《汉字文化》课程教学资源（经典阅读）汉字学通论（文字学通论）_中国文字概略聂鸿音北京語文出版社1998.pdf_大学文库

综合性的中国文字学使我们能够以百倍宽广的视野来观察我们身边的文字现象，从而正确地认识单一文种中的每一事实在中国乃至人类文字发展史上的地位。举例来说，有的中国人看到北京人和广州人言语不通但能够用议字表情达意，便认为“超方言”是汉字特有的“优越性”，然而他们并不知道，“超方言”绝入只是议字的特性，而是一切文字的共性，任何一种具有几百年历史的全民族文字都是“超方言”的。在了解了中国文字的普遍情况之后他们也许还会明白，作为记录语言的一套符号而言，文之还可以是“超语言”的。正如语言学能够对汉语研究提供理论和方法论的指导一栏，口国文字学也应该能够对汉文字学提供理论和法论的指导，不过我觉得我们现在就来谈这样一个庞大的论题恐怕尚为时过早，因为至今为上我们还有许多基础研究没有完成，各文种研究人员之间缺乏足够的沟通，使得我们往往很难找到出自同一角度对不同文种中的同一文字现象的论述，考虑到现有的条件，我把这本公书叫做《中国文字概略》，并把其土旨限定在以下三个方面：一、概略地介绍中国各种文字的形成和发展过程，对现行文字附带介绍其使用情况，对已经消亡的文字则附带介绍其被发现、解读及重要文献的刊布情祝。书中对汉字的研究历史介绍得较少，是因为我估计读者在这方面比较熟悉。一、概略地介绍一些文字学的基本理论和研充方法，有时也写下一点自己学习中园文学的心得体会。这些体会在很大程度上说不过是利用文字学基础理论和方法来认识某些具体问题的尝试，并不是有意要制造一些古怪的“新构想”。三、概略地介绍中国历史上文字规范和改革的经验和教训，希望能帮助读者正确认识中国文字的自然发展态势和中华人民共和画政府的文字工作方针。当然这里面有一些仅是我个人的看法，我愿意就此和广大读者在维护国家语言文字政策的前提下交换意见，而不赞成当前社会上一些人在“语言文学”外衣掩盖卜以 ◆2· PDF文件使用"pdfFactory Pro”试用版本创建www,fineprint.com.cn

种种非科研手段对国家的语音文字政策进行的政治性派毁。书的有些部分是在我以前发表的论文和著作的基础上写成的。向国的文字种类实在太多，我自已进行过较细致学习的文字只有零寥几种，有些文字至今仅得其皮毛，所以，这本小书实际上参专了中外上百位学者的研究成果。在此我要感谢中国民族古文字研究会。这个研究会集中了国内··大批学识渊博的老专家和华横溢的屮青年学苦，他们的著作和论文在古文字学的各个领域都给了我很大的启迪，本书的图版主要也是从中国芪族古文字研究会编写的《中国民族古文字图录》中选出的。特别值得指出的是，外国人有关新疆山文字的论著今在北京已颂难寻觅，木书这部分章节的写作在很大程度上都仰仗我尊啦的师友黄振华教授的私人收藏。尤为不能令我忘怀的是光师俞敏教授利和张克强教授，二位先上在历史语言学、汉话文学和梵、藏语文学方面给予我约教海至今恍如昨口。在二位先牛身边吋我曾是个很不听话的弟子，但我确信本书所论不违光生的治学猜神。有人说，语言文字学实际上是文科中的理科，没有一定专业基础的人是不易读懂的。为了超顾广大读者的需要、我在这本书屮尽可能用浅近的语音来叙述一些基本的道埋，避免使用过于专门的术语和繁冗的引证，脚注中提供的参考文献也尽可能采用近 20年的新作；这样一方面利于读者查阅，一方面也能及时反映较新的研究状况。虽说文字学砾究往往是厚古薄今的，但我并不希望读者单纯地回颐往事，而希望读书与我一道去思考中国文字和文字学的未来。假划这本小书能开阔读者的银界，吸引一批具有良灯造诣的汉语文研究者投身于此项颇有意义的工作，最终导致一门与现在这个民族文化大交融时代相适应的、综合而系统的中国文字学的诞生，那将是最令我感到高兴的事。 ·3* PDF文件使用"pdfFactory Pro”试用版本创建www,fineprint.com,cn

