论睁了眼看 、教学目标 1、使学生通过研读作品,能了解并深刻认识到“瞒和騙”这一国名劣根性的历史根源和实 质,并能结合作品和现实做出自己的评价 2、使学生通过硏读和探讨,能理解“睁了眼看”的深刻含义,进而培养学生勇于开拓、勇 于创新的精神。 3、通过学习探究,联系已学过的作品,体会作者的写作风格。 二、教学重、难点 1、鲁迅是如何深刻地提示“瞒和骗”的文学传统产生的社会历史根源的? 2、“文艺是国名精神所发的火光,同时也是引导国名精神的前途的灯火。”这句话该如何理 解 三、课时安排 三课时 四、教学过程 、导入新课 l、作者简介 对于鲁迅这个名字,我想上过学的人都知道,我们的语文课文从小学到高中,每一册都 有鲁迅的文章。那么关于鲁迅同学们你们又了解多少呢?(让学生回答,然后总结。)(鲁迅 (1881.9.25~193610.19),家中排行老大,二弟周作人,三弟周建人。淅江绍兴人,原 名周树人,字豫山、豫亭,后改名为豫才。他时常穿一件朴素的中式长衫,头发像刷子一样 直竖着,浓密的胡须形成了一个隶书的”字。毛主席评价他是伟大的无产阶级的文学家、 思想家、革命家,是中国文化革命的主将。也被人民称为“民族魂”。 童年时期 13岁那年,在京城做官的祖父因科举舞弊案锒铛入狱,此后他的父亲长期患病,终致 死亡,家境败落了下来因此卖了房子。家庭的变故对少年鲁迅产生了深刻的影响。他是家 庭的长子,上有孤弱的母亲,下有幼小的弟妹,他不得不同母亲一起承担起生活的重担 天真活泼的童年生活就这样结束了,他过早地体验到了人生的艰难和世间的冷暖。他经常 拿着医生为父亲开的药方到药店去取药,拿着东西到当铺去变卖。在家境好的时候,周围 人是用一种羡慕的眼光看待他这个小“公子哥儿”的,话语里包含着亲切,眼光里流露着温 存。自他家变穷了,周围人的态度就都变了:话语是凉凉的,眼光是冷冷的,好朋友也不 和他说话了,脸上带着鄙夷的神情,受人们的冷落。家庭的变故和变故后的人生体验, 也使鲁迅从少年时候起就亲近下层人民。他的外祖母家在农村,这使他有机会接触和了解 民的生活。特别是在他祖父入狱的前后,他不得不到农村的亲戚家避难,长时期住在农 村。在那里,他与农村的孩子们成了朋友,与他们一起玩耍,一起划船,一起看戏,有时也 起到他们家的地里“偷”豆子煮了吃。在他们之间,没有相互的歧视和仇视,而是相互关心 相互友爱。鲁迅一生都把他与农村小朋友这种朴素真诚的关系当作人与人之间最美好的关 系而怀念着、描写着。 弃医从文 迅想通过医学启发中国人的觉悟。但他的这种梦想并没有维持多久就被严酷的现实
论睁了眼看 一、教学目标 1、使学生通过研读作品，能了解并深刻认识到“瞒和骗”这一国名劣根性的历史根源和实 质，并能结合作品和现实做出自己的评价。 2、使学生通过研读和探讨，能理解“睁了眼看”的深刻含义，进而培养学生勇于开拓、勇 于创新的精神。 3、通过学习探究，联系已学过的作品，体会作者的写作风格。 二、教学重、难点 1、鲁迅是如何深刻地提示“瞒和骗”的文学传统产生的社会历史根源的？ 2、“文艺是国名精神所发的火光，同时也是引导国名精神的前途的灯火。”这句话该如何理 解？ 三、课时安排 三课时 四、教学过程 一、导入新课 1、作者简介 对于鲁迅这个名字，我想上过学的人都知道，我们的语文课文从小学到高中，每一册都 有鲁迅的文章。那么关于鲁迅同学们你们又了解多少呢？（让学生回答，然后总结。）（鲁迅 （1881.9.25～1936.10.19），家中排行老大，二弟周作人，三弟周建人。浙江绍兴人，原 名周树人，字豫山、豫亭，后改名为豫才。他时常穿一件朴素的中式长衫，头发像刷子一样 直竖着，浓密的胡须形成了一个隶书的“一”字。毛主席评价他是伟大的无产阶级的文学家、 思想家、革命家，是中国文化革命的主将。也被人民称为“民族魂”。 童 年时期 13 岁那年，在京城做官的祖父因科举舞弊案锒铛入狱，此后他的父亲长期患病，终致 死亡，家境败落了下来.