语言的艺术 希腊神话 飛 银 明十 x 点多 4就天暑成
语言的艺术
文学是语言的艺术 用审美的方式反映生活、表达情感是一切艺术的共同特征。但各 种艺术又有自己的特点。按照各种艺术生产时所凭借的“艺术符号” 的不同,人们将艺术分为四大类:造型艺术、表演艺术、语言艺术、 综合艺术。 1、造型艺术(雕塑、绘画)以线条、色彩、体积为符号,塑造人们可以 直接触摸到的艺术形象。 2、表演艺术(音乐、舞蹈)以音响、节奏、旋律和人体动作为符号,塑 造直接作用于人的听觉或视觉的艺术形象 3、语言艺术(文学)以语言为符号来塑造艺术形象。 4、综合艺术(戏剧、电影、电视)将各种符号综合地加以运用来塑造形 象 此外还有建筑艺术、工艺、环境艺术等等 艺术的分类是相对而非绝对的。如音乐电视、摄影小说、电视散文
一、文学是语言的艺术 用审美的方式反映生活、表达情感是一切艺术的共同特征。但各 种艺术又有自己的特点。按照各种艺术生产时所凭借的“艺术符号” 的不同，人们将艺术分为四大类：造型艺术、表演艺术、语言艺术、 综合艺术。 1、造型艺术（雕塑、绘画）以线条、色彩、体积为符号，塑造人们可以 直接触摸到的艺术形象。 2、表演艺术（音乐、舞蹈）以音响、节奏、旋律和人体动作为符号，塑 造直接作用于人的听觉或视觉的艺术形象。 3、语言艺术（文学）以语言为符号来塑造艺术形象。 4、综合艺术（戏剧、电影、电视）将各种符号综合地加以运用来塑造形 象。 此外还有建筑艺术、工艺、环境艺术等等。 艺术的分类是相对而非绝对的。如音乐电视、摄影小说、电视散文
二、语言在文学活动中的地位 1、西方文学界对语言的认识 从古希腊直到19世纪末、20世纪初,西方文学界 直认为:语言在文学中主要是表达意义的工具,意 义被视为文学中的主导因素,而语言的地位是次要的。 即意义决定语言,而不是语言决定意义,先有意义而 后有语言,有什么样的意义就要求什么样的语言与之 相适应。 进入20世纪,西方文学界从现代语言观出发,认为 语言在文学中主要是创造意义的场所,不再是意义简 单地先于语言并决定语言,而是意义在语言中被创造 出来
二、语言在文学活动中的地位 从古希腊直到19世纪末、20世纪初，西方文学界 一直认为：语言在文学中主要是表达意义的工具，意 义被视为文学中的主导因素，而语言的地位是次要的。 即意义决定语言，而不是语言决定意义，先有意义而 后有语言，有什么样的意义就要求什么样的语言与之 相适应。 进入20世纪，西方文学界从现代语言观出发，认为 语言在文学中主要是创造意义的场所，不再是意义简 单地先于语言并决定语言，而是意义在语言中被创造 出来。 1、西方文学界对语言的认识
从索绪尔到维特根斯坦 伊格尔顿 文艺思想研究 直到当代文学理论,20世纪 的“语言学革命”的特征即 在于承认,意义不仅是某种 以语言“表达”或“反映” 的东西;意义其实是被语言 创造出来的。我们并不是先 有意义或经验,然后再着手 为之穿上语词;我们能够拥 有意义和经验仅仅是因为我 3 们拥有一种语言以容纳经 验.想象一种语言就是想 象一种完整的社会生活。 伊格尔顿《二十世纪西 方文学理论》
从索绪尔到维特根斯坦 直到当代文学理论，20世纪 的“语言学革命”的特征即 在于承认，意义不仅是某种 以语言“表达”或“反映” 的东西；意义其实是被语言 创造出来的。我们并不是先 有意义或经验，然后再着手 为之穿上语词 ；我们能够拥 有意义和经验仅仅是因为我 们拥 有一种语言以 容纳经 验……想象一种语言就是想 象一种完整的社会生活。 伊格尔顿《二十世纪西 方文学理论》
语言是一种文化 语言是人类最重要的交际工具, 是思维的工具。但语言不仅仅是工具, 它还是一种文化,一种传统,是一个 民族历史和文化的积淀,是前人生活 经验和心理的储蓄。比如词语,不仅 韩少功自选集 是事物的指称代码,也包含了一定的 长篇 文化信息。语言甚至影响到人们对物 马桥词典 质世界的看法 例一:屋里的烧锅的贱内糟糠 (太太、失人、妻子、家属)」 倒二:东西南北、上下左右
语言是一种文化 语言是人类最重要的交际工具， 是思维的工具。但语言不仅仅是工具， 它还是一种文化，一种传统，是一个 民族历史和文化的积淀，是前人生活 经验和心理的储蓄。比如词语，不仅 是事物的指称代码，也包含了一定的 文化信息。语言甚至影响到人们对物 质世界的看法。 例一： 屋里的 烧锅的 贱内 糟糠 （太太、夫人、妻子、家属） 例二：东西南北、上下左右
你见过大海 韩东 你见过大海 你想像过大海 一你想像过一 你见过大海 大海 也许你还喜欢大海 你想像过大海 顶多是这样 然后见到它 你见过大海 就是这样 你也想像过大海 你见过了大海 你不情愿 并想像过它 让海水给淹死 可你不是 就是这样 个水手 人人都是这样 就是这样 作品比较
你见过大海 你想像过大海 你想像过 你见过大海 大海 也许你还喜欢大海 你想像过大海 顶多是这样 然后见到它 你见过大海 就是这样 你也想像过大海 你见过了大海 你不情愿 并想像过它 让海水给淹死 可你不是 就是这样 一个水手 人人都是这样 就是这样 你见过大海 韩 东 作品比较
论:冠笮解这官痔? 读这首诗的感受:不过如此。 1、关键词:“你” 以对话代替过去的独白和抒情。 “见”/“想像” 以亲历拆解文化想像。 2、口语化 与理想的语言相对。 3、句式重复 强化不过如此。 主旨:通过对大海形象的消解,反省传统话语中那些崇高、神圣和伟大的 东西 启示:从某种意义上讲,不是我们在说语言,而是语言在说我们,不是人 们在支配语言,而是语言在支配、主宰人。要认清语言的本质, 要警惕语言的陷阱。 邓小平:实事求是胡锦涛:求真务实朱镕基:不儆假帐 你见过大学吗/你想像过大学吗?
