《再别康桥》学案_再别康桥.doc_大学文库

意象:所谓“意象”简单说来,可以说就是主观的“意”和客观的“象的结合,也就是融入了诗人主观情感的客观物象,是赋有某种特殊含义和文学意味的具体形象。而意象或意象的组合就构成了意境。意境是指抒情性作品中呈现的由客观物象构成的一种情景交融、虚实相生、活跃着生命律动的韵味无穷的诗意空间。比如,马致远的《天净沙·秋思》,“枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。夕阳西下,断肠人在天涯其中的意象是枯藤、老树、昏鸦、小桥、流水、人家、古道、西风、瘦马、夕阳。头两句枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,就给人造成一种冷落暗淡的气氛,又显示出一种清新幽静的境界,这里的枯藤,老树给人以凄凉的感觉,昏,点出时间已是傍晚:小桥流水人家给人感到幽雅闲致。12个字画出一幅深秋僻静的村野图景。古道西风瘦马,诗人描绘了一幅秋风萧瑟苍凉凄苦的意境,为僻静的村野图又增加一层荒凉感。提问: (1)本文在意象的选择上独具特色,请同学们找出本文的意象分别是哪些? 明确:云彩,金柳,柔波,青荇,青草,星辉等自然景物 (2)第二节中,诗人为什么将“河畔的金柳比作“新娘"? 夕阳照射下的柳枝,渡上了一层妩媚的金黄色。那金色的枝条随风轻轻摇摆,影子倒映在水中,像美丽的新娘。金色的柳枝随风轻摆的样子很像新娘美好的姿态,有谁愿意离开自己新婚的妻子呢?这里用新娘比喻金柳,形象地传达出诗人对康桥的无限欢喜和浓烈的温柔之爱。“艳影”在水中荡漾,也在诗人“心头荡漾”。表达出自己的无限喜爱之情 (3)第三节中,能将“招摇"改为轻摇"吗?“在康河的柔波里,我甘心做一条水草!“是一种什么样的感情? 轻摇,即轻轻地摇动,这只是对青荇情态的客观描述:招摇,使用了拟人手法,它不仅能够写出青荇自由自在地摇动的情态,更好的体现出诗人对康桥的喜爱之情。招摇一词写出了水草随微波起伏的轻盈之态。“甘心"两字,表达了诗人对康河融为一体,愿意永远流在康河,表达出了对康河的永久眷恋之情 2从诗歌的形式入手赏析诗歌。徐志摩是主张艺术的诗的。他深崇闻一多音乐美、绘画美、建筑美的诗学主张。“自然的不都是美的, 美不是现成的。…诗的实力不独包括音乐的美(音节),绘画的美(词藻),并且还有建筑的美(节的匀称和句的整齐)。《再别康桥》在形式上具有三美:绘画美,音乐美,建筑美。你能发现《再别康桥》的“三美”是如何体现的吗? (1)绘画美,是指诗的语言多选用有色彩的词语全诗中选用了“云彩,金柳,夕阳,波光,艳影,青荇,彩虹,青草”等词语,给读者视觉上的色彩想象,同时也表达了作者对康桥的一片深情。全诗共七节,几乎每一节都包含一个可以画得出的画面。如向西天的云彩轻轻招手作别,河畔的金柳倒映在康河里摇曳多姿:康河水底的水草在招摇着似乎有话对诗说…作者通过动作性很强的词语,如“招手荡漾~招摇~揉碎″漫溯”挥一挥”等,使每一幅画都富有流动的画面美,给人以立体感。 (2)音乐美,是对诗歌的音节而言,朗朗上口,错落有致,都是音乐美的表现

意象：所谓“意象”简单说来，可以说就是主观的“意”和客观的“象”的结合，也就是融入了诗人主观情感的客观物象，是赋有某种特殊含义和文学意味的具体形象。而意象或意象的组合就构成了意境。意境是指抒情性作品中呈现的由客观物象构成的一种情景交融、虚实相生、活跃着生命律动的韵味无穷的诗意空间。比如，马致远的《天净沙·秋思》，“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。” 其中的意象是枯藤、老树、昏鸦、小桥、流水、人家、古道、西风、瘦马、夕阳。头两句枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，就给人造成一种冷落暗淡的气氛，又显示出一种清新幽静的境界，这里的枯藤，老树给人以凄凉的感觉，昏，点出时间已是傍晚；小桥流水人家给人感到幽雅闲致。12 个字画出一幅深秋僻静的村野图景。古道西风瘦马，诗人描绘了一幅秋风萧瑟苍凉凄苦的意境，为僻静的村野图又增加一层荒凉感。提问：（1）本文在意象的选择上独具特色，请同学们找出本文的意象分别是哪些？明确：云彩，金柳，柔波，青荇，青草，星辉等自然景物。（2）第二节中，诗人为什么将“河畔的金柳”比作“新娘”？夕阳照射下的柳枝，渡上了一层妩媚的金黄色。