《百种语文小丛书》编委会 主编 曹先擢 副主编 苏培成高文元 编委（按音序排列） 曹先擢董 琨高文元 顾士熙侯精一 季恒铨 江蓝生李建国李守业隆林 吕宏伟孟吉平南保顺 宋绍年苏培成 佟乐泉王宁熊正辉于根元赵曾
说 明 在信息时代、知识经济时代，知识的普及工作比 以往任何时候都更为重要和迫切。语言文字是信息 的载体，是人类文明发展的不可须臾缺少的基本手 段，在信息时代其发挥的作用更为巨大。语言文字 知识既有传统的，也有新的。语言文字知识的普及 工作有待加强。我们编辑这套《百种语文小丛书》， 正是想在这方面尽绵薄之力。小丛书的篇幅较小， 只有几万字。我们力求少而精，以便于读者购买和 阅读。 语言文字知识的内容十分广泛，你如果看一下 《中国大百科全书·语言文字卷》的分类目录，便会有 一个大概的了解。我们这套小丛书，不是对语言文 字知识作全面系统的介绍，而是偏重于人们在学习、 生活中会遇到的各种语言文字知识。 书的质量很大程度上取决于作者水平，取决于 作者对相关知识了解和掌握的程度。我们希望这套 丛书是高质量的。因此，在约稿的时候采取的办法 是，谁对某方面问题有研究，就请谁撰写某方面的书 1
稿。作者素有研究，自然能够驾轻就熟，保证所介绍 的知识的科学性，而有的还具有知识的前沿性。把 最新的研究成果用普及的形式介绍给读者，也是本 丛书编纂目的之一。这只是个总的思路，做起来并 不那么简单。作者在写书时，要考虑整个丛书的编 写原则，写什么，怎么写，从谋篇到动笔，是一个新的 创作过程。本丛书是为普及语言文字知识服务的， 然而书中有些内容事属专门；有的见解为作者一家 之言，与社会通常的见解有的不完全一致。我们认 为这些内容，对读者广见闻是有裨益的。小丛书的 作者都是学有专长的语文工作者，其中有的是享有 盛誉的著名学者。正是由于得到了这些作者的大力 支持，小丛书才能够顺利编辑出版，奉献给社会公 众。 本丛书的出版，采取成熟一批出一批的方式，一 时难以完全显示学科的系统性。我们打算在出版到 一定数量后，再来分类配套，如语音的、语法的、词汇 的、文字的，等等。敬希读者凉察。 《百种语文小丛书》编辑委员会 2
目 录 汉字的起源 (1) 一二三 汉字的孳乳 (5) 甲骨文 (10) 金 文 (16) 四五六七八 战国文 字 (20) (25) 隶草 篆书书书 . (28) (35) 楷 (38) + 行 书 (42) 十一 汉字的规范和改革 (45) 十二 影响汉字演变的主要因素… (54)
汉字的起源 求知的人们一般希望从源头上追溯事物发展的 历史，但是由于各种客观条件的限制，常常不能完全 如愿，得出一清二楚、人人公认的结论。关于汉字的 起源问题，就是如此。 中国是一个具有悠久历史和文化传统的国度， 汉字是数千年中华文明的最主要的载体，受到全社 会的极大重视。很早以来，就有不少人探讨汉字的 起源问题，存在种种说法。例如： 伏羲氏“始作八卦”，从而产生汉字。八卦是古 人用以占卜的八种基本图形，由符号“一”和“-一”组 成。八种图形各有名称，代表不同的事物（图1）。 三：至三 就（天）坤（地）坎（术）高〔火) 三主三 克（海）厦（山）要（风）震（黄） (du时)[gan或][x心n) 图1八卦及其含义 又有人说：“上古结绳而治，后世圣人易之以书 契”(《易·系辞下》)，认为“结绳”是汉字的前身。这 1
个“上古”，有的于脆就指的是神农氏时期。结绳就 是用绳子打结，以结的形状和数量的不同表达某种 信息。近代某些少数民族如南美洲的秘鲁印第安人 和中国云南的哈尼族人，确实存在这种“绳结语言” 的遗迹。 以上可以归为“间接造字”说。还有一种“直接 造字”说，认为黄帝时的史官仓颉（é）观察了自然界 鸟兽蹄爪的痕迹各自不同，悟出其中道理，从而创造 了汉字(《说文解字·叙》)。 所谓伏羲氏、神农氏或仓颉等等，都是上古神话 中的帝王或圣人。关于他们和汉字起源关系的说 法，尽管有某些合理的成分，但是都只是传说或猜 想，不能科学地解答这个问题。直到近代接受西方 先进的语言文字理论，加之一系列的考古发现，才使 人们对汉字起源的认识，有了较大的飞跃。 现代科学认为文字产生于各种原始的图画和刻 划符号，是集体创作的产物。汉字也是如此。 在中国广袤的大地上，散布着大量的岩画遗存， 如内蒙、新疆、江苏、广西、福建、云南、青海等地都有 所发现。岩画就是凿刻在山崖石壁上的各种原始图 画或符号，表现内容大多是狩猎、神灵、舞蹈、繁殖 等，可以认为是我们的先民在记录着大自然母亲给 予自己的种种信息并要将其传留给子孙后代。 在中华古代文化遗址的发掘中，发现了不少陶 2
