白先勇作品中的都市文化现象 5090379136软件学院易欣 关键词：白先勇小说都市文化 俗话说的好，”一方水土养活一方人。”对于白崇禧这位拥有从镇南关打到山海关的一代军魂身份的父亲来 说，他带给的白先勇的不光是仁慈的父爱，还有就是奔波的童年。从桂林降生，到重庆染疾，最后举家迁 到台湾。可是，人在不同境遇下看到城市的方方面面却是不同，展现出的文学形象也是理所应当不同的。 对于白先勇的作品中频繁出现的城市名称，其中不乏当时广西重镇山水之城桂林，陪都山城重庆，六朝 金粉古都南京，十里洋场纸醉金迷的上海，东方之珠的香港，飞速发展物是人非的台北，以及拥有”世界 第一城”之称的纽约，每一座城市都诞生了闪亮的人物形象，蓝田玉，蒋碧月这样的秦准河上的名角和尹 雪艳，金大班这样的百乐门里的舞女，走南闯北最终沦落的老副官秦义方和老政客朴公，花桥下长大的书 生卢先生，台北长大的新一代李青，他们身上无一不体现着体现着城市中的社会形态与文化意识的变迁。 我们探讨当时人的心灵思考与历史背景时，白先勇先生的小说无疑给我们提供了广阔的素材。 白先勇先生的作品中，都录着很多的故乡情结。桂林，这个山清水秀的小城，当时确是桂系军阀统治的 核心，而这里却给白先勇留下深深的印象。《花桥荣记》里的卢先生，就代表着这座城市的灵魂。卢先生和 老板娘就是桂林人，而白先勇把最美丽的回忆赋予了他们，米线，花桥，桂林戏，山清水秀。 讲句老实话，不是我卫护我们挂林人，我们挂林那个地方山明水秀，出的人物也到底不同些 ----.《花桥荣记》 文中出现了很多如卢老太爷和罗老板这类人物来烘托卢先生的出身高贵和行事优雅，并和此前说明的广西 其他地方的落难客相比，桂林的卢先生就要好的多，他既不是那种悲悲切切的老商贾，也不是糊涂度世的 混蛋职员，他只是爱着他的罗小姐，养着他的鸡。他拒绝了推荐的婚事，但是，他却遭受了最悲惨的命运， 当美梦幻灭时，他只能选择逃避，而不是像老板娘那样重头再来。他的身上投射出的是桂林特有的清淡高 雅，而老板娘身上透射出的是一种桂林特有的朴实和顽强，唯一他们身上共同的是那种对着过去平静生活 的美好回忆。 重庆这个话题很少出现在作品中，更多出现的是上海这个城市形象。对于上海，它的繁华是中国旧社会 的顶点，十里洋场，百乐门，达官贵族的公馆，尹雪艳和金兆丽这些个交际名媛活跃在每个灯火辉煌的角 落， 海棉纱财阀王家的少老板王贵生就是其中探险者之一。天天开着薪新的开德拉克，在百乐门门口候着尹雪 艳转完台子，两人一同上国际饭店廿四楼的屋顶花园去共进华美的夜宵。望着天上的月亮及灿烂的星斗， 王贵生说，如果用他家的金条儿能够搭成一道天梯，他愿意爬上天空去把那弯月牙儿焰下来，插在尹雪艳 的云鬓上。尹雪艳吟吟的笑着，总也不出声，伸出她那兰花搬细巧的手，慢条斯理的将一枚枚涂着俄国乌 鱼子的小月牙儿拼拈到嘴里去。 --《永远的尹雪》 把整个大上海的纸醉金迷全部都勾勒在了纸上，最奢侈的金条和最美丽的月牙，用金砖堆砌成的通往天堂 的阶梯，上海的基调就是浮华，每个最荣耀的时刻都永恒的刻在了记忆这面墙上那块叫上海的牌子上。上 海这个形象被多次使用作为文中人物最辉煌过去的象征。 谈到象征，我就不得不谈到南京。对于财富，上海是首屈一指，而对于权力和荣耀，那么头把交椅当属 南京。南京这个主题出场并不多见，但是，在《国葬》中这段描写李将军凸显了真个南京的性格： 他突然记了起来，抗日胜利，还部南京那一年，长官到紫金山中山陵去谒陵，他从来没见过有那么多高级 将领聚在一块儿，章司令、叶副司令、刘副长官，都到济了。那天他充当长官的侍卫长，他了马靴，戴