那金色的枝条随风轻轻摇摆，影子倒映在水中，像美丽的新娘。金色的柳枝随风轻摆的样子很像新娘美好的姿态，有谁愿意离开自己新婚的妻子呢？这里。用新娘比喻金柳,形象地传达出诗人对康桥的无限欢喜和浓烈的温柔之爱。“艳影”在水中荡漾，也在诗人“心头”“荡漾”。表达出自己的无限喜爱之情。（3）第三节中，能将“招摇”改为“轻摇”吗？“在康河的柔波里，我甘心做一条水草！”是一种什么样的感情？轻摇，即轻轻地摇动，这只是对青荇情态的客观描述；招摇，使用了拟人手法，它不仅能够写出青荇自由自在地摇动的情态，更好的体现出诗人对康桥的喜爱之情。招摇一词写出了水草随微波起伏的轻盈之态。 “甘心”两字，表达了诗人对康河融为一体，愿意永远流在康河，表达出了对康河的永久眷恋之情。 2.从诗歌的形式入手赏析诗歌。徐志摩是主张艺术的诗的。他深崇闻一多音乐美、绘画美、建筑美的诗学主张。“自然的不都是美的，美不是现成的。……诗的实力不独包括音乐的美（音节），绘画的美（词藻），并且还有建筑的美（节的匀称和句的整齐）。 ” 《再别康桥》在形式上具有三美：绘画美，音乐美，建筑美。你能发现《再别康桥》的“三美”是如何体现的吗？（1）绘画美，是指诗的语言多选用有色彩的词语。全诗中选用了“云彩，金柳，夕阳，波光，艳影，青荇，彩虹，青草”等词语，给读者视觉上的色彩想象，同时也表达了作者对康桥的一片深情。全诗共七节，几乎每一节都包含一个可以画得出的画面。如向西天的云彩轻轻招手作别，河畔的金柳倒映在康河里摇曳多姿；康河水底的水草在招摇着似乎有话对诗人说……作者通过动作性很强的词语，如“招手”“荡漾”“招摇”“揉碎”“漫溯”“挥一挥”等，使每一幅画都富有流动的画面美，给人以立体感。（2）音乐美，是对诗歌的音节而言，朗朗上口，错落有致，都是音乐美的表现

笙箫在此是一个偏义词,重在萧。此处不宜换成别的乐器。萧是一种悲剧色彩较浓的乐器。而且它体现的往往是精神境界的凄苦、深沉、厚重、兼有悲凉,常用来表现离别之苦,相思之苦。在这里,萧的这种独特的悲剧性正好与诗人此时的心境相吻合,能恰到好处的体现出诗人因不得不离开康桥而产生的限惆怅之情四总结发现有所得总结收获(一分钟) 五拓展发现古诗的意象,大都有相对固定的寓意。把握了这些寓意,对我们理解诗歌的思想内容以及正确解答诗歌鉴赏题目很有益处、动物类 1、蝉感身世,诉悲凉:唐骆宾王《咏蝉》:西陆蝉声唱,南冠客思深。不堪玄鬓影,来对白头吟。露重飞难进,风多响易沉。无人信高洁,谁为表予心?以寒蝉高唱,渲染自己在狱中深深怀想家园之情,句句都可以找到诗人对自己遭遇的不平和人格自信的影子。痛别离,苦远游:宋柳永《雨霖铃》:寒蝉凄切, 对长亭晚,骤雨初息。还未直接描写别离,就酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。唐卢殷《晚蝉》:深藏高柳背斜晖,能轸孤愁感昔围。犹畏旅人头不白,再三移树带声飞。写蝉以声引愁,旅人行一程,飞蝉跟着鸣一程,似乎专与行人为难,写出了诗人一路走去一路愁苦的沉重心情。 2、鸿雁鸿雁是候鸟,每年秋季南迁,常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。如唐李益《春夜闻笛》:洞庭一夜无穷雁,不待天明尽北飞。也有以鸿雁来指代书信。如鸿雁几时到,江糊秋水多(杜甫《天末怀李白》)。 3、杜鹃杜鹃,又名杜宇、子规,叫声凄切,在古典诗歌中它往往和哀怨、思归相关。可堪孤馆闭春寒杜鹃声里斜阳暮,秦观词里借杜鹃之声,渲染孤馆的哀怨之情,传达出诗人的哀怨思乡之情。庄生晓梦迷蝴蝶,望帝舂心托杜鹃,李商隐诗中借杜鹃表达殷切的思念。其间旦暮闻何物,杜鹃啼血猿哀鸣,白居易借杜鹃啼血渲染江洲的荒凉,表达自己被贬江洲的哀怨之情 4、鷁鴣鹧鸪的鸣声让人听起来像行不得也哥哥,极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪冮晚正愁余,山深闻鹧鸪(辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》宫女如花满春殿,如今只有鹧鸪飞(李白《越中览古》)这里它又充当衰败之景的象征,它的悲啼, 往往预示着伤感和没落 5、黄寫善于歌唱,是春天的象征。千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风(杜牧《江南舂》),杜牧用黄莺歌唱写出江南美丽的春景:几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥(白居易《钱塘湖春行》),白居易用黄莺鸣啼、燕子轻飞来说明春天的来到二、植物类 1、柳柳,留的谐音,折柳有相留之意。故古人有折柳送别的习俗,因此柳带有伤离别的意味,《诗经小雅采薇》:昔我往矣,杨柳依依,今我来思,雨雪霏霏。柳永《雨霖铃》中有今宵酒醒何处,杨柳岸,晓