制、石制等器物上契刻或绘写有较为抽象的符号或 图形，例如原始社会新石器时代的仰韶文化（距今约 5000~7000年)、龙山文化（距今约4300~4800年） 的陶器上的图形、符号（图2），可以认为具有一定的 原始文字性质。 TTN1 sM4V下业 X+1N】EE 关 女 图2仰韶文化、龙山文化（末行） 陶器上的图形、符号 尤其是1983年~1987年于仰韶文化中心所在 的河南省中部舞阳县北的贾湖新石器时代遗址的随 3
葬物中所发现的个别契刻符号的形体，甚至与我们 将在下文介绍的河南安阳殷墟甲骨文的某些字形有 着惊人的相似之处。运用碳14等现代年代测定技 术，测出贾湖遗址的年代，大约是距今7000~8000 年，比迄今世界上其他地方发现的古代文字的源头 如西亚两河流域的苏美尔(Sumer)象形符号（约5500 年前)、埃及象形文字（约5000年前）还要早。尽管 贾湖遗址的契刻符号为数甚少，不足以认定已经成 为一种文字，但是大体可以认为这些符号也具有某 种原始文字性质，并且与距今约3300年前的殷墟甲 骨文存在一定程度的渊源关系。 殷墟甲骨文已然是一种相当成熟的汉文字，它 与这之前数千年的龙山文化、仰韶文化乃至贾糊遗 址的刻绘符号或图形，以及上述各种岩画图像符形 之间，存在哪些联系或是可能有的中间环节，还远远 谈不上很清楚明白。因此，汉字的起源，至今还是一 个有待考古材料的丰富和理论认识的深化，才能最 终解决的神秘之谜。 我国最早的古书之一一《尚书》的《多士》篇中 有句话：“惟殷先人有册有典”。这说明殷人的祖先 已经拥有用文字记载的典册（古代书籍），也就是说， 在商朝建立以前，汉字已经形成体系并且进入实用 阶段了。因此我们认为：汉字起码形成于前此的夏 代中期，即大约距今4000年以前。 4
改字的尊乳 最浅白地说，语言，就是人们口中所说的话，是 由一个个的词语所组成的；文字，是用来记录语言的 工具，是一种书面的语言。汉字，自然是用来记录汉 语的工具。 汉字，有着非常独特而巧妙的设计。 根据古书的记载，我们的先民（其中的“圣人”) 创造汉字的时候，是完全取法大自然的：“仰则观象 于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸 身，远取诸物。”(《说文解字·叙》)即是天象、地形、鸟 兽的花纹、适合于不同土质的物产，近的参考自己身 体各部位，远的参考各种自然事物。这样创制出来 的字，当然与客观世界的物体形象有许多相似之处， 如古代汉字中的“日、月、山、水、手、刀”等，都酷肖它 们所记录的汉语的词所表示的事物的形状。这一类 的字，叫做“象形字”。 在表示具体事物的象形字上加某些记号，可以 进一步地表示事物的较为细微的部分，比如在“刀” 的刀口部位加一点，表示刀刃，就是“刃”字。在表示 正面站立的人的臂下部位两边各加一点，表示腋窝， 就是“亦”字（这个字后来被借去作虚词用，于是又造 了“腋”字)。在表示地平线的—一上加一短横，表示 5
“上”；同理，在线的下头加一短横，就表示“下”了。 这一类的字，叫做“指事字”。 有的较为复杂、较为抽象的一些事物或概念，就 用象形字的组合加以体现，如两个一前一后的“人”， 表示跟从的“从”；三个人在一起，就表示很多的人， 也就是“众”了。再如“日”和“月”合起来，表示光亮， 成为“明”字；人靠在树边，表示休息，成为“休”字。 这样的字，通过两个或两个以上的象形字的组合，使 人领会较为复杂或抽象的意思，叫做“会意字”。构 成会意字组成部分的单个象形字，都成了新字的部 件。 有的会意字可以由好几个部件组成。例如表示 烧火煮饭的“爨”(cun)字，它的古文字字形表示一 个人的双手正把锅放在灶台上，底下另一个人把木 头塞进灶里生了火，这就开始做饭了，真是一幅生动 细腻的古代先民的行炊图！ 可以想见，如同上述这类形体较为复杂的字，创 制起来是比较花费功夫的。大千世界万物纷繁，新 鲜事情层出不穷，以至于难以从容造字，产生了文字 记录语言的滞后现象。我们要知道，语言的物质外 壳是语音；文字记录语言，首先是要把语音保存下 来。于是人们在面对新事物、新观念而来不及创制 新字的时候，就权宜性地借用已有的同音字来表示。 例如“东”字，古文字形体是一个表示两头扎口的袋 6