因此卖了房子。家庭的变故对少年鲁迅产生了深刻的影响。他是家 庭的长子，上有孤弱的母亲，下有幼小的弟妹，他不得不同母亲一起承担起生活的重担 。 天真活泼的童年生活就这样结束了，他过早地体验到了人生的艰难和世间的冷暖 。他经常 拿着医生为父亲开的药方到药店去取药，拿着东西到当铺去变卖。在家境好的时候，周围 人是用一种羡慕的眼光 看待他这个小“公子哥儿”的，话语里包含着亲切，眼光里流露着温 存。自他家变穷了，周围人的态度就都变了：话语是凉凉的，眼光是冷冷的，好朋友也不 和他说话了，脸上带着鄙夷的神情，受人们的冷落。 家庭的变故和变故后的人生体验， 也使鲁迅从少年时候起就亲近下层人民。他的外祖母家在农村，这使他有机会接触和了解 农民的生活。特别是在他祖父入狱的前后，他不得不到农村的亲戚家避难，长时期住在农 村。在那里，他与农村的孩子们成了朋友，与他们一起玩耍，一起划船，一起看戏，有时也 一起到他们家的地里“偷”豆子煮了吃。在他们之间，没有相互的歧视和仇视，而是相互关心， 相互友爱。鲁迅一生 都把他与农村小朋友这种朴素真诚的关系当作人与人之间最美好的关 系而怀念着、描写着。 弃 医从文 鲁迅想通过医学启发中国人的觉悟。但他的这种梦想并没有维持多久就被严酷的现实
粉碎了。在日本,作为一个弱国子民的鲁迅,经常受到具有军国主义倾向的日本人的高度 歧视。在他们的眼睛里,凡是中国人都是“低能儿”,鲁迅的解剖学成绩是95分,就被他们 怀疑为担任解剖课的教师藤野严九郎把考题泄露给了他,这使鲁迅深感作为一个弱国子民 的悲哀。有一次,在上课前放映的幻灯画片中,鲁迅看到众多的“体格强壮,神情麻木”的中 国人,在淡然地围观被当作俄国侦探处死的同胞。鲁迅受到极大的打击,这时他已认识到, 精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。鲁迅在《自序》中写道:“凡是愚弱的国民, 即使体格如何健全,如何茁壮,也只能做毫无意义的示众的材料和看客,是在改变他们 的精神,而善于改变精神的是,我那时以为当然要推文艺.….”于是他弃医从文,离开仙台 医学专门学校,回到东京,翻译外国文学作品,筹办文学杂志,发表文章,从事文学活动。 当时,他与朋友们讨论最多的是关于中国国民性的问题:怎样才是理想的人性?中国国民性 中最缺乏的是什么?它的病根何在?通过这种思考,鲁迅把个人的人生体验同整个中华民族 的命运联系起来,奠定了他后来作为一个文学家、思想家的基本思想基础。在日本留 学期间,鲁迅先生初步形成了他的世界观和人生观。但是,鲁迅的思想不但为当时大多数 中国人所无法理解,就是在留日学生中也很难得到广泛响应。他翻译的外国小说只能卖出几 十册,他筹办的文学杂志也因缺乏资金而未能出版。家计的艰难使鲁迅不得不回国谋职 主要作品 他的著作以小说、杂文为主 小说创作 1918年5月15日,鲁迅先生在《新青年》杂志上首次以“鲁迅”为笔名发表了文学史 上第一篇白话小说《狂人日记》,它奠定了新文化运动(1919),推进了现代文学的发展。 在写作《呐喊》《彷徨》的同时,鲁迅先生还创作了散文集《朝花夕拾》和散文诗集野 杂文创作 最充分体现鲁迅先生创造精神和创造力的还应该首推他的杂文。“杂文”古已有之,在 外国散文中也能找到类似的例证,但只有到了中国现代文化史上,到了鲁迅的手中,“杂 文”是匕首、是投枪”,这种文体才表现出它独特的艺术魅力和巨大的思想潜力。鲁迅的杂 文可以说是中国现代文化的一部“史诗”,它不但记录了鲁迅一生战斗的业绩,同时也记录了 鲁迅那个时代中国的思想史和文化史。 杂文集:《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已 集》《花边文学》《伪自由书》《附集》《准风月谈》《集外集》《且介亭杂文集》《且介亭杂文 集》《且介亭杂文末编》等19部和很多另外的杂文集。 