讨 论: 怎样理解这首诗？ 读这首诗的感受：不过如此。 1、关键词：“你” 以对话代替过去的独白和抒情。 “见”/“想像” 以亲历拆解文化想像。 2、口语化 与理想的语言相对。 3、句式重复 强化不过如此。 主旨：通过对大海形象的消解，反省传统话语中那些崇高、神圣和伟大的 东西。 启示：从某种意义上讲，不是我们在说语言，而是语言在说我们，不是人 们在支 配语言，而是语言在支配、主宰人。要认清语言的本质， 要警惕语言的陷阱。 邓小平：实事求是 胡锦涛：求真务实 朱镕基：不做假帐 你见过大学吗/你想像过大学吗？
2、中国文学界对语言的认识 中国古代语言观 ①认为语言是外在客观世界之“道”的存在方式。《周易·系辞上 指出:“鼓天下之动者存乎辞”。刘勰《文心雕龙·原道》: 之所以能鼓天下者,乃道之文也”。 ②认为语言是人内在心灵的具体存在方式。西汉扬雄《法言问 神》:“言,心声也”。 中国现代语言观: 五四新文化运动中主流立场认为,语言在文学中具有 种重要的或根本的地位,是体现文学现代性的关键环节。 20世纪30年以来的半个多世纪中,语言未得到充分的 重视,工具论较为盛行。80年代以后,人们开始将语言视 为文学的“第一”地位
2、中国文学界对语言的认识 中国古代语言观： ①认为语言是外在客观世界之“道”的存在方式。《周易·系辞上》 指出：“鼓天下之动者存乎辞”。刘勰《文心雕龙·原道》：“辞 之所 以能鼓天下者，乃道之文也”。 ②认为语言是人内在心灵的具体存在方式。西汉·扬雄《法言·问 神》：“言，心声也”。 中国现代语言观： 五四新文化运动中主流立场认为，语言在文学中具有 一种重要的或根本的地位，是体现文学现代性的关键环节。 20世纪30年以来的半个多世纪中，语言未得到充分的 重视，工具论较为盛行。80年代以后，人们开始将语言视 为文学的“第一”地位
结论:文学是语言的艺术, IHEE OUD IAN NU THE SER 语言在文学中是作为一种 人与海 “直接现实”而存在的东西, 它构成了文学的客观和基本 的存在方式。简言之,语言 是文学的直接现实。 唐 Soy 诗 Pros 宋词 元曲 经 腐 红楼梦
结论：文学是语言的艺术， 语言在文学中是作为一种 “直接现实”而存在的东西， 它构成了文学的客观和基本 的存在方式。简言之，语言 是文学的直接现实
语言艺术的特点 1、形象的间接性 其他艺术的形象可以直接作用于人的感官,通过 视觉、听觉和触觉可以直接感受到,具有直观性的特 点,而文学形象人们不能直接感觉到,它以语言为中 介,诉诸人的想象和联想,在人脑中构建起文学形象, 即意中之象,具有间接性的特点。 提问:为什么优秀演员扮演名著中的人物不能得到所 有观众的认同? 例一:林黛三 例二:宋三《營蘧子好色赋》
三、语言艺术的特点 1、形象的间接性 其他艺术的形象可以直接作用于人的感官，通过 视觉、听觉和触觉可以直接感受到，具有直观性的特 点，而文学形象人们不能直接感觉到，它以语言为中 介，诉诸人的想象和联想，在人脑中构建起文学形象， 即意中之象，具有间接性的特点。 提问：为什么优秀演员扮演名著中的人物不能得到所 有观众的认同？ 例一：林黛玉 例二：宋玉《登徒子好色赋》