白先勇作品中的都市文化现象 5090379136 软件学院 易欣 关键词：白先勇 小说 都市文化 俗话说的好，“一方水土养活一方人。”对于白崇禧这位拥有从镇南关打到山海关的一代军魂身份的父亲来 说，他带给的白先勇的不光是仁慈的父爱，还有就是奔波的童年。从桂林降生，到重庆染疾，最后举家迁 到台湾。可是，人在不同境遇下看到城市的方方面面却是不同，展现出的文学形象也是理所应当不同的。 对于白先勇的作品中频繁出现的城市名称，其中不乏当时广西重镇山水之城桂林，陪都山城重庆，六朝 金粉古都南京，十里洋场纸醉金迷的上海，东方之珠的香港，飞速发展物是人非的台北，以及拥有“世界 第一城”之称的纽约，每一座城市都诞生了闪亮的人物形象，蓝田玉，蒋碧月这样的秦淮河上的名角和尹 雪艳，金大班这样的百乐门里的舞女，走南闯北最终沦落的老副官秦义方和老政客朴公，花桥下长大的书 生卢先生，台北长大的新一代李青，他们身上无一不体现着体现着城市中的社会形态与文化意识的变迁。 我们探讨当时人的心灵思考与历史背景时，白先勇先生的小说无疑给我们提供了广阔的素材。 白先勇先生的作品中，都录着很多的故乡情结。桂林，这个山清水秀的小城，当时确是桂系军阀统治的 核心，而这里却给白先勇留下深深的印象。《花桥荣记》里的卢先生，就代表着这座城市的灵魂。卢先生和 老板娘就是桂林人，而白先勇把最美丽的回忆赋予了他们，米线，花桥，桂林戏，山清水秀。 讲句老实话，不是我卫护我们桂林人，我们桂林那个地方山明水秀，出的人物也到底不同些。 -----------《花桥荣记》 文中出现了很多如卢老太爷和罗老板这类人物来烘托卢先生的出身高贵和行事优雅，并和此前说明的广西 其他地方的落难客相比，桂林的卢先生就要好的多，他既不是那种悲悲切切的老商贾，也不是糊涂度世的 混蛋职员，他只是爱着他的罗小姐，养着他的鸡。他拒绝了推荐的婚事，但是，他却遭受了最悲惨的命运， 当美梦幻灭时，他只能选择逃避，而不是像老板娘那样重头再来。他的身上投射出的是桂林特有的清淡高 雅，而老板娘身上透射出的是一种桂林特有的朴实和顽强，唯一他们身上共同的是那种对着过去平静生活 的美好回忆。 重庆这个话题很少出现在作品中，更多出现的是上海这个城市形象。对于上海，它的繁华是中国旧社会 的顶点，十里洋场，百乐门，达官贵族的公馆，尹雪艳和金兆丽这些个交际名媛活跃在每个灯火辉煌的角 落， 海棉纱财阀王家的少老板王贵生就是其中探险者之一。天天开着崭新的开德拉克，在百乐门门口候着尹雪 艳转完台子，两人一同上国际饭店廿四楼的屋顶花园去共进华美的夜宵。望着天上的月亮及灿烂的星斗， 王贵生说，如果用他家的金条儿能够搭成一道天梯，他愿意爬上天空去把那弯月牙儿掐下来，插在尹雪艳 的云鬓上。尹雪艳吟吟的笑着，总也不出声，伸出她那兰花般细巧的手，慢条斯理的将一枚枚涂着俄国乌 鱼子的小月牙儿饼拈到嘴里去。 -------------《永远的尹雪艳》 把整个大上海的纸醉金迷全部都勾勒在了纸上，最奢侈的金条和最美丽的月牙，用金砖堆砌成的通往天堂 的阶梯，上海的基调就是浮华，每个最荣耀的时刻都永恒的刻在了记忆这面墙上那块叫上海的牌子上。上 海这个形象被多次使用作为文中人物最辉煌过去的象征。 谈到象征，我就不得不谈到南京。对于财富，上海是首屈一指，而对于权力和荣耀，那么头把交椅当属 南京。南京这个主题出场并不多见，但是，在《国葬》中这段描写李将军凸显了真个南京的性格： 他突然记了起来，抗日胜利，还都南京那一年，长官到紫金山中山陵去谒陵，他从来没见过有那么多高级 将领聚在一块儿，章司令、叶副司令、刘副长官，都到齐了。那天他充当长官的侍卫长，他穿了马靴，戴