本文《论睁了眼看》就是选自《坟》中的一篇,接下来就让我们一起来学习这篇文章。 2、写作背景 《论睁了眼看》作于1925年7月22日,初刊于是年8月30日出版的《语丝》周刊第 38期,后收入杂文家《坟》。鲁迅撰写这篇杂文的直接原因是看了“虚生先生所做的时事短 评”。“虚生”即徐炳昶,时为北大教授兼女师大讲师、进步期刊《猛进》主编。他在该刊第 19期发表《我们应该有正眼看各方面的勇气》一文,又一次引发了鲁迅长久萦怀的关于“国 名性”问题的思考,并写下了这篇著名的反对“瞒和骗”的思想与文艺、堪称鲁迅现实主义 文学观之总纲的文章。这篇文章无情地批判了“瞒和骗”的思想与文艺,告诫人们要有正视 现实的勇气,从“瞒和騙”中走出来,建设中国真正的新文艺
粉碎了。在日本，作为一个弱国子民的鲁迅，经常受到具有军国主义倾向的日本人的高度 歧视。在他们的眼睛里，凡是中国人都是“低能儿”，鲁迅的解剖学成绩是 95 分，就被他们 怀疑为担任解剖课的教师藤野严九郎把考题泄露给了他，这使鲁迅深感作为一个弱国子民 的悲哀。有一次，在上课前放映的幻灯画片中，鲁迅看到众多的“体格强壮，神情麻木”的中 国人，在淡然地围观被当作俄国侦探处死的同胞。鲁迅受到极大的打击，这时他已认识到， 精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。鲁迅在《自序》中写道：“凡是愚弱的国民， 即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，……是在改变他们 的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺……”于是他弃医从文，离开仙台 医学专门学校，回到东京，翻译外国文学作品，筹办文学杂志，发表文章，从事文学活动。 当时，他与朋友们讨论最多的是关于中国国民性的问题：怎样才是理想的人性？中国国民性 中最缺乏的是什么？它的病根何在？通过这种思考，鲁迅把个人的人生体验同整个中华民族 的命运联系起来，奠定了他后来作为一个文学家、思想家的基本思想基础。 在日本留 学期间，鲁迅先生初步形成了他的世界观和人生观。但是，鲁迅的思想不但为当时大多数 中国人所无法理解，就是在留日学生中也很难得到广泛响应。他翻译的外国小说只能卖出几 十册，他筹办的文学杂志也因缺乏资金而未能出版。家计的艰难使鲁迅不得不回国谋职。 主 要作品 他的著作以小说、杂文为主 小 说创作 1918 年 5 月 15 日，鲁迅先生在《新青年》杂志上首次以“鲁迅”为笔名发表了文学史 上第一篇白话小说《狂人日记》，它奠定了新文化运动（1919），推进了现代文学的发展。 在写作《呐喊》《彷徨》的同时，鲁迅先生还创作了散文集《朝花夕拾》和散文诗集《野 草》 杂 文创作 最充分体现鲁迅先生创造精神和创造力的还应该首推他的杂文。“杂文”古已有之，在 外国散文中也能找到类似的例证，但只有到了中国现代文化史上，到了鲁迅的手中，“杂 文”“是匕首、是投枪”，这种文体才表现出它独特的艺术魅力和巨大的思想潜力。鲁迅的杂 文可以说是中国现代文化的一部“史诗”，它不但记录了鲁迅一生战斗的业绩，同时也记录了 鲁迅那个时代中国的思想史和文化史。 杂文集：《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已 集》《花边文学》《伪自由书》《附集》《准风月谈》《集外集》《且介亭杂文集》《且介亭杂文 二集》《且介亭杂文末编》等 19 部和很多另外的杂文集。 本文《论睁了眼看》就是选自《坟》中的一篇，接下来就让我们一起来学习这篇文章。 2、写作背景 《论睁了眼看》作于 192.5 年 7 月 22 日，初刊于是年 8 月 30 日出版的《语丝》周刊第 38 期，后收入杂文家《坟》。鲁迅撰写这篇杂文的直接原因是看了“虚生先生所做的时事短 评”。“虚生”即徐炳昶，时为北大教授兼女师大讲师、进步期刊《猛进》主编。他在该刊第 19 期发表《我们应该有正眼看各方面的勇气》一文，又一次引发了鲁迅长久萦怀的关于“国 名性”问题的思考，并写下了这篇著名的反对“瞒和骗”的思想与文艺、堪称鲁迅现实主义 文学观之总纲的文章。这篇文章无情地批判了“瞒和骗”的思想与文艺，告诫人们要有正视 现实的勇气，从“瞒和骗”中走出来，建设中国真正的新文艺