(音)、文宇（形）三者之]的关系。如果用我们今天的话米解程，那就是：概念、语言和文字是完全不回的三样东西，它们之间并没有谁等于谁的必然联系。人们交际的最终目的是表达椰念，在口头交际中，头脑里的概念要借助约定俗成的有声言语形式来表达，在书面交际中，有声言语形式要猎助约定俗成的书写符号来表达。文字并不能直接表示概念，如晃没有有声言语作为基础，文字便完全丧失了它存在的意义。很明显，这里谈到的正是现代语言文学学的一个最最基本的定义“一文字是记录语言的书写符号，并不是语言本身。对于使用拼音文字的民族米说，这个关十文字本质的叙述是尤常详加论证的，他们一般都不会把语言和文字混同一物。可是在中国则不然。我们从众多的古代文字学典籍中看到，在以段玉裁、土念孙为代表的“乾嘉学派”之前，至少是在]？世幻中叶顾炎武提出“考文自知竞始”之前，两千年间的中国学者，包活一些鸿章硕儒莫不把语言和文字老混为一谈。即使是在文化教有事业大幅度发展的今天，我们也时常可以听到“说一个字”“写一个音”之类虽无伤大雅却并不科学的说法。探究这种现象生的原因，我们应该承认，它是带有大量袭意成分的方块汉字在使月者头脑中造成的误会。在许多情况下，汉学的造字手段如象形、指事，会意、形声等很容易让使用者错误地把写出的字形和头脑中的按：念直接联系起来，而忽路了其中还有语言这个必不可少的环节，在不少没有文字学专业知识的汉字使用者看来，文字的形体和头脑中的概念之间存在着直接的、天经地义的联系，他们认为一个概念只能用那样的一个字夹表示，而一个字也只能表示那样一个概念。例如当看到“井”字的时侯，他们坚信这只能是代表“从地面往下凿成的能取水的深洞”的jig,而绝对不能理解它在彝疾的文字里为什么是代表“织布”的“织”，而且读音也变成了r阳。在他们看来，这个由两横两竖组成的符号只能是画的井栏，而不能是画的织布 5 PDF文件使用"pdfFactory Pro"试用版本创建www,fineprint.com,cn

的经纬线或者别的什久东西、又如当看到一个“⊙”字的时候，他坚信这门能是代表“太阳”的ì，而绝对不能理解它在第族的文字里为什么是代表“石头”的1u。在他们看来，只有太阳才能画成这个圆形，其他的东哲都不可能是这样的。著名语言学家赵元任曾经改编过一个小故事①，用以说明一个一生只用过一种语言的人住往分不出语言跟语言所代表的事物来：听说以前有个老太婆，初次跟外国话有点儿接触，她就希奇得简雪不能相信。他说：“似们的说话真怪，厦？爽明儿是五个，法国人不管五个叫‘五个’，偏偏要管它叫‘三个’(cinq):日本人又管亠叫‘九’（沙工一）；明非儿脚上穿的鞋，日本人不管鞋叫“鞋’，偏偏儿要管鞋叫‘裤子’（夕y),这明明儿是水，弃国人偏偏要叫它 ‘窝头’(water),法国人偏偏儿要叫它‘滴漏’(de 1eau),只有咱们中国人好好儿的管它叫‘水’！咱们不但是管它叫“水”诶，这东西明明儿是‘水’喔！” 这则枚事虽然讲的是语言与概念间的误会，但也完全可以用米帮助我理解文竿和概念混滑的事实，误认为文字可以不经过语言而直接表达概念的中国人往往会提出这样的“论证”：写下“一”“”“三”这三个汉字给外国人看，问他们哪个是“一”，哪个是“二”，哪个是“二”，他们几乎兀一例外地能够猜对、这难道不足以说明汉字是可以不通过语言而直接表达概念的么？事实上，这种似是而非的论证忽略了一个重要的方面，那就是外国人在进行这类猜测时无一不在脑海里浮现出自己语言中的对应形式：英国人想到的是one、two、three, 法国人想到的是un、dcuK、trois,俄国人想到的是oahH、Ia、pH, 口本人想到的是女，记、产人，另外，要求对方猜测的有关提示（数词）也是通过言语来传达的。义字不能够脱离语言而直接心赵元任，《语言问题，商务印书馆，]90年。 ·64 PDF文件使用"pdfFactory Pro"试用版本创建www,fineprint.com,cn