着白手套，宽皮带把腰扦子扎得挺挺的，一把擦得乌亮的左轮别在腰边。长官披着一袭军披风，一柄闪亮 的指挥刀斜挂在腰际，他跟在长官身后，两个人的马靴子在大理石阶上踏得脆响。那些驻卫部队，都在陵 前，排得整整齐齐的等候着，一看见他们走上来，轰雷般的便喊了起来： 敬礼一一” 《国薛) 作为六朝古都的南京，又作为国民党的政治与军事中心，南京里还有秦淮河上的戏子们。《游园惊梦》里 的钱夫人，曾经就是秦淮河上的名角，南京对于她就是最具光环的地方。南京和上海不同，南京是国民党 人充斥着梦想的地方，包括《梁父吟》中那些老人们，南京携刻更多的是政治理想，这种政治理想的破灭 更能打击那些流落到台北人的心灵。 比起台北，香港的笔调要少上很多。台北的人们分成两种，一种是《台北人》里的大陆难民，一种是在 环境里生长起来的如《孽子》中李青的年轻人。台北有很多人已经改变了，《梁父吟》里，家翼就是一个 接受了西式文化的人，他不理解自己父亲，通过自己的独断，否决了父亲的遗愿，成为了一个西方文化浸 染下的新官僚形象。而对于大陆客来说，台北就是他们人生的底线，再差也差不过这条线了。 台北就是人生的谷底，衬托了过去生活的美好，这些人大部分已经落魄，有的还守着从前的传统（朴公）， 有的只能默默忍受物是人非（钱夫人），有的仍就醉生梦死（金大班，尹雪艳），有的梦想幻灭客死他乡（卢 先生)，台湾成了这些人悲剧的高潮。而对于《孽子》中的人物，我们看到新的台湾是一个新思想与传统 中国文化的角逐，包括在人们的心灵上和文化的改变上，父子关系的变迁和同性恋倾向的传播，给人们展 示了新一代台湾人心中的痛苦，仿佛在故国情思已疼痛数十年的台湾人心上又撒上了把盐。 写给那一群 在最深最深的黑夜里， 独自仿徨街头， 无所依归的孩子们。 一放逐《孽子》 最后谈到纽约。其实，白先勇的作品描写的区域远不止有纽约，其中包括了芝加哥等城市，其中充满了 是最悲观的味道。《谪仙记》里美丽的李彤，《芝加哥之死》里的吴汉魂，他们都在一种复杂的放逐的世界 里迷失了真正的自我，然后再空虚和无聊了解了自己的生命。叔本华说过，"幸福最大的敌人就是空虚和无 聊。”在美国的生活仿佛是离开了根茎叶的玫瑰花，很快就会调谢，而沉浸在中国留学生的美国自然也就失 去了应该透露出的感觉。当时著名的侦探小说家，劳伦斯布洛克在小说中写道：”纽约有八百万人，八百 万个故事，八百万种死法。”而纽约成为了放逐之城，这里的人都是处于一种放逐的状态，没有融入美国社 会，却早已远离了自己的家庭，最后生活开始空虚，前途只剩下无聊。 就是纽的，玫宝想道，站在皇家大厦顶上看纽的，好像从天文台的望远镜，观察太阳系的号一些星球似的， 完全失去了距离与空间的观念，只见一片无穷无尽的黑暗里，一堆堆，一团团的光球，在晃动，在旋转 人家都说在皇家大厦顶上可以看到洁白的自由女神，可以看到玉带似的赫逊河，可以看到天虹一般的华盛 顿大桥，可以看到玻璃盒状的联合国大厦。可是这是黑夜，这是黑夜里一百。二层，一四七二尺世界第一高 的摩天楼上，纽约隐形起来了，纽的躲在一块巨大的黑丝绒下，上面酒满了精光流转的金刚石… …”姐姐一”玫宝突然闷声叫道，她肥硕的身躯紧抵住冰冷的铁栏扦，两只圆秃白胖的小手愤怒的将 栏杆上的积雪扫落到高楼下面去。 雪片愈飞感急，替皇家大厦的顶上，戴上一顶轻软的大白帽。 《上摩天楼去)