课文分析 1、文中一共有14个自然段,(问学生可以划分几个部分)可以划分为三个部分。 第一部分:(1-5自然段)先写为文的缘起,即看虚生先生的时事短评有感 而作。感的是什么呢?下面请同学们读一下文中的第3自然段。下文一转:“(第3 自然段)中国的文人,对于人生,一一至少是对于社会现象,向来就多没有正视 的勇气”,接下来三段就从批判国民性入手(在此可以解释一下“国民性的含义: 国民性或民族性,就是国民素质,最基本的就是其思想道德素质,或者说国民性 与民众的思想道德素质在一般情况下是通用的。它们的基本内涵都是指一个国 家、一个民族在长期共同生活及相同文化背景下所形成的共同的理想信念、价值 尺度、性格特质、道德规范、思维方式乃至于心理、风俗习惯等等。”),深刻地 揭示了“瞒和骗”思想产生的社会历史根源一一孔孟之道长久的精神统治,讽刺 中国文人闭着眼睛“便看见一切圆满”的文艺思想,而他们的方法就是什么啊? (让学生回答?“瞒和骗”文中第一部分最后一个自然段第五自然段结尾结尾有 这么一句话。),在这里点题且引起下文。 第二部分:(6-11自然段)首先,从男女婚嫁的视角批评“大团圆思想”,认为 才子佳人小说是作家“闭上眼睛”对中国婚姻的缺陷所作的补救。其次,从《红 楼梦》或续或改的结局处理方式上说眀这种流弊对小说的影响。再次,以宣扬“善 有善报”的元杂剧为例,对“大团圆”思想的延伸进行批判。最后,指出关羽、 岳飞的被杀,因有“彰明的史实,瞒不下”,便“别设骗局”,也仍是“大团圆 结局流毒的表现。在鲁迅看来,这些都是瞒和骗的文学, 正因这一文学思想的流毒和影响之深,,这才将一切社会人生的不足之处通通加 以掩盖,这无疑是对社会进步的巨大妨碍。于是鲁迅以十分沉重的笔调写下了 段含义极为深刻地话(下面请同学们一起读第11自然段):“中国人的不敢正视 各方面,用瞒和骗,造成奇妙的逃路来,而自以为正路…不足忧悲似的。”这 部分分析“瞒和骗”思想的影响和危害,给人以警策。 第三部分:(12-14自然段)这一部分是整篇文章的精髓所在。(同学们一起读 2自然段)。鲁迅开出了根治“瞒和骗”痼疾的药方,那就是“我们的作家取下 假面,真诚地,深入地,大胆地看取人生并且写出他的血和肉来”,这也正是文 章的文眼所在。最后一段简短有力,进一步表达了鲁迅对于建设新文艺的热切希 2、(1)鲁迅是如何深刻地揭示“瞒和骗”的文学传统产生的社会历史根源的? 鲁迅对“瞒和骗”的文学传统的抨击时从国民性入手的。中国人为什么不敢 正视社会、人生?此种性格弱点是怎么造成的?他认为这首先是“孔孟之道”长 久精神统治的结果。中国是一个有漫长君主专制历史的国家,一代一代的“圣君” 贤相”都把封建礼教作为制驭民众的手段,“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言 非礼勿动”早已成为国人共同的心理机制。这也就是胡风先生所说的“精神奴役 的创伤”。这种“精神奴役的创伤”一到旦成为普遍的社会现象,自然就要反映 到文艺上来。鲁迅把“瞒和骗”的文艺与“瞒和骗”的国民性结合起来考察,十 分精辟的揭示了二者之间的辩证运动规律,说明“瞒和骗”的文艺源于“瞒和骗