笙箫在此是一个偏义词，重在萧。此处不宜换成别的乐器。萧是一种悲剧色彩较浓的乐器。而且它体现的往往是精神境界的凄苦、深沉、厚重、兼有悲凉，常用来表现离别之苦，相思之苦。在这里，萧的这种独特的悲剧性正好与诗人此时的心境相吻合，能恰到好处的体现出诗人因不得不离开康桥而产生的无限惆怅之情。四总结发现学有所得总结收获（一分钟）五拓展发现古诗的意象，大都有相对固定的寓意。把握了这些寓意，对我们理解诗歌的思想内容以及正确解答诗歌鉴赏题目很有益处。一、动物类 1、蝉感身世，诉悲凉：唐骆宾王《咏蝉》：西陆蝉声唱，南冠客思深。不堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心？以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情，句句都可以找到诗人对自己遭遇的不平和人格自信的影子。痛别离，苦远游：宋柳永《雨霖铃》：寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。还未直接描写别离，就酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。唐卢殷《晚蝉》：深藏高柳背斜晖，能轸孤愁感昔围。犹畏旅人头不白，再三移树带声飞。写蝉以声引愁，旅人行一程，飞蝉跟着鸣一程，似乎专与行人为难，写出了诗人一路走去一路愁苦的沉重心情。 2、鸿雁鸿雁是候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。如唐李益《春夜闻笛》：洞庭一夜无穷雁，不待天明尽北飞。也有以鸿雁来指代书信。如鸿雁几时到，江糊秋水多（杜甫《天末怀李白》）。 3、杜鹃杜鹃，又名杜宇、子规，叫声凄切，在古典诗歌中它往往和哀怨、思归相关。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮，秦观词里借杜鹃之声，渲染孤馆的哀怨之情，传达出诗人的哀怨思乡之情。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃，李商隐诗中借杜鹃表达殷切的思念。其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣，白居易借杜鹃啼血渲染江洲的荒凉，表达自己被贬江洲的哀怨之情。 4、鹧鸪鹧鸪的鸣声让人听起来像行不得也哥哥，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如 : 江晚正愁余，山深闻鹧鸪（辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》）；宫女如花满春殿，如今只有鹧鸪飞（李白《越中览古》）这里它又充当衰败之景的象征，它的悲啼，往往预示着伤感和没落。 5、黄莺善于歌唱，是春天的象征。千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风（杜牧《江南春》），杜牧用黄莺歌唱写出江南美丽的春景；几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥（白居易《钱塘湖春行》），白居易用黄莺鸣啼、燕子轻飞来说明春天的来到。二、植物类 1、柳柳，留的谐音，折柳有相留之意。故古人有折柳送别的习俗，因此柳带有伤离别的意味，《诗经·小雅·采薇》：昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。柳永《雨霖铃》中有今宵酒醒何处，杨柳岸，晓

