开始形成自己的理想和理论，并试图制定自己的生活计划和改造 社会的纲领。青年认为，自己的思想具有无穷的力量，他自己是无所不能的，完 全有能力按照自己的设想来改造社会和世界，使之达到理想的境界。这种想要使 社会适应于自己的理想和理论而不考虑他人看法的表现，就是出现在青年身上的 认知的自我中心状态。 使青年人回到现实中去，通过社交和社团活动来检验自己的理论，发现其缺陷， 有助于摆脱这种认知的自我中心状态。大学生自我中心现象的产生与心理发展第 三阶段的自我中心现象密不可分
心理学因素 自我 中心 是 皮亚杰 的 认 知 发展 理 论中 感 知运 动 前运 算 阶 段的 一个 基本 特 征。 自我 中心 是 指儿童 在 思 考 问题 时 总是 以 自己 的 角度 为 出 发点 ， 这并 不是 说 前运算 阶 段 的 儿童 很 自私 ， 而是 指 他们 以 为 别人 看到 的世 界 与他们 看 到 的 是一 样 的。 皮亚杰认为，从婴儿到青年， 由于认知结构的变动，先后会出现三次不同水平的 自我中心状态。 当一个人进入青年期以后， 由于形式思维的认知结构的形成，就会趋向于未来的 和抽象的东西，开始形成自己的理想和理论，并试图制定自己的生活计划和改造 社会的纲领。青年认为，自己的思想具有无穷的力量，他自己是无所不能的，完 全有能力按照自己的设想来改造社会和世界，使之达到理想的境界。这种想要使 社会适应于自己的理想和理论而不考虑他人看法的表现，就是出现在青年身上的 认知的自我中心状态。 使青年人回到现实中去，通过社交和社团活动来检验自己的理论，发现其缺陷， 有助于摆脱这种认知的自我中心状态。大学生自我中心现象的产生与心理发展第 三阶段的自我中心现象密不可分
”哲学本质 “自我中心困境”：一个人不能离开他和事物的认识关系来 认识事物，亦即人们不能把自身排除在认识活动之外去发现 未被认识到的东西。由于每个认识者在解决任何问题时总会 发现他自己，所以在任何认识活动中没有主体就没有客体， 意识到的对象总是和意识同时存在的。 “我思故我在” “存在就是被感知” 人类存在与认识的本质一定程度上就是自我 中心的！
哲学本质 “ 自 我 中心 困 境”： 一个人不能离开他 和 事 物 的 认识关 系 来 认 识 事 物， 亦 即人们 不能把自身排除 在认识 活 动之外去 发 现 未 被 认 识到 的 东西。 由于每个认识者在 解 决 任 何 问题时 总 会 发 现 他 自己 ， 所以在 任何认识活动中 没有主 体 就没有客 体 ， 意 识 到 的对 象 总是和 意识同时存在的 。 “我思故我在” “存在就是被感知” 人类存在与认识的本质一定程度上就是自我 中心的！
中国传统伦理结构的本质是“自我中心主义”的。一一区别于 西方“个人中心主义”。 传统聚落结构：熟人社会、自然经济、礼治文化→以自我、家 庭、家族、村镇、地域、民族、国家、人类的涟漪状圈层结构 (差序格局)。 。文化因素
文化因素 中国传统伦理结构的本质是“自我中心主义”的。——区别于 西方“个人中心主义” 。 传统聚落结构：熟人社会、自然经济、礼治文化→以自我、家 庭、家族、村镇、地域、民族、国家、人类的涟漪状圈层结构 （差序格局）
具体条件 面 家庭结构： 社会交际经验 市场经济“自我” 4-2-1型 的缺失 凸显的外部影响
具体条件 家庭结构： 4-2-1型. 社会交际经验 的缺失 市场经济“自我” 凸显的外部影响
以自我为中心的表现 凡事以自己为中心，都站在自〉 ← 强加自己的意愿在别人的身上， 己的角度去看问题。做任何事 对别人要求严格（宽容自己）， 情总是以自己的利益为标准。 要求别人服从（以他为中心）。 固执己见，唯我独尊，听不进〉 《不达目的决不罢休（自恋情结）。 去别人的意见；出事时，将责 任推给别人。 《不关心别人，与他人关系疏远，自尊心 过强、过度防卫、有明显的嫉妒心
以 自我为 中 心 的 表现 凡事以自己为中心，都站在自 己的角度去看问题。做任何事 情总是以自己的利益为标准。 固执己见，唯我独尊，听不进 去别人的意见；出事时，将责 任推给别人。 不达目的决不罢休（自恋情结）。 不关心别人,与他人关系疏远，自尊心 过强、过度防卫、有明显的嫉妒心。 强加自己的意愿在别人的身上， 对别人要求严格（宽容自己）， 要求别人服从（以他为中心）
克服以自我为中心的方法 效 @ 女 家庭方面 学校方面 个人方面
克 服 以 自 我 为 中 心 的 方 法 家 庭 方 面 学 校 方 面 个 人 方 面