二、课文分析 1、文中一共有 14 个自然段，（问学生可以划分几个部分）可以划分为三个部分。 第一部分：（1—5自然段）先写为文的缘起，即看虚生先生的时事短评有感 而作。感的是什么呢？下面请同学们读一下文中的第3自然段。下文一转：“（第3 自然段）中国的文人，对于人生，——至少是对于社会现象，向来就多没有正视 的勇气”，接下来三段就从批判国民性入手（在此可以解释一下“国民性的含义： 国民性或民族性，就是国民素质，最基本的就是其思想道德素质，或者说国民性 与民众的思想道德素质在一般情况下是通用的。它们的基本内涵都是指一个国 家、一个民族在长期共同生活及相同文化背景下所形成的共同的理想信念、价值 尺度、性格特质、道德规范、思维方式乃至于心理、风俗习惯等等。”），深刻地 揭示了“瞒和骗”思想产生的社会历史根源——孔孟之道长久的精神统治，讽刺 中国文人闭着眼睛“便看见一切圆满”的文艺思想，而他们的方法就是什么啊？ （让学生回答？“瞒和骗”文中第一部分最后一个自然段第五自然段结尾结尾有 这么一句话。），在这里点题且引起下文。 第二部分：（6—11 自然段）首先，从男女婚嫁的视角批评“大团圆思想”，认为 才子佳人小说是作家“闭上眼睛”对中国婚姻的缺陷所作的补救。其次，从《红 楼梦》或续或改的结局处理方式上说明这种流弊对小说的影响。再次，以宣扬“善 有善报”的元杂剧为例，对“大团圆”思想的延伸进行批判.。最后，指出关羽、 岳飞的被杀，因有“彰明的史实，瞒不下”，便“别设骗局”，也仍是“大团圆” 结局流毒的表现。在鲁迅看来，这些都是瞒和骗的文学， 正因这一文学思想的流毒和影响之深，，这才将一切社会人生的不足之处通通加 以掩盖，这无疑是对社会进步的巨大妨碍。于是鲁迅以十分沉重的笔调写下了一 段含义极为深刻地话（下面请同学们一起读第 11 自然段）：“中国人的不敢正视 各方面，用瞒和骗，造成奇妙的逃路来，而自以为正路…不足忧悲似的。”这一 部分分析“瞒和骗”思想的影响和危害，给人以警策。 第三部分：（12—14 自然段）这一部分是整篇文章的精髓所在。（同学们一起读 12 自然段）。鲁迅开出了根治“瞒和骗”痼疾的药方，那就是“我们的作家取下 假面，真诚地，深入地，大胆地看取人生并且写出他的血和肉来”，这也正是文 章的文眼所在。最后一段简短有力，进一步表达了鲁迅对于建设新文艺的热切希 望。 2、（1）鲁迅是如何深刻地揭示“瞒和骗”的文学传统产生的社会历史根源的？ 鲁迅对“瞒和骗”的文学传统的抨击时从国民性入手的。中国人为什么不敢 正视社会、人生？此种性格弱点是怎么造成的？他认为这首先是“孔孟之道”长 久精神统治的结果。中国是一个有漫长君主专制历史的国家，一代一代的“圣君” “贤相”都把封建礼教作为制驭民众的手段，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言， 非礼勿动”早已成为国人共同的心理机制。这也就是胡风先生所说的“精神奴役 的创伤”。这种“精神奴役的创伤”一到旦成为普遍的社会现象，自然就要反映 到文艺上来。鲁迅把“瞒和骗”的文艺与“瞒和骗”的国民性结合起来考察，十 分精辟的揭示了二者之间的辩证运动规律，说明“瞒和骗”的文艺源于“瞒和骗
的国民性,反过来又推动“瞒和骗”的国民性进一步扩张,以致成为一种“集体 无意识”。这个分析告诉我们,“瞒和骗”的国民性与“瞒和骗”的文艺都是特定 社会政治经济形态下的必然产物。 (2)“文艺是国民精神所发的火光,同时也是引导国民精神的前途的灯火。”这 句话该如何理解?(讲第三部分的时候就一起讲了) 鲁迅从“瞒和骗”的文艺同“瞒和骗”的国民性相互推动的恶性循环中, 概括、提炼出着个具有普遍意义的重要论断。这个论断虽然是在谈到“瞒和骗 这种消极现象时做出的,但我们的理解须着眼于它普遍的积极意义,即它所揭 示的文艺冋国民精神的辩证关系、文艺的特殊功用等。首先是国民精神决定文 艺的风貌,文艺反映国民精神,或者至少打上国民精神的烙印。