风残月来表达别离的伤感之情。李白《忆秦娥》中有秦楼月,年年柳色,霸陵伤别。也是表达伤离别的情 2、梅梅有性耐寒的特点,诗人借以表达孤高,不谐流俗的品格,陆游的《咏梅》:零落成泥碾作尘,只有香如故。和元人王冕《墨梅》:不要人夸颜色好,只留清气满乾坤。都是以梅花反映自己不愿同流合污的品质。梅花在严寒中最先开放,然后引出烂漫百花散出的芳香,宋人陈亮《梅花》:一朵忽先变, 百花皆后香。诗人抓住梅花最先开放的特点,写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质,既是咏梅,也是咏自己。 3、菊菊,傲霜之花,它品格坚强,气质清高。屈原《离骚》:朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。唐人元稹《菊花》:秋丛绕舍似陶家,遍绕篱边日渐斜不是花中偏爱菊,此花开尽更无花。表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求 4、莲莲与怜音同,诗句借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》:采莲南塘秋,莲花过人头:低头弄莲子,莲子青如水。莲子即怜子,青即清。这里是实写也是虚写,语意双关,采用谐音双关的修辞,表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。 5、梧桐梧桐是凄凉悲伤的象征。元人徐再思《双调水仙子·夜雨》:一声梧叶一声秋,一点芭蕉一点愁,三更归梦三更后。以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。其他如一叶叶,一声声,空阶滴到明(唐人温庭筠《更漏子》)、梧桐更兼细雨,到黄昏、点点滴滴(李清照《声声慢》)等, 6、芳茸以芳草喻离恨,李煜《清平乐》:离恨恰如春草,更行更远还生。让人看到离情的生生不息,草的无穷体现出情的弥漫与更生。以芳草喻所思之人:知音少,人间何处寻芳草(朱敦儒《渔家傲》), 天涯何处无芳草(苏轼《蝶恋花》)中芳草即知音的别说。由芳草年年复如引起时间匆匆、人生短暂、年华宝贵的惜时感叹。可怜春光闲了,阴多晴少。江南江北水连云,问何处,寻芳草(朱敦儒《一落索》) 惜芳草就是惜人生三、自然现象类 1、明月明月蕴涵思乡之愁。如碛里征人三十万,一时回首月中看(唐·李益《从军北征》)的抑制不住悲苦的思乡之情:举头望明月,低头思故乡(唐李白《静夜思》)望月思乡的异常感伤:小楼昨夜又东风故国不堪回首月明中(南唐李煜《虞美人》)表现了亡国之君特有的伤痛。明月是情感的寄托。如张九龄“海上生明月,天涯共此时"的希冀和渴盼2、流水流水常常能引起人对时光流逝,愁绪绵长,历史变迁的感叹。“百川东到海,何时复西归?”(《乐府诗集相和歌辞》)诗人见流水思年华易逝:“抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁(李白),问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”(李煜《虞美人》)水流的持续不断而给人以无奈:“山围故国周遺在,潮打空城寂寞回”(刘禹锡《石头城》)流水带着寒心默默退去,给人一种故国萧条,人生凄凉的感伤 3、黄昏、夕照感伤的心情意绪:李清照《声声慢》“梧桐更兼细雨,到黄昏点点滴滴,这次第,怎一个愁字了得。"黄昏如此冷清,词人自然孤寂难耐,愁结柔肠。“东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖”(李清照《醉花阴》)人生迟暮的生命悲叹:已是黄昏独自愁,更著风和雨。(陆游《卜算子·咏梅》)伤古吊昔的悲凉意蕴:西风残照,汉家陵阙。(李白《忆秦娥》) 4、细雨、烟雾细雨蒙蒙,烟雾无边,寄托诗人无边的愁绪和郁闷的心情。无边丝雨细如愁(秦观),细雨绵绵,愁也弥漫。日暮乡关何处是,烟波江上使人愁(崔颢)归家不得,或者漂泊他乡,不知家在何处渐渐升起的烟雾使人生出诸多愁绪。四、时令节日类 1.中秋八月十五日,是阖家赏月的佳节,所以人们在这一天大多思念亲人。如唐王建《十五夜望月》今夜月白人尽望,不知秋思落谁家? 2.重阳九月初九日,古人以九为阳数故云。重阳日古人有登高饮酒的习俗。如杜甫《九日》中所写:重阳独酌杯中酒,抱病起登江上台