着白手套，宽皮带把腰杆子扎得挺挺的，一把擦得乌亮的左轮别在腰边。长官披着一袭军披风，一柄闪亮 的指挥刀斜挂在腰际，他跟在长官身后，两个人的马靴子在大理石阶上踏得脆响。那些驻卫部队，都在陵 前，排得整整齐齐的等候着，一看见他们走上来，轰雷般的便喊了起来： “敬礼——” ----------------《国葬》 作为六朝古都的南京，又作为国民党的政治与军事中心，南京里还有秦淮河上的戏子们。《游园惊梦》里 的钱夫人，曾经就是秦淮河上的名角，南京对于她就是最具光环的地方。南京和上海不同，南京是国民党 人充斥着梦想的地方，包括《梁父吟》中那些老人们，南京镌刻更多的是政治理想，这种政治理想的破灭 更能打击那些流落到台北人的心灵。 比起台北，香港的笔调要少上很多。台北的人们分成两种，一种是《台北人》里的大陆难民，一种是在 环境里生长起来的如《孽子》中李青的年轻人。台北有很多人已经改变了，《梁父吟》里，家骥就是一个 接受了西式文化的人，他不理解自己父亲，通过自己的独断，否决了父亲的遗愿，成为了一个西方文化浸 染下的新官僚形象。而对于大陆客来说，台北就是他们人生的底线，再差也差不过这条线了。 台北就是人生的谷底，衬托了过去生活的美好，这些人大部分已经落魄，有的还守着从前的传统（朴公）， 有的只能默默忍受物是人非（钱夫人），有的仍就醉生梦死（金大班，尹雪艳），有的梦想幻灭客死他乡（卢 先生），台湾成了这些人悲剧的高潮。而对于《孽子》中的人物，我们看到新的台湾是一个新思想与传统 中国文化的角逐，包括在人们的心灵上和文化的改变上，父子关系的变迁和同性恋倾向的传播，给人们展 示了新一代台湾人心中的痛苦，仿佛在故国情思已疼痛数十年的台湾人心上又撒上了把盐。 写给那一群， 在最深最深的黑夜里， 独自彷徨街头， 无所依归的孩子们。 ----放逐《孽子》 最后谈到纽约。其实，白先勇的作品描写的区域远不止有纽约，其中包括了芝加哥等城市，其中充满了 是最悲观的味道。《谪仙记》里美丽的李彤，《芝加哥之死》里的吴汉魂，他们都在一种复杂的放逐的世界 里迷失了真正的自我，然后再空虚和无聊了解了自己的生命。叔本华说过，“幸福最大的敌人就是空虚和无 聊。”在美国的生活仿佛是离开了根茎叶的玫瑰花，很快就会凋谢，而沉浸在中国留学生的美国自然也就失 去了应该透露出的感觉。当时著名的侦探小说家，劳伦斯.布洛克在小说中写道：“纽约有八百万人，八百 万个故事，八百万种死法。”而纽约成为了放逐之城，这里的人都是处于一种放逐的状态，没有融入美国社 会，却早已远离了自己的家庭，最后生活开始空虚，前途只剩下无聊。 就是纽约，玫宝想道，站在皇家大厦顶上看纽约，好像从天文台的望远镜，观察太阳系的另一些星球似的， 完全失去了距离与空间的观念，只见一片无穷无尽的黑暗里，一堆堆，一团团的光球，在晃动，在旋转。 人家都说在皇家大厦顶上可以看到洁白的自由女神，可以看到玉带似的赫逊河，可以看到天虹一般的华盛 顿大桥，可以看到玻璃盒状的联合国大厦。可是这是黑夜，这是黑夜里一百○二层，一四七二尺世界第一高 的摩天楼上，纽约隐形起来了，纽约躲在一块巨大的黑丝绒下，上面洒满了精光流转的金刚石…… ……“姐姐——”玫宝突然闷声叫道，她肥硕的身躯紧抵住冰冷的铁栏杆，两只圆秃白胖的小手愤怒的将 栏杆上的积雪扫落到高楼下面去。 雪片愈飞愈急，替皇家大厦的顶上，戴上一顶轻软的大白帽。 --------《上摩天楼去》
白先生通过对这些城市的侧面描写，抒发了人们对社会环境的认识，呈示了潜藏在人们内心深处的思想感 情，成功地展现给了读者了台湾这些前朝的遗老遗少面对着故国新家的心灵变化和悲剧命运，让我们在感 叹文笔精美的同时，开始更多地思考我们自己的生活
白先生通过对这些城市的侧面描写，抒发了人们对社会环境的认识，呈示了潜藏在人们内心深处的思想感 情，成功地展现给了读者了台湾这些前朝的遗老遗少面对着故国新家的心灵变化和悲剧命运，让我们在感 叹文笔精美的同时，开始更多地思考我们自己的生活