表达概念，尽管参与交流的双方所持的可能不是同一种语言，如果不信，可以在纸上写下一个汉字“三”交给莫斯科街头卖冰激淋的姑娘，在没有伴随任何语言利手势的情况下，试试看她知道不知道你要千什么。方块汉字给使用者造成的另-一个误会是文字的形体和语言中的词之间也存在着天然的、有理据的联系，他中甚至有一些人以为汉字的形体和汉语的词之间的联系是·种“科学”，并以这种所渭的科学性来作为汉字优于其他民族文字的证据。可是他」并不知道，尽管造字者在造字的时候可以对文字所代表的词有自己的理解，并把这种理解通过某种形式在字符中有所表现，但其具体的表现方式则常常是因人而是的，其间并没有一个绝对的准刚，否则人们就不能解释汉字为什么会有大量的异体字。同样-个表示“目液”的词，有人写成“泪”而有人写成“淚”，同样一个表示动物的词，有人与成“鳖”而有人写成“整”，前者反映了人们在“会意”和“形声”上见仁见智，而后爷侧显得人连这种动物应属哪一类都没有确定。事实上，一个词应该用个什么样的空符来表示，这在造字之初并不重要，重要的是这个字符与它所代表的词在造字之后要在有关人群的头脑中形成约定俗成的联系，这种秩系不管是否 “科学”，只要一经确立，这个字符就可以在人们的书面交际屮有效地发挥作用。以“人”字举个例子来说，从来没有什么天经地义的道理规定写“入”字必须是面朝左，而不能是面朝右（如东巴文)或者面朝前（如彝文），可是汉文中面朝左的“人”字一经约定俗成，便让一些人感觉是非朝左不可了。如哭我们把考虑问题的范圈拓展一些，拿一些不同民族使用的汉字式文字来对照一下，那么就可以发现，在脱离了其体语言的情况下，即使是最其“表意”性质的汉字也是根本不能被理解的。例如同是“鼓密锣”这三个方块字，汉族人看了之后马上会联想到打击乐器，而广西上林的壮族人看了之后则马上懂得它的。了w PDF文件使用"pdfFactory Pro”试用版本创建www,fineprint.com,cn

意思是“我不知道”。“我不知道”利“紧锣密鼓”这两个概念实在是风马牛不相及，所以当汉族人和壮族人共同面对这三个字承时候，谁都会认为对方的理解是滑稽可笑的。当然，也有的汉字在许多使用它的民族中司都可以表达共同的意思（例如“日” 之)，有人认为这也是汉字“科学性”的体现，但实际上这不过是非汉民族在借用了“口”这个字符的同时也借用了它约定俗成的使用规则，与字符本身的象形与否并无关系。假知“日”在最初就由汉族先民写作“口”或者乌”或者别的什么样千，它也会为这些民旋很好酏服务到今天的，关于借用文字时的约定俗放，我门在木书的后几章还有机会谈到，我祚信，接触的文和越多，人们就越容易理解这个道理-··造字时用什么样的符号来记录语言中的词，这在相当程度上是一种任意的行为，尽管各民族最初都倾问于州象形的手投来为表示“了”“刀”“入”“口”等事物的词造字，扣人们描率事物的具体风格没有一定之规。至比也许有人要问：既然文字符号和概念之间并没有直接的联系，那么我们该怎样理解“文字是形、音、义二者的结合体”？既然文字符号和语言之问并没有必然的联系，我们的文字学研究岂不成了无意义的空淡？通行的教科书总是强调文字具有字形、字音和字义三个方面、少了其中的一个方面就称不上文字，例如有形有音而无义的可以是不谐，有形有义而无音的可以是路标，有音有义而无形的则可以是言语。事实上，文字的这三个方面只有字形才是属于它自身的东西，而音和义则必须依附了相应的语言成分才得以实现，这个说法和文学的基本定义并元矛盾，只是我们心里应该明白，文字的形、普、义三个方面其实分属两个不同的层次，其中音和义是字形所反映的语言成分的特征，我们平时膏用的“字形”“字音”“字义”三个术语中的后两个严格说来并不科学，但出于人们多年米已心知其总而沿用成习，所以恺没有必要強行要求人们政用“字形所代表的语言成分的音”和“字形所代表的语言成分的 ▣8· PDF文件使用"pdfFactory Pro”试用版本创建www,fineprint.com.cn

《汉字文化》课程教学资源（经典阅读）汉字学通论（文字学通论）_中国文字概略 聂鸿音 北京語文出版社1998

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