风残月来表达别离的伤感之情。李白《忆秦娥》中有秦楼月，年年柳色，霸陵伤别。也是表达伤离别的情感。 2、梅梅有性耐寒的特点，诗人借以表达孤高，不谐流俗的品格，陆游的《咏梅》：零落成泥碾作尘，只有香如故。和元人王冕《墨梅》：不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。都是以梅花反映自己不愿同流合污的品质。梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，宋人陈亮《梅花》：一朵忽先变，百花皆后香。诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。 3、菊菊，傲霜之花，它品格坚强，气质清高。屈原《离骚》：朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。唐人元稹《菊花》：秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。 4、莲莲与怜音同，诗句借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。莲子即怜子，青即清。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。 5、梧桐梧桐是凄凉悲伤的象征。元人徐再思《双调水仙子·夜雨》：一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。其他如一叶叶，一声声，空阶滴到明（唐人温庭筠《更漏子》）、梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴（李清照《声声慢》）等。 6、芳草以芳草喻离恨，李煜《清平乐》：离恨恰如春草，更行更远还生。让人看到离情的生生不息，草的无穷体现出情的弥漫与更生。以芳草喻所思之人：知音少，人间何处寻芳草（朱敦儒《渔家傲》），天涯何处无芳草（苏轼《蝶恋花》）中芳草即知音的别说。由芳草年年复如引起时间匆匆、人生短暂、年华宝贵的惜时感叹。可怜春光闲了，阴多晴少。江南江北水连云，问何处，寻芳草（朱敦儒《一落索》）惜芳草就是惜人生。三、自然现象类 1、明月明月蕴涵思乡之愁。如碛里征人三十万，一时回首月中看（唐·李益《从军北征》）的抑制不住悲苦的思乡之情；举头望明月，低头思故乡（唐·李白《静夜思》）望月思乡的异常感伤；小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中（南唐·李煜《虞美人》）表现了亡国之君特有的伤痛。明月是情感的寄托。如张九龄“海上生明月，天涯共此时”的希冀和渴盼 2、流水流水常常能引起人对时光流逝，愁绪绵长，历史变迁的感叹。“百川东到海，何时复西归？”（《乐府诗集·相和歌辞》）诗人见流水思年华易逝； “ 抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁（李白），问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”（李煜《虞美人》）水流的持续不断而给人以无奈；“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回”（刘禹锡《石头城》）流水带着寒心默默退去，给人一种故国萧条，人生凄凉的感伤。 3、黄昏、夕照感伤的心情意绪：李清照《声声慢》“梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴，这次第，怎一个愁字了得。”黄昏如此冷清，词人自然孤寂难耐，愁结柔肠。“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”（李清照《醉花阴》）人生迟暮的生命悲叹：已是黄昏独自愁，更著风和雨。（陆游《卜算子·咏梅》）伤古吊昔的悲凉意蕴：西风残照，汉家陵阙。（李白《忆秦娥》） 4、细雨、烟雾细雨蒙蒙，烟雾无边，寄托诗人无边的愁绪和郁闷的心情。无边丝雨细如愁（秦观），细雨绵绵，愁也弥漫。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁（崔颢）归家不得，或者漂泊他乡，不知家在何处，渐渐升起的烟雾使人生出诸多愁绪。四、时令节日类 1．中秋八月十五日，是阖家赏月的佳节，所以人们在这一天大多思念亲人。如唐王建《十五夜望月》：今夜月白人尽望，不知秋思落谁家？ 2．重阳九月初九日，古人以九为阳数故云。重阳日古人有登高饮酒的习俗。如杜甫《九日》中所写：重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台