例如中国古代 所谓的“建安风骨”“盛唐气象”,现代的“五四”文学、抗战文艺等,可以说 无不与某一特定历史时期的国民精神相联系,无不为某一特定历史时期的国民 精神所灌溉。事实上,正是这种联系和灌溉,才使得一切优秀的文艺作品能够 引起受众普遍的精神上的共鸣。其次是文艺对于国民精神的积极影响和反作 用。“满和骗”的文艺可以“更令中国人更深地陷入瞒和骗的大泽中”,健康向 上的文艺自然也可以使国民精神获得升华和提高。鲁迅始终认为文艺能够移人 性情、影响人的精神、具有启蒙作用,这的确是非常正确的。特别是他提出文 艺“是引导国民精神的前途的灯火”这一命题,更是一语点明了文艺特殊的社 会功用,对于我们今天发展社会主义文艺、建设社会主义精神文明具有重要的 现实意义。鉴于文艺作品的这种客观效果,人们不能不提出作家的社会责任感 问题。鲁迅的“灯火”论证是要启示作家以健康向上的思想塑造国民灵魂,培 育国民精神,引导我们民族以健全的人格卓立于世。 三、总结(根据每节课所讲课文的进度来总结,下面这个总结是所有课文讲完 后的总结。) 通过这篇课文的学习,让我们更深层次的了解了鲁迅先生。本篇课文无情 地批判了“瞒和骗”的思想与文艺,告诫人们要有正视现实的勇气,从“瞒和 骗”中走出来,建设中国真正的新文艺。 四、布置作业(根据每节课讲课进度布置作业,之前的布置作业可以让学生看 之后没有学过的课文。) 让学生自己做课后练习,思考。然后下节课讲 五、板书 论睁了眼看 、(1-5) (6-11) 瞒和骗” 三、(12-14)
的国民性，反过来又推动“瞒和骗”的国民性进一步扩张，以致成为一种“集体 无意识”。这个分析告诉我们，“瞒和骗”的国民性与“瞒和骗”的文艺都是特定 社会政治经济形态下的必然产物。 （2）“文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神的前途的灯火。”这 句话该如何理解？(讲第三部分的时候就一起讲了) 鲁迅从“瞒和骗”的文艺同“瞒和骗”的国民性相互推动的恶性循环中， 概括、提炼出着个具有普遍意义的重要论断。这个论断虽然是在谈到“瞒和骗” 这种消极现象时做出的，但我们的理解须着眼于它普遍的积极意义，即它所揭 示的文艺同国民精神的辩证关系、文艺的特殊功用等。首先是国民精神决定文 艺的风貌，文艺反映国民精神，或者至少打上国民精神的烙印。例如中国古代 所谓的“建安风骨”“盛唐气象”，现代的“五四”文学、抗战文艺等，可以说 无不与某一特定历史时期的国民精神相联系，无不为某一特定历史时期的国民 精神所灌溉。事实上，正是这种联系和灌溉，才使得一切优秀的文艺作品能够 引起受众普遍的精神上的共鸣。其次是文艺对于国民精神的积极影响和反作 用。“满和骗”的文艺可以“更令中国人更深地陷入瞒和骗的大泽中”，健康向 上的文艺自然也可以使国民精神获得升华和提高。鲁迅始终认为文艺能够移人 性情、影响人的精神、具有启蒙作用，这的确是非常正确的。特别是他提出文 艺“是引导国民精神的前途的灯火”这一命题，更是一语点明了文艺特殊的社 会功用，对于我们今天发展社会主义文艺、建设社会主义精神文明具有重要的 现实意义。鉴于文艺作品的这种客观效果，人们不能不提出作家的社会责任感 问题。鲁迅的“灯火”论证是要启示作家以健康向上的思想塑造国民灵魂，培 育国民精神，引导我们民族以健全的人格卓立于世。 三、总结（根据每节课所讲课文的进度来总结，下面这个总结是所有课文讲完 后的总结。） 通过这篇课文的学习，让我们更深层次的了解了鲁迅先生。本篇课文无情 地批判了“瞒和骗”的思想与文艺，告诫人们要有正视现实的勇气，从“瞒和 骗”中走出来，建设中国真正的新文艺。 四、布置作业（根据每节课讲课进度布置作业，之前的布置作业可以让学生看 之后没有学过的课文。） 让学生自己做课后练习，思考。然后下节课讲。 五、板书 论睁了眼看 一、（1-5） 二、（6-11） “瞒和骗” 三、（12-14）