3、寒食清明前一日,寒食节禁火三日,万户无烟,与冷清、萧条有关。如雨中禁火空斋冷,江上流莺独坐听。(唐韦应物《寒食寄京师诸弟》) 4.清明三月的节气名,也是祭祖扫坟的日子。例如杜牧的《清明》:清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂 5、草木以草木繁盛反衬荒凉,以抒发盛衰兴亡的感慨。如过春风十里,尽荠麦青青。(姜夔《扬州慢》) 映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。(杜甫《蜀相》),朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。(刘禹锡《乌衣巷》)等五、特定地点类 1、长亭古代路旁都置有亭子,供行旅停息休憩或饯别送行,当时十里一长亭,五里一短亭。长亭是个蕴涵着依依惜别之情的意象。李白《菩萨蛮》:何处是归程,长亭更短亭。写离人望着短亭长亭而不见人归来的伤心情景。王实甫《西厢记》:遥望见十里长亭,减了玉肌,此恨谁知?抒发的也是离别的伤感。 2、南南浦多见于南方水路送别的诗词中,浸染着离情别恨。屈原《九歌》中有送美人兮南浦的名句。范成大《横塘》又有:南浦春来绿一川,石桥朱塔两依然。 3、南山代表隐居的地方。陶渊明《归园田居》中有种豆南山下,草盛豆苗稀,《饮酒》中有“采菊东篱下,悠然见南山 ·实战演练活学活用 1、04年广东卷阅读下面一首唐诗,然后回答问题江汉杜甫汉思归客,乾坤一腐儒。片云天共远,永夜月同孤落日心犹壮,秋风病欲苏。古来存老马,不必取长途 (1)这是杜甫晚年客滞江汉时所写的一首诗。诗中二三联用了“片云”、“孤月”、“落日”、“秋风”几个意象,请分析其情景交融的意境第二联中的“片云"、“孤月"既为实景,也有喻意。“片云"在空中飘荡,就像自己漂泊他乡,漫漫长夜中,月亮和“我”都是如此的孤独寂寞:第三联中的“落日"比喻自己黄昏暮年,“秋风"则是眼前实景,与上句的“落日"喻象相对,虚实结合。两联情景交融,塑造了一种天高道远、孤月独照的冷清(或“孤清”)的意境 2.04年全国卷二阅读下面这首宋词,然后回答问题。鹧鸪天晏几道里楼台倚翠微,百花深处杜鹃啼。殷勤自与行人语,不似流鸞取次飞。惊梦觉,弄晴时。声声只道不如归。天涯岂是无归意,争奈归期未可期在这首词中,作者为什么要描写杜鹃的啼叫声?最后两句是什么意思?表达了作者怎样的思想感情? 杜鹃的叫声似乎在说“不如归去更能引发旅人游子的思乡之情。最后两句是说想回家,只是身不由已, 不知归期,一种深深的无奈。 ★课堂链接★

3、寒食清明前一日，寒食节禁火三日，万户无烟，与冷清、萧条有关。如雨中禁火空斋冷，江上流莺独坐听。（唐韦应物《寒食寄京师诸弟》） 4．清明三月的节气名，也是祭祖扫坟的日子。例如杜牧的《清明》：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 5、草木以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如过春风十里，尽荠麦青青。（姜夔《扬州慢》），映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。（杜甫《蜀相》），朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。（刘禹锡《乌衣巷》）等。五、特定地点类 1、长亭古代路旁都置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行，当时十里一长亭，五里一短亭。长亭是一个蕴涵着依依惜别之情的意象。李白《菩萨蛮》：何处是归程，长亭更短亭。写离人望着短亭长亭而不见人归来的伤心情景。王实甫《西厢记》：遥望见十里长亭，减了玉肌，此恨谁知？抒发的也是离别的伤感。 2、南浦南浦多见于南方水路送别的诗词中，浸染着离情别恨。屈原《九歌》中有送美人兮南浦的名句。范成大《横塘》又有：南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。 3、南山代表隐居的地方。陶渊明《归园田居》中有种豆南山下，草盛豆苗稀，《饮酒》中有“采菊东篱下，悠然见南山.” ●实战演练·活学活用● 1、04 年广东卷阅读下面一首唐诗，然后回答问题。江汉杜甫江汉思归客，乾坤一腐儒。片云天共远，永夜月同孤。落日心犹壮，秋风病欲苏。古来存老马，不必取长途。 ( l ) 这是杜甫晚年客滞江汉时所写的一首诗。诗中二三联用了“片云”、“孤月”、 “落日”、“秋风”几个意象，请分析其情景交融的意境。第二联中的“片云”、“孤月”既为实景，也有喻意。“片云”在空中飘荡，就像自己漂泊他乡，漫漫长夜中，月亮和“我”都是如此的孤独寂寞；第三联中的“落日”比喻自己黄昏暮年，“秋风”则是眼前实景，与上句的“落日”喻象相对，虚实结合。两联情景交融，塑造了一种天高道远、孤月独照的冷清（或“孤清”）的意境。 2. 04 年全国卷二阅读下面这首宋词，然后回答问题。鹧鸪天晏几道十里楼台倚翠微，百花深处杜鹃啼。殷勤自与行人语，不似流莺取次飞。惊梦觉，弄晴时。声声只道不如归。天涯岂是无归意，争奈归期未可期。在这首词中，作者为什么要描写杜鹃的啼叫声 ? 最后两句是什么意思 ? 表达了作者怎样的思想感情 ? 杜鹃的叫声似乎在说“不如归去”更能引发旅人游子的思乡之情。最后两句是说想回家，只是身不由已，不知归期，一种深深的无奈。 ★课堂链接★

徐志摩的康桥情结 1920年,徐志摩来到英国剑桥大学研究生院,攻读他的政治经济学。也是这一年,他结识了他生命中的永恒—他的“精神依恋之乡”—一康桥! 志摩到康桥是为从罗素,但他到英国才知道罗素被康桥除名了。度过他平静无澜的半年之后,他毅然决然地想换路走。然而,“我是天空里的偶尔投影在你的波心”,出于偶然,他走进了康桥,从此便与康桥结下了不结之缘。在康桥生活了半年,却跟陌生人似的,谁都不认识,只知道一个图书馆、几个教室和两三个吃便宜饭的茶食铺子。也许“单独”是个很美妙的现象,1920年的秋天,他独自一人回到康桥,才算真正认识了康桥真正发现了康桥! 用他自己的话说,“在美国我忙的是上课、听讲、写考卷、看电影、赌咒”,“在康桥我忙的是散步、划船、骑自行车、抽烟、闲谈、吃五点钟茶点、牛油烤饼、看闲书。”(《吸烟与文化》)也许正是由于这份所谓的闲散,才使得徐志摩有单独的机会接触康桥,享受康桥自然美景的熏陶,享受康桥纯真性灵的沐浴他的生活在这里拐了个弯后,悠然前行。这是他生命中尤为值得纪念的一个里程碑。那些发亮的清晨,那些温暖的黄昏,他总是发痴地对着他心爱的对象。怎能不心醉呢!在色彩斑斓的油彩画中,“可以躺在累累的桃李树阴下吃茶,花果会掉进你的茶杯,小雀子会到你的桌上来啄食”。(《我所知道的康桥》)还有那星光下的流水,近村的晚钟鸣,河畔倦牛的刍草声大自然的优美、宁静、调谐在这星光与波光的默契中不期然地启迪了他的性灵。“我不敢说受了康桥的洗礼,一个人就会变气息、脱凡胎。我敢说的只是——就我个人说,我的眼是康桥教我睁的,我的求知欲是康桥给我拨动的,我的自我的意识是康桥给我胚胎的"。(《吸烟与文化》)正是康桥的美丽给了他想象的空间,是康桥的性灵给了他气息的蜕变。其实,徐志摩早己融入了康桥,从他走进康桥的那一天起,他就注定要与它结为至交了。个个向晚的黄昏,他总是倚在桥阑上,调动全身的每一个细胞来感受这动人的美景,康河的水悠然地流着他却向着西天凝望:“看一回凝静的桥影数一数螺细的波纹这向晚的美景,是柯罗的田野,是萧邦的夜曲徐志摩把一个人的感想比作落叶——从生命的树上掉下来的叶子。他的落叶便是诗。1921年,他按捺不住他的激情,开始了他的诗歌创作。虽然他的散文和小说都写得不错,但他的主要贡献是诗歌,而他诗歌的主要启蒙应该是康桥吧! 他总是租船去河上“寻梦,撑一只长篙,向青草更青处漫溯”,但却始终没有学会如何“长篙子一点就把船撑了开去”。然而他每次总是不服输跑去租船再试。可以想象的出他吃力地把篙一点,却只在原地摇荡的情景。他望着“软泥上的青荇,油油的在水底荡漾”,也只有兴叹的份了。如此可爱,如此恼人,但徐志摩却钟情于他的恼,正像钟情于他的可爱一样。当一个人真心地付出时,没有一种感觉是不愉快的。他情愿“在康河的柔波里,甘心做一条水草”。折腾够了,他就在岸边的榆荫下,读书、假寐。“那河畔的金柳,是夕阳中的新娘:波光里的艳影,在我心头荡漾。"徐志摩与康桥进行着细微地心与心的交流,康桥的精神进入了徐志摩的精神,康桥的灵韵给了徐志摩无限的灵感再好的筵席也终究会散,“相逢在黑夜的海上,你有你的,我有我的,方向"。1922年,徐志摩告别了他心爱的康桥,回到北大、清华等大学任教。“康桥,再会吧:我心头盛满了别离的情绪,你是我难得的知己”(《康桥再会吧》)他依依挥别了他的“精神依恋之乡”,但有谁会知道“我这思乡的隐忧?也不想别的我只要那晚钟撼动的黄昏,没遮拦的田野,独自斜倚在软草里,看天边第一颗大星出现!"时间越久,思念越深。在离开康桥的日子里,他总有数不完的乡思,道不尽的乡恋要倾吐。六年之后他写下了那首脍炙人口的千年绝唱《再别康桥》徐志摩是个信仰感情的人,或者说他天生是一个性情中人。他有着浪漫的思乡情结,他说“我只要草青人远,一流冷涧他思念康桥就像思念他的故土,他做着一个梦,梦想有一天能“含笑重归康桥",只是梦永远只能是梦

徐志摩的康桥情结 1920 年，徐志摩来到英国剑桥大学研究生院，攻读他的政治经济学。也是这一年，他结识了他生命中的永恒——他的“精神依恋之乡”——康桥！徐志摩到康桥是为从罗素，但他到英国才知道罗素被康桥除名了。度过他平静无澜的半年之后，他毅然决然地想换路走。然而，“我是天空里的一片云，偶尔投影在你的波心”，出于偶然，他走进了康桥，从此便与康桥结下了不结之缘。在康桥生活了半年，却跟陌生人似的，谁都不认识，只知道一个图书馆、几个教室和两三个吃便宜饭的茶食铺子。也许“单独”是个很美妙的现象，1920 年的秋天，他独自一人回到康桥，才算真正认识了康桥，真正发现了康桥！用他自己的话说，“在美国我忙的是上课、听讲、写考卷、看电影、赌咒”，“在康桥我忙的是散步、划船、骑自行车、抽烟、闲谈、吃五点钟茶点、牛油烤饼、看闲书。”（《吸烟与文化》）也许正是由于这份所谓的闲散，才使得徐志摩有单独的机会接触康桥，享受康桥自然美景的熏陶，享受康桥纯真性灵的沐浴。他的生活在这里拐了个弯后，悠然前行。这是他生命中尤为值得纪念的一个里程碑。那些发亮的清晨，那些温暖的黄昏，他总是发痴地对着他心爱的对象。怎能不心醉呢！在色彩斑斓的油彩画中，“可以躺在累累的桃李树阴下吃茶，花果会掉进你的茶杯，小雀子会到你的桌上来啄食”。（《我所知道的康桥》）还有那星光下的流水，近村的晚钟鸣，河畔倦牛的刍草声……大自然的优美、宁静、调谐在这星光与波光的默契中不期然地启迪了他的性灵。“我不敢说受了康桥的洗礼，一个人就会变气息、脱凡胎。我敢说的只是——就我个人说，我的眼是康桥教我睁的，我的求知欲是康桥给我拨动的，我的自我的意识是康桥给我胚胎的”。（《吸烟与文化》）正是康桥的美丽给了他想象的空间，是康桥的性灵给了他气息的蜕变。其实，徐志摩早已融入了康桥，从他走进康桥的那一天起，他就注定要与它结为至交了。一个个向晚的黄昏，他总是倚在桥阑上，调动全身的每一个细胞来感受这动人的美景，康河的水悠然地流着，他却向着西天凝望：“看一回凝静的桥影/数一数螺细的波纹……” 这向晚的美景，是柯罗的田野，是萧邦的夜曲…… 徐志摩把一个人的感想比作落叶——从生命的树上掉下来的叶子。他的落叶便是诗。1921 年，他按捺不住他的激情，开始了他的诗歌创作。虽然他的散文和小说都写得不错，但他的主要贡献是诗歌，而他诗歌的主要启蒙应该是康桥吧！他总是租船去河上“寻梦，撑一只长篙，向青草更青处漫溯”，但却始终没有学会如何“长篙子一点就把船撑了开去”。然而他每次总是不服输跑去租船再试。可以想象的出他吃力地把篙一点，却只在原地摇荡的情景。他望着“软泥上的青荇，油油的在水底荡漾”，也只有兴叹的份了。如此可爱，如此恼人，但徐志摩却钟情于他的恼，正像钟情于他的可爱一样。当一个人真心地付出时，没有一种感觉是不愉快的。他情愿“在康河的柔波里，甘心做一条水草”。折腾够了，他就在岸边的榆荫下，读书、假寐。“那河畔的金柳，是夕阳中的新娘；波光里的艳影，在我心头荡漾。”徐志摩与康桥进行着细微地心与心的交流，康桥的精神进入了徐志摩的精神，康桥的灵韵给了徐志摩无限的灵感。再好的筵席也终究会散，“相逢在黑夜的海上，你有你的，我有我的，方向”。1922 年，徐志摩告别了他心爱的康桥，回到北大、清华等大学任教。“康桥，再会吧；我心头盛满了别离的情绪，你是我难得的知己”（《康桥再会吧》）他依依挥别了他的“精神依恋之乡”，但有谁会知道“我这思乡的隐忧？也不想别的，我只要那晚钟撼动的黄昏，没遮拦的田野，独自斜倚在软草里，看天边第一颗大星出现！”时间越久，思念越深。在离开康桥的日子里，他总有数不完的乡思，道不尽的乡恋要倾吐。六年之后他写下了那首脍炙人口的千年绝唱《再别康桥》。徐志摩是个信仰感情的人，或者说他天生是一个性情中人。他有着浪漫的思乡情结，他说“我只要草青人远，一流冷涧” 他思念康桥就像思念他的故土，他做着一个梦，梦想有一天能“含笑重归康桥”，只是梦永